Estudo de Hebreus 2:16 – Comentado e Explicado

Veio em socorro, não dos anjos, e sim da raça de Abraão;
Hebreus 2:16

Comentário de Albert Barnes

Para verdadeiramente – verdadeiramente.

Ele não assumiu a natureza dos anjos – Margem: “Ele não toma posse de anjos, mas da semente de Abraão ele toma.” A palavra usada aqui – ?p??aµß??eta? epilambanetai- significa, segurar; apreender; para surpreender; se apossar com o objetivo de se deter. Robinson. Então significa segurar um como pela mão – com o objetivo de ajudar, conduzir ou socorrer; Marcos 8:23 ; Atos 23:19 . É traduzido como “tomado”, Marcos 8:23 ; Lucas 9:47 ; Lucas 14: 4 ; Atos 9:27 ; Atos 17:19 ; Atos 18:17 ; Atos 21:30 , Atos 21:33 ; Atos 23:19 ; Hebreus 8: 9 ; “Pego”, Mateus 14:31 ; Atos 16:19 ; “Segure”, Lucas 20:20 , Lucas 20:26 ; “Espera” e “espera”, Lucas 23:26 ; 1 Timóteo 6:12 . A idéia geral é a de agarrar ou agarrar alguém – não importa qual seja o objetivo – seja ajudar, arrastar para o castigo ou simplesmente conduzir. Aqui, significa se apossar com referência a “ajuda” ou “ajuda”; e o significado é que ele não apreendeu a natureza dos anjos, nem a levou a si próprio com referência a prestar auxílio “a eles”, mas assumiu a natureza do homem – a fim de ajudá-lo. Ele empreendeu o trabalho de redenção humana e, consequentemente, era necessário que ele fosse homem.

Mas ele tomou a semente de Abraão – Ele veio para ajudar os descendentes de Abraão e, conseqüentemente, desde que eram homens, ele se tornou um homem. Escrevendo aos judeus, não era natural que o apóstolo se referisse particularmente a eles como descendentes de Abraão, embora isso não exclua a idéia de que ele morreu por toda a raça humana. Era verdade que ele veio prestar ajuda aos descendentes de Abraão, mas também era verdade que ele morreu por todos. O fato de eu amar um dos meus filhos e de providenciar sua educação, e dizer isso a ele, não exclui a idéia de que também amo os outros – e que posso lhes fazer um apelo semelhante quando for necessário. apropriado.

Comentário de E.W. Bullinger

verdadeiramente = certamente. Grego. depou. Só aqui.

levou, & c . = não tome posse (App-105) dos anjos.

levou . Grego. epilambanomai. Primeira ocorrência: Mateus 14:31 . Compare Atos 9:27 .

Comentário de John Calvin

16. Pois em verdade, ou, por lugar nenhum, etc. Por essa comparação, ele aumenta o benefício e a honra com que Cristo nos favoreceu, colocando em nossa carne; pois ele nunca fez tanto pelos anjos. Como então era necessário que houvesse um remédio notável para a terrível ruína do homem, era o desígnio do Filho de Deus que houvesse uma promessa incomparável de seu amor por conosco que os anjos não tinham em comum conosco. O fato de ele nos preferir aos anjos não era devido à nossa excelência, mas à nossa miséria. Portanto, não há razão para nos gloriarmos como se fôssemos superiores aos anjos, exceto que nosso Pai celestial manifestou para conosco aquela misericórdia mais ampla de que precisávamos, de modo que os próprios anjos pudessem do alto contemplar uma recompensa tão grande derramada sobre os anjos. terra. O tempo presente do verbo deve ser entendido com referência aos testemunhos das Escrituras, como se ele colocasse diante de nós o que antes havia sido testemunhado pelos Profetas.

Mas essa única passagem é abundante o suficiente para prostrar homens como Marcion e Manicheus, e homens fanáticos de caráter semelhante, que negavam que Cristo fosse um homem de verdade, gerado pela semente humana. Pois se ele tivesse apenas a aparência do homem, como antes aparecera na forma de um anjo, não haveria diferença; mas como não se poderia dizer que Cristo se tornou realmente um anjo, vestido com a natureza angelical, é dito que ele assumiu a natureza do homem e não a dos anjos.

E o apóstolo fala da natureza e sugere que Cristo, vestido de carne, era homem de verdade, de modo que havia uma unidade de pessoa em duas naturezas. Pois esta passagem não favorece Nestório, que imaginou um duplo Cristo, como se o Filho de Deus não fosse um homem de verdade, mas apenas habitasse na carne do homem. Mas vemos que o significado do apóstolo era muito diferente, pois seu objetivo era ensinar-nos que encontramos no Filho de Deus um irmão, participando de nossa natureza comum. Não estando, portanto, satisfeito em chamá-lo de homem, ele diz que foi gerado pela semente humana; e ele nomeia expressamente a semente de Abraão, a fim de que o que ele disse possa ter mais crédito, como sendo tirado das Escrituras. (49)

Comentário de Adam Clarke

Pois em verdade ele não assumiu a natureza dos anjos – –? ?a? d?p?? a??e??? ep??aµßa?eta?, a??a spe?µat?? ?ß?aaµ ep??aµßa?eta? · Além disso, ele não se apega a todos; mas da semente de Abraão ele se apega. Esta é a leitura marginal, e deve ser muito preferida à do texto Jesus Cristo, que pretende não resgatar anjos, mas resgatar o homem, não assumiu a natureza angelical, mas foi feito homem, vindo diretamente pela semente ou posteridade de Abraão, com quem foi feita a aliança original, para que em sua descendência todas as nações da terra fossem abençoadas; e é por essa razão que o apóstolo mencionou a semente de Abraão, e não a semente de Adão; e é estranho que, para muitos comentaristas, tenham perdido um sentido tão óbvio. A própria palavra significa não apenas se apossar, mas ajudar, socorrer, salvar do naufrágio, etc. Os anjos rebeldes, que pecaram e caíram de Deus, foram autorizados a cair, alle downe, como um de nossos antigos escritores expressa até que caíram em perdição: o homem pecou e caiu, e estava caindo, alle downe, mas Jesus o agarrou e o impediu de cair em perdição sem fim. Assim, ele agarrou a criatura humana em queda e o impediu de cair na cova sem fundo; mas ele não se apoderou dos anjos que caíam, e eles caíram nas trevas exteriores. Ao assumir a natureza do homem, ele impediu essa queda final e irrecuperável do homem; e ao fazer expiação na natureza humana, ele providenciou a restauração de sua bênção perdida. Este é um excelente pensamento do apóstolo e é lindamente expresso. O homem estava caindo do céu, e Jesus agarrou a criatura que caía e impediu sua ruína sem fim. Nesse sentido, ele prefere os homens aos anjos, e provavelmente por essa simples razão, que a natureza humana era mais excelente que a angelical; e é adequado à sabedoria do Ser Divino considerar todas as obras de suas mãos na proporção da dignidade ou excelência com que ele as dotou.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 2:16 . Pois em verdade ele não o levou, etc. – A versão da margem está aqui para ser preferida, com a qual a Vulgata concorda. A palavra ep??aµßa?eta? é usado várias vezes no Novo Testamento com um caso genitivo, como neste lugar, e sempre no sentido de se apossar. Veja cap. Hebreus 8: 9 . Mateus 14:31 . Marcos 8:23 . Lucas 9:47 . 1 Timóteo 6:12 ; 1 Timóteo 6:19 . O raciocínio do apóstolo permanece assim: “Cristo participou em carne e osso, porque seu objetivo era apoderar-se, isto é, salvar a semente de Abraão – todos os seguidores da fé de Abraão, e não os anjos; e por esse motivo, era altamente necessário que ele fosse feito como a semente de Abraão, seus irmãos em sofrimentos e graça; para a qual, era necessário que ele participasse deles em carne e osso; Hebreus 2 : 17 ” Pode-se perguntar aqui, por que o apóstolo deveria dizer, que Cristo veio para ajudar a semente de Abraão; e não a semente de Adão? A razão é que ele estava escrevendo para pessoas zelosas da lei e que não podiam suportar a noção de que os gentios eram admitidos em privilégios iguais. Portanto, sob as palavras a semente de Abraão (que, na linguagem de São Paulo, implicava todos os que eram de fé, sejam eles de qualquer nação), ele artisticamente, e sem ofender os hebreus, expressa toda a verdade. Abraão foi o pai de todos os que crêem, Romanos 4:11 e, neste sentido, é a expressão aqui usada, para absorver tudo o que se seguiu à fé de Abraão, fossem judeus ou Gen.

Comentário de Scofield

ele pegou

não é de anjos que ele se apodera, mas ele se apodera. Cf. Septuaginta. Isaías 41: 9 .

Comentário de John Wesley

Pois em verdade ele não assumiu a natureza dos anjos; mas ele tomou a semente de Abraão.

Pois em verdade ele não toma conta de anjos – Ele não leva a natureza deles sobre ele.

Mas ele toma posse da semente de Abraão – Ele leva a natureza humana sobre ele. São Paulo diz que a semente de Abraão, e não a semente de Adão, porque a Abraão foi feita a promessa.