Por esse motivo, se bem que eu tenha plena autoridade em Cristo para prescrever-te o que é da tua obrigação,
Filemon 1:8
Comentário de Albert Barnes
Portanto, embora eu possa ser muito ousado em Cristo – embora eu possa ter muita ousadia como apóstolo de Cristo. Ele quer dizer que ele foi investido de autoridade pelo Senhor Jesus, e teria o direito, como apóstolo, de ordenar o que deve ser feito no caso em que ele está prestes a apresentar diante dele; compare 1 Tessalonicenses 2: 6-7 .
Mandar-te aquilo que é conveniente – Mandar o que é apropriado que seja feito. A palavra “conveniente” aqui ( t? ????? to aneko) significa o que seria adequado ou adequado no caso; compare as notas em Efésios 5: 4 . O apóstolo implica aqui que o que ele estava prestes a pedir era apropriado para ser feito nas circunstâncias, mas ele não o coloca nesse terreno, mas o pede como um layout pessoal. Geralmente, não é melhor ordenar que algo seja feito se pudermos protegê-lo pedindo um favor; compare Daniel 1: 8 , Daniel 1: 11-12 .
Comentário de E.W. Bullinger
Apesar . . . negrito . Literalmente, com muita ousadia (grego. Parrhesia , liberdade de expressão). Compare Atos 2:29 .
ordene = comando. Grego. epitasso
conveniente. Grego. aneko . Ver Efésios 5: 4 .
Comentário de John Calvin
8. Portanto, enquanto tenho grande confiança em Cristo para te ordenar . Isto é, “embora eu tenha autoridade para poder te ordenar com justiça, ainda assim o teu amor me faz preferir te pedir.”
Comentário de Adam Clarke
Portanto, embora eu seja muito corajoso – Seria melhor ler: Portanto, embora eu tenha muita autoridade por meio de Cristo, ordenar que faça o que é apropriado; todavia, por causa do meu amor por ti, peço-te.
A ternura e a delicadeza desta epístola, diz o Dr. Paley, são admiradas há muito tempo: “Embora eu possa ter muita ousadia em Cristo para ordenar-lhe o que é conveniente; contudo, por amor, eu imploro que seja uma dessas pessoas. como Paulo, o idoso, e agora também prisioneiro de Cristo Jesus, eu te suplico por meu filho Onésimo, a quem eu criei em meus laços. ”
Certamente há algo muito derretedor e persuasivo nesta e em todas as partes da epístola. No entanto, na minha opinião, o caráter de São Paulo prevalece nele por toda parte. O professor afetuoso, afetuoso e autoritário intercede com um amigo ausente por um convertido amado. Ele exorta seu processo com uma seriedade condizente, talvez, não tanto com a ocasião quanto com o ardor e a sensibilidade de sua própria mente. Aqui também, como em toda parte, ele se mostra consciente do peso e da dignidade de sua missão; nem ele deixa Filemom, por um momento, esquecê-lo: “Eu posso ser muito ousado em Cristo, para ordenar-te o que é conveniente”. Ele também tem o cuidado de recordar, embora obliquamente, a memória de Filêmon, a obrigação sagrada sob a qual ele o havia imposto, trazendo-o ao conhecimento de Cristo: “Não te digo como me deves até a ti mesmo. além disso “. Sem deixar de lado, portanto, o caráter apostólico, nosso autor suaviza o estilo imperativo de seu discurso, misturando com ele todos os sentimentos e considerações que possam mover o coração de seu correspondente. Idoso e na prisão, ele se contenta em suplicar e suplicar. Onésimo se tornou querido por sua conversa e seus serviços; o filho de sua aflição, e “ministrando a ele nos laços do Evangelho”. Isso deveria recomendá-lo, seja qual fosse a culpa dele, ao perdão de Philemon: “Receba-o como eu, como minhas próprias entranhas”. Tudo, no entanto, deve ser voluntário. São Paulo determinou que o cumprimento de Filêmon deveria fluir de sua própria recompensa; “Sem a tua mente, eu não faria nada, para que o teu benefício não fosse o que era necessário, mas voluntariamente;” confiando, no entanto, em sua gratidão e apego pelo desempenho de tudo o que ele solicitou, e por mais: “Tendo confiança em sua obediência, escrevi para você, sabendo que você também fará mais do que eu digo”. Discurso de São Paulo em Mileto; seu discurso perante Agripa; sua epístola aos romanos; isso para os gálatas, Gálatas 4: 11-20 ; aos filipenses, Filipenses 1:29 ; Filipenses 2: 2 ; o segundo aos coríntios, 2 Coríntios 6: 1-13 ; e de fato parte ou quase parte de quase todas as epístolas exibem exemplos de uma aplicação semelhante aos sentimentos e afetos das pessoas a quem ele se dirige. E é observável que essas efusões patéticas, tiradas em grande parte de seus próprios sofrimentos e situação, geralmente precedem um comando, suavizam uma repreensão ou atenuam a dureza de alguma verdade desagradável. Horae Paulinae, p. 334
Comentário de Thomas Coke
Filêmon 1: 8. Após essa preparação, o apóstolo chega ao assunto principal de sua epístola; ou seja, pedir a Filemon que tomasse Onésimo novamente a seu favor. O principal argumento que ele argumenta é que ele, através da graça divina, converteu Onésimo no cristianismo genuíno, que, portanto, provaria outro tipo de servo do que ele fora anteriormente: tanta suavidade de expressão, calor de afeto e elegância de endereço, aqui são usados, pois merecem a mais alta aprovação.
Comentário de John Wesley
Portanto, embora eu seja muito ousado em Cristo para ordenar-te o que é conveniente,
Eu posso ser ousado em Cristo – Pela autoridade que ele me deu.
Referências Cruzadas
2 Coríntios 3:12 – Portanto, visto que temos tal esperança, mostramos muita confiança.
2 Coríntios 10:1 – Eu, Paulo, pela mansidão e pela bondade de Cristo, apelo para vocês; eu, que sou “humilde” quando estou face a face com vocês, mas “audaz” quando ausente!
2 Coríntios 10:8 – Pois mesmo que eu tenha me orgulhado um pouco mais da autoridade que o Senhor nos deu, não me envergonho disso, pois essa autoridade é para edificá-los, e não para destruí-los.
2 Coríntios 11:21 – Para minha vergonha, admito que fomos fracos demais para isso! Naquilo em que todos os outros se atrevem a gloriar-se — falo como insensato — eu também me atrevo.
1 Tessalonicenses 2:2 – Apesar de termos sido maltratados e insultados em Filipos, como vocês sabem, com a ajuda de nosso Deus tivemos coragem de anunciar-lhes o evangelho de Deus, em meio a muita luta.
1 Tessalonicenses 2:6 – Nem buscamos reconhecimento humano, quer de vocês quer de outros.
