Estudo de Gálatas 4:27 – Comentado e Explicado

porque está escrito: Alegra-te, ó estéril, que não davas à luz; rejubila e canta, tu que não tinhas dores de parto, pois são mais numerosos os filhos da abandonada do que daquela que tem marido {Is 54,1}.
Gálatas 4:27

Comentário de Albert Barnes

Pois está escrito – Esta passagem é encontrada em Isaías 54: 1 . Para uma exposição de seu significado, como ocorre lá, veja minhas anotações em Isaías. O objetivo do apóstolo ao introduzi-lo aqui parece provar que os gentios e os judeus participariam dos privilégios relacionados à Jerusalém celestial. No verso anterior, ele falou da Jerusalém do alto como a mãe comum de todos os verdadeiros cristãos, seja por nascimento judeus ou gentios. Isso pode ser contestado ou duvidado pelos judeus; e ele, portanto, apresenta essa prova do Antigo Testamento. Ou, se não houvesse dúvidas, ainda assim a citação era pertinente e ilustraria o sentimento que ele acabara de expressar. A menção de Jerusalém como mãe parece ter sugerido este texto. Isaías falou de Jerusalém como uma mulher que há muito tempo estava desolada e sem filhos, agora se regozijando com uma grande adesão do mundo gentio, e aumentou em número como uma mulher que deveria ter mais filhos do que uma que havia sido casada por muito tempo. A isto Paulo se refere apropriadamente quando diz que toda a igreja, judeus e gentios, eram filhos da Jerusalém celestial, representada aqui como uma mãe regozijadora. Ele não citou literalmente o hebraico, mas usou a versão da Septuaginta e manteve o sentido. A sensação é de que a adesão do mundo gentio seria muito mais numerosa do que o povo judeu jamais fora; uma profecia que já foi cumprida.

Alegra-te, estéril, que não suportas – Como uma mulher que não teve filhos se alegraria. Isto representa provavelmente o mundo pagão como tendo sido aparentemente abandonado e abandonado, e com quem não houve nenhum dos verdadeiros filhos de Deus.

Romper e chorar – ou “romper e exclamar;” isto é, irrompe em exclamações altas e alegres com a notável adesão. O grito aqui referido era para ser um grito ou grito de alegria; a linguagem da exultação. Portanto, a palavra hebraica em Isaías 54: 1 ??? tsaahalmeans.

Para os desolados – Ela que estava desolada e aparentemente abandonada. Refere-se literalmente a uma mulher que parecia desolada e abandonada, que era solteira. Em Isaías, pode se referir a Jerusalém há muito abandonada e desolada, ou como alguns supõem ao mundo gentio; veja minha nota em Isaías 54: 1 .

Do que ela que tem marido – Talvez se referindo ao povo judeu como estando em aliança com Deus, e freqüentemente mencionado como casado com ele; Isaías 62: 4-5 ; Isaías 54: 5 .

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 27-40 . Então veio a ele alguns dos saduceus – Esses versículos são explicados em geral, em Mateus 22: 23-33 e Marcos 12: 18-26 . Os filhos deste mundo – Os habitantes da terra; casar e são dados em casamento – Como estando todos sujeitos à lei da mortalidade, de modo que a espécie precisa ser continuamente reparada. Mas aqueles que obtêm esse mundo – O mundo em que as almas santas entram na morte; ou seja, paraíso; e a ressurreição dos mortos – Deve-se observar, nosso Senhor, de acordo com o estilo judaico daquele período, que chama apenas a ressurreição que é uma ressurreição para a glória. Eles são filhos de Deus – Em um sentido mais eminente quando se levantam novamente, depois de terem recebido a manifestação pública de sua adoção, mencionados em Romanos 8:23 ; a redenção do seu corpo. Agora que os mortos ressuscitaram, Moisés – Assim como os outros profetas; mostrou, quando ele chama, & c. – Ou seja, quando ele recita as palavras que Deus falou de si mesmo, eu sou o Deus de Abraão, etc. – Não se pode dizer adequadamente que Deus é o Deus de qualquer um que pereceu totalmente. Ele não é um Deus dos mortos, etc. – Ou, como a cláusula pode ser adequadamente traduzida, não existe um Deus dos mortos, mas dos vivos – Ou seja, o termo Deus implica uma relação que não pode existir entre ele e os mortos; que, no sentido dos saduceus, são espíritos extintos, que não podiam adorá-lo nem receber dele bons. Pois todos vivem para ele – todos os que o têm como Deus, vivem e desfrutam dele. Esta frase não é um argumento para o que foi antes; mas a própria proposição que deveria ser provada. E a consequência é aparentemente justa. Pois, como todos os fiéis são filhos de Abraão, e a promessa divina de ser um Deus para ele e sua semente é imposta a eles, implica sua existência e felicidade contínuas em um estado futuro, tanto quanto o de Abraão. E como o corpo é uma parte essencial do homem, implica tanto sua ressurreição quanto a deles; e assim derruba todo o esquema da doutrina sadduceana. Eles não querem fazer nenhuma pergunta – os saduceus não. Um dos escribas fez o mesmo depois.

Comentário de E.W. Bullinger

o desolado , & c. = muitos são os filhos da desolada e não dela que tem o marido. Citado em Isaías 54: 1 .

marido Grego. Aner , App-123.

Comentário de John Calvin

27. Pois está escrito . O apóstolo prova, por uma citação de Isaías, que os filhos legais da Igreja nascem de acordo com a promessa. A passagem está em Isaías 54: 0, onde o profeta fala do reino de Cristo e do chamado dos gentios, e promete à esposa estéril e à viúva uma descendência numerosa; pois é por esse motivo que ele exorta a Igreja a “cantar” e a “alegrar-se”. O desígnio do apóstolo, que seja cuidadosamente observado, é privar os judeus de todas as reivindicações daquela Jerusalém espiritual à qual a profecia se relaciona. Isaías proclama que seus filhos serão reunidos de todas as nações da terra, e não por qualquer preparação dela, mas pela graça e bênção de Deus.

Em seguida, ele conclui que nos tornamos filhos de Deus por promessa, após o exemplo ( ?at? ??sa?? ) de Isaac, e que de nenhuma outra maneira obtemos essa honra. Para os leitores pouco habilidosos ou praticados no exame das Escrituras, esse raciocínio pode parecer inconclusivo; porque eles não sustentam o mais indubitável de todos os princípios, de que todas as promessas, fundamentadas no Messias, são de graça gratuita. Foi porque o apóstolo tomou isso como garantido, que ele destemidamente contrastou a promessa com a lei.

Comentário de Adam Clarke

Alegra-te, estéril, que não suportas – Esta citação é tirada de Isaías 54: 1 , e é certamente uma promessa que se refere à conversão dos gentios, como a cláusula a seguir prova; para os desolados – o mundo gentio tem muito mais filhos – é uma igreja muito maior e mais numerosa do que ela – Jerusalém, o estado judeu que tem marido – está há tanto tempo em aliança com Deus, vivendo sob sua proteção contínua e possuidor de uma grande variedade de vantagens espirituais; e especialmente aqueles oferecidos a ela pelo evangelho, que ela rejeitou e que os gentios aceitaram.

Comentário de John Wesley

Pois está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; rompe e clama, tu que não sofre; porque a desolada tem muito mais filhos do que a que tem marido.

Pois está escrito – Essas palavras, no sentido primário, prometem um estado florescente à Judéia, após sua desolação pelos caldeus.

Alegrar. estéril, e que não dá à luz ; nações pagãs, que, como uma mulher estéril, foram destituídas, por muitas eras, de uma semente para servir ao Senhor. Rompa e clama em voz alta de alegria, tu que, no passado, não trabalhava; porque os desolados têm muito mais filhos do que ela que tem marido – Pois vós, que estavam tão desolados por muito tempo, por fim terão mais filhos do que a igreja judaica , que antigamente era casado com Deus. Isaías 54: 1 .