Estudo de Atos 1:7 – Comentado e Explicado

Respondeu-lhes ele: Não vos pertence a vós saber os tempos nem os momentos que o Pai fixou em seu poder,
Atos 1:7

Comentário de Albert Barnes

Não é para você saber – A questão dos apóstolos respeitava o tempo da restauração; não era se ele faria isso. Consequentemente, sua resposta atende precisamente à pergunta deles; e ele diz a eles em geral que o tempo dos grandes eventos do reino de Deus não deveria ser entendido por eles. Eles fizeram uma pergunta semelhante em uma ocasião anterior, Mateus 24: 3: “Diga-nos quando serão essas coisas?” Jesus lhes respondeu então, mostrando-lhes que certos sinais precederiam a sua vinda e depois dizendo Mateus 24:36 : “Mas daquele dia e daquela hora não conhece ninguém, não, não os anjos do céu, mas apenas meu Pai. ” Deus reprovou uniformemente uma vã curiosidade sobre esses pontos, 1 Tessalonicenses 5: 1-2 ; 2 Pedro 3:10 ; Lucas 12: 39-40 .

Os tempos ou as estações do ano – A diferença entre essas palavras é que o primeiro indica qualquer tempo ou período indefinido ou incerto; o posterior denota um tempo fixo, definido ou apropriado. Eles parecem ser usados ??aqui para indicar os períodos que marcariam ou determinariam todos os eventos futuros.

O Pai colocou … – Tão inteiramente o Pai reservou o conhecimento destes para si mesmo, que se diz que nem o Filho os conhecia. Veja Marcos 3:32 e as notas sobre esse lugar.

Em seu próprio poder – Ou seja, ele os fixou por sua própria autoridade, ele os produzirá em seu próprio tempo e maneira; e, portanto, não é apropriado que pessoas ansiosamente as investiguem. Toda profecia é notavelmente obscura em relação ao tempo de seu cumprimento. As razões pelas quais é assim são as seguintes:

(1) Excitar as pessoas a observarem os eventos que estão por vir, pois o tempo é incerto e eles virão “como um ladrão à noite”.

(2) como devem ser provocados pela agência humana, estão dispostos de modo a evocá-la. Se as pessoas soubessem exatamente quando um evento iria acontecer, elas poderiam ser negligentes e sentir que seus próprios esforços não eram necessários.

(3) o conhecimento de cenas futuras do tempo exato pode alarmar as pessoas e absorver seus pensamentos de maneira a impedir uma atenção adequada aos deveres atuais da vida. O dever é nosso agora; Deus providenciará cenas futuras.

(4) promessas suficientemente claras e plenas são, portanto, dadas para nos encorajar, mas não tão plenas que suscitem uma curiosidade vã e ociosa. Tudo isso é eminentemente verdadeiro de nossa própria morte, uma das cenas futuras mais importantes pelas quais devemos passar. Certamente está diante de nós; está perto; não pode demorar muito; pode vir a qualquer momento. Deus fixou o tempo, mas não nos informará quando será. Ele não gratifica uma curiosidade vã; nem nos aterroriza anunciando-nos o dia ou a hora em que devemos morrer, como fazemos com um homem que deve ser executado. Isso seria tornar nossa vida como a de um criminoso condenado à morte, e durante toda a nossa vida, pelo medo da morte, estar sujeito à escravidão, Hebreus 2:15 . Ele nos deu o suficiente para nos excitar a fazer a preparação e estar sempre pronto, com nossos lombos cingidos e nossas lâmpadas aparadas e acesas, Lucas 12:35 .

Comentário de E.W. Bullinger

até. Grego. profissionais . App-104.

para você = seu.

conhecer. Grego. ginosko. App-132.

os tempos, etc. = o grande momento, & c. Um hebraísmo, plural de majestade. Figura do discurso Heterose. App-6.

in. grego. en, como Atos 1: 6 .

poder = autoridade. App-172.

Comentário de John Calvin

7. Não é para você saber, etc. Essa é uma repreensão geral de toda a questão. Pois era curioso demais eles desejarem saber que do que o Mestre os ignoraria; mas esse é o verdadeiro meio de tornar-se sábio, a saber, ir tão adiante no aprendizado quanto nosso Mestre Cristo ensina, anal de bom grado, ignorando as coisas que ele nos oculta. Mas, como naturalmente há em nós uma certa curiosidade tola e vaidosa, e também um certo tipo de ousadia precipitada, devemos observar diligentemente essa advertência de Cristo, pela qual ele corrige esses dois vícios. Mas, até o fim, podemos saber qual é o significado dele por este meio, devemos marcar os dois membros aos quais ele se une. “Não é para você” (diz ele) “conhecer as coisas que o Pai colocou em seu próprio poder”. Ele fala, de fato, dos tempos e estações; mas, vendo que há a mesma razão em outras coisas, devemos pensar que este é um preceito universal. Sendo satisfeito com a revelação de Deus, consideramos um crime hediondo investigar mais. Essa é a verdadeira média entre os dois extremos. Os papistas, para que tenham um meio de esconder sua ignorância grosseira, dizem por si mesmos que omitem os mistérios ocultos de Deus, como se toda a nossa fé e religião consistissem em outra coisa senão nos mistérios ocultos de Deus; então podemos nos despedir de Cristo e de seu evangelho, se precisarmos nos abster completamente dos mistérios ocultos de Deus. Mas devemos manter, como eu disse antes, um meio aqui; pois devemos desejar aprender até onde nosso Mestre celestial nos ensina; mas, quanto às coisas de que ele nos ignorará, que os meus sejam tão ousados ??que os investiguem para que sejamos sábios com sobriedade. Portanto, tantas vezes que somos irritados com esse desejo tolo de saber mais do que deveríamos, lembremos esta frase de Cristo: “Não é para você saber”. Pois, a menos que sejamos violentos contra a vontade e o mandamento dele, isso terá força e força suficientes para restringir a indignação de nossa inteligência.

Agora, ao tocar na presciência dos tempos, Cristo condena apenas a busca que alcança além da medida da revelação de Deus; e isso deve ser observado no segundo membro, como antes eu disse, “que o Pai colocou em seu próprio poder”. A verdade é que Deus tem em seu próprio poder o inverno e o verão, e o restante das estações do ano, frio e calor, tempo bom e falta. Mas porque ele testificou que o curso dos anos será perpétuo ( Gênesis 1:14 ), diz-se que ele não colocou aquilo em seu próprio poder que ele revelou aos homens. O que todos os filósofos ou lavradores compreendem ou entendem por arte, aprendendo, por julgamento ou experiência, tudo o que Deus não retém para si mesmo, porque depois de um certo tipo lhes revelou isso ( Gênesis 8:22) . ) A mesma opinião que devemos ter dos profetas; pois era seu ofício conhecer as coisas que Deus revelou. Mas devemos ser ignorantes dos eventos secretos das coisas, como tocar o tempo que está por vir; pois não há nada que possa nos tornar mais frouxos no cumprimento de nossos deveres do que uma inquisição demasiadamente cuidadosa, pois sempre teremos conselhos de acordo com o evento futuro das coisas; mas o Senhor, escondendo de nós o mesmo, prescreve-nos o que devemos fazer. Aqui surge um conflito, porque não voluntariamente permitiremos que Deus tenha aquilo que é dele, a saber, o único governo e direção das coisas que estão por vir; mas nos lançamos a um cuidado estranho e desordenado. Para concluir, Cristo nos proíbe de aplicar essas coisas a nós mesmos, que Deus desafia como sendo apropriado somente para si. Desse tipo é a presciência daquelas coisas que Deus tomou para si mesmo para governar e dirigir, de acordo com seu próprio prazer, muito contrário à nossa opinião, e de outra forma do que poderíamos inventar. (26)

Comentário de Adam Clarke

Os tempos ou as estações do ano – ??????? ? ?a????? . Os tempos aqui podem significar grande parte de um período, época ou século – como Olimpíada, lustro ou ano; e estações, a parte, estação ou oportunidade específica nesse período, etc., na qual pode ser apropriado realizar qualquer trabalho específico. Deus não apenas fixou os grandes períodos em que provocará as grandes revoluções que sua sabedoria, justiça e misericórdia planejaram, mas também se deixa com total liberdade para escolher aquelas porções particulares dos períodos que podem ser melhores para a realização. desses propósitos. Assim, Deus não é um agente necessário – tudo é colocado em seu próprio poder, sob o seu controle e autoridade, e? t? ?d?? e???s? under. nem formará decretos dos quais ele deve se tornar o executor necessário. A liberdade infinita de agir ou não agir, como a sabedoria, a justiça e a bondade verão melhor, é essencial para Deus, nem pode haver um ponto em toda a sua eternidade em que ele deva ser o agente necessário de um agente fixo e inalterável. destino. A liberdade eterna e infinita de agir ou não agir, criar ou não criar, destruir ou não destruir, pertence somente a Deus, e devemos cuidar de como imaginamos decretos, formados mesmo por sua própria presciência, em referência à futuridade, qual seu poder é desde o momento de sua concepção posto sob a necessidade de realizar. Em todo ponto do tempo e da eternidade, Deus deve estar livre para agir ou não, como pode parecer melhor para sua sabedoria divina.

Comentário de John Wesley

E ele lhes disse: Não é para você conhecer os tempos ou as estações que o Pai colocou em seu próprio poder.

Os tempos ou as estações do ano – Os tempos, na linguagem das Escrituras, denotam um tempo mais longo; estações, um espaço mais curto.

Que o Pai colocou em seu próprio poder – Ser revelado quando e a quem isso o agrada.