Estudo de Hebreus 9:18 – Comentado e Explicado

Por essa razão, nem mesmo o primeiro testamento foi inaugurado sem uma efusão de sangue.
Hebreus 9:18

Comentário de Albert Barnes

Com o que – ??e? Hothen- “De onde”. Ou como esse é um princípio estabelecido ou um fato indiscutível, ocorreu de acordo com isso que a primeira aliança foi confirmada pelo derramamento de sangue. O princípio admitido que o apóstolo havia declarado, que a morte da vítima era necessária para confirmar a aliança, era a “razão” pela qual a primeira aliança foi ratificada com sangue. Se havia alguma dúvida sobre a correção da interpretação dada acima, que Hebreus 9: 16-17 se refere a uma “aliança” e não a uma “vontade”, esse versículo parece ser suficiente para removê-la. Pois como o fato de que uma vontade não é vinculativa até quem a faz morrer, pode ser uma razão pela qual uma “aliança” deve ser confirmada por sangue? Que relação teria esse fato com a questão de saber se deveria ou não ser confirmado dessa maneira? Ou como esse fato, apesar de universal, pode ser dado como uma “razão” para explicar o fato de que a aliança feita pela instrumentalidade de Moisés foi ratificada com sangue?

Nenhuma conexão possível pode ser vista nesse raciocínio. Mas admita que Paulo havia declarado em Hebreus 9: 16-17 , um princípio geral de que em todas as transações da aliança com Deus, a morte de uma vítima era necessária e tudo é claro. Vimos então por que ele ofereceu o sacrifício e aspergiu o sangue. Não foi com base em um raciocínio como este: “A morte de um homem que faz um testamento é indispensável antes que o testamento seja de força vinculativa; portanto, foi que Moisés confirmou o pacto feito com nossos pais pelo sangue de um sacrifício. ; ” mas por um raciocínio como este: “É um grande princípio que, para ratificar uma aliança entre Deus e seu povo, uma vítima seja morta; portanto, foi que Moisés ratificou a antiga aliança dessa maneira, e“ portanto ”foi também que a morte de uma vítima era necessária sob a nova dispensação. ” Aqui o raciocínio de Paulo é claro e explícito; mas quem poderia ver a força do primeiro?

O Prof. Stuart, de fato, conecta esse versículo com Hebreus 9:15 e diz que o curso do pensamento é: “A nova aliança ou redenção do pecado foi sancionada pela morte de Jesus; consequentemente, ou por que razão ( ??e? hothen) a antiga aliança, que é um tipo da nova, foi sancionada pelo sangue das vítimas. ” Mas esse é o raciocínio de Paulo? Ele diz que, porque o sangue de um Mediador deveria ser derramado sob a nova dispensação, e porque o antigo era um tipo disso, que, portanto, o antigo era confirmado pelo sangue? Ele não está prestando atenção no derramamento de sangue e mostrando que era “necessário” que o sangue do Mediador fosse derramado, em vez de assumir isso, e daí argumentando que um derramamento de sangue típico era necessário? Além disso, nessa suposição, por que a declaração de Hebreus 9: 16-17 é introduzida? Que relação têm esses versículos na linha de pensamento? O que são senão uma obstrução inexplicável?

O primeiro testamento – ou melhor, aliança – a palavra “testamento” sendo fornecida pelos tradutores.

Foi dedicado – Margem, “Purificado”. A palavra usada para “ratificar”, “confirmar”, “consagrar” e “sancionar”. Literalmente, “renovar”.

Sem sangue – Foi ratificado pelo sangue dos animais que foram mortos em sacrifício. O sangue foi então aspergido sobre os principais objetos que eram considerados santos sob aquela dispensação.

Comentário de Joseph Benson

Hebreus 9: 18-20 . Com que – Em que princípio podemos observar; nem a primeira aliança, da qual falamos, quero dizer a de Moisés; dedicado sem sangue – Ou seja, o de um sacrifício designado. “No original, a palavra aliança é carente; e nossos tradutores, ao fornecerem a palavra testamento, fizeram a aliança ou lei de Moisés do Sinai, da qual o apóstolo está falando, um testamento do que o que, diz Macknight, nada pode ser mais incongruente. A palavra a ser fornecida não é testamento, mas convênio. Pois quando Moisés falou todos os preceitos – Os preceitos da lei que Moisés leu ao povo nesta ocasião foram principalmente os contidos em Êxodo 20: -23 ., Como é evidente em Êxodo 24: 5 . Veja a margem. Para todo o povo de acordo com a lei –

A vontade, compromisso ou ordem expressa de Deus; ele tomou o sangue de bezerros, etc., com água. O sangue foi misturado com água, para impedir que se tornasse rígido demais para aspersão, talvez também para tipificar o sangue e a água que deveriam sair do lado de Cristo, significando a virtude expiatória e purificadora de seus sofrimentos. E lã escarlate e hissopo – Todas essas circunstâncias não são mencionadas particularmente nesse capítulo de Êxodo, mas deveriam já ser conhecidas de outras passagens de Moisés; e aspergiu o livro – Que continha tudo o que ele havia dito; e todas as pessoas – que estavam perto dele. O livro foi polvilhado para mostrar, 1º, que a própria lei não foi capaz de reconciliá-los com Deus e dar vida sem o sangue de Cristo acrescentado a ele. 2d, Essa expiação deveria ser feita pelo sangue pelos pecados cometidos contra a lei. 3d, que tudo é imundo para nós que não é aspergido com o sangue de Cristo. Dizendo ( Êxodo 24: 8 ,) Este é o sangue da aliança, etc. – A aspersão do sangue é uma cerimônia instituída por Deus para significar o consentimento mútuo de ambas as partes nos termos da aliança; ou, este é o sangue pelo qual a aliança é ratificada de ambos os lados; que Deus lhe ordenou – Exigiu que eu lhe entregasse ou, ordenou em relação a você, como ?? e?ete??at? p??? ?µa? significa literalmente, exigindo que você declare seu consentimento com os termos.

Comentário de E.W. Bullinger

Então, etc. = Portanto nem mesmo.

dedicado = inaugurado. Grego. erikainizo. Somente aqui e Hebreus 10:20 . Compare João 10:22 .

Comentário de John Calvin

18. Portanto, nem o primeiro, etc. Parece, portanto, que o fato é o que mais se pede, e que não se trata de uma palavra sobre a palavra, embora o apóstolo tenha voltado para seu próprio objetivo uma palavra apresentada à sua atenção naquela língua em que ele escreveu, como se um deles, ao falar da aliança de Deus, que é freqüentemente chamada em grego µa?t???a, um testemunho, fosse recomendá-la entre outras coisas sob esse título. E sem dúvida isso é um testemunho , do qual os anjos do céu prestaram testemunho, e dos quais existem tantas testemunhas ilustres na terra, mesmo todos os santos profetas, apóstolos e um grande número de mártires, e dos quais em por último, o próprio Filho de Deus se tornou uma garantia. Ninguém nesse discurso consideraria algo irracional. E, no entanto, a palavra hebraica ????? não admitirá nenhum significado como aliança; mas como nada é avançado, mas o que é consistente com a coisa em si, nenhuma consideração escrupulosa deve ser dada ao significado de uma palavra.

O apóstolo diz então que o antigo testamento ou convênio foi dedicado com sangue. Ele conclui, portanto, que os homens foram lembrados até então, que não poderia ser válido e eficaz, exceto que a morte interferisse. Pois, embora o sangue dos animais tenha sido derramado, ele nega que isso tenha sido útil para limitar uma aliança eterna. Para que isso pareça mais claro, devemos observar o costume de aspersão que ele cita de Moisés. Ele primeiro nos ensina que o pacto foi dedicado ou consagrado, não que tivesse em si algo profano; mas como não há nada tão santo que os homens, por sua impureza, não contaminem, a não ser que Deus o impeça renovando todas as coisas, portanto a dedicação foi feita por conta dos homens, que somente o desejavam.

Ele depois acrescenta que o tabernáculo e todos os vasos, e também o próprio livro da lei, foram aspergidos; pelo qual o rito o povo foi então ensinado, que Deus não podia ser procurado ou procurado para a salvação, nem adorado corretamente, exceto que a fé em todos os casos parecia um sangue intermediário. Pois a majestade de Deus deve ser justamente temida por nós, e o caminho para sua presença nada mais é do que um labirinto perigoso, até que saibamos que ele é pacificado em relação a nós através do sangue de Cristo, e que esse sangue nos proporciona um acesso gratuito. Todos os tipos de adoração são defeituosos e impuros até que Cristo os purifique pela aspersão de seu sangue. (153)

Pois o tabernáculo era uma espécie de imagem visível de Deus; e como os vasos para ministrar estavam destinados a seu serviço, também eram símbolos da verdadeira adoração. Mas como nada disso foi para salvação do povo, concluímos, portanto, razoavelmente que, onde Cristo não aparece com seu sangue, nada temos a ver com Deus. Portanto, a própria doutrina, por mais imutável que seja a vontade de Deus, não pode ser eficaz para nosso benefício, a menos que seja dedicada pelo sangue, como está claramente exposto neste versículo.

Eu sei que outros dão uma interpretação diferente; pois eles consideram o tabernáculo o corpo da Igreja e os vasos os fiéis, cujo ministério Deus emprega; mas o que afirmei é muito mais apropriado. Pois sempre que Deus era chamado, eles se voltavam para o santuário; e era uma maneira comum de falar dizer que eles estavam diante do Senhor quando apareceram no templo.

Então, o “tabernáculo”, não foi expressamente mencionado que foi aspergido com sangue quando consagrado; e isso foi algum tempo depois que o pacto foi feito. A instalação do tabernáculo é mencionada em Êxodo 40:17 . Nos versículos anteriores, Êxodo 40: 9 , há uma orientação dada para ungir o tabernáculo e todos os seus vasos, e também para santificá-los e ungir o altar, e santificá-lo. A santificação ou santificação foi, sem dúvida, feita por aspersão com sangue. Veja como uma prova deste Êxodo 29:21 . Portanto, percebemos o quanto o escritor deve estar familiarizado com os rituais judaicos. – Ed .

Comentário de Adam Clarke

Em que – ??e? . Portanto, como uma vítima era necessária para a ratificação de toda aliança, a primeira aliança feita entre Deus e os hebreus, pela mediação de Moisés, não foi dedicada, e??e?a???sta? , renovada ou solenizada, sem sangue – sem a morte de uma vítima, e a aspersão do seu sangue.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 9:18 . Portanto, nem o primeiro testamento, etc. – de onde nem o primeiro pacto foi originalmente transacionado ou feito sem sangue.

Comentário de Spurgeon

Hebreus 9: 18-22 . Então, nem o primeiro testamento foi dedicado sem sangue. Pois, quando Moisés falou todo preceito a todo o povo de acordo com a lei, tomou o sangue de bezerros e de bodes, com água e lã escarlate e hissopo, e aspergiu o livro e todo o povo, dizendo: Isto é o sangue do testamento que Deus vos ordenou. Além disso, ele aspergiu com sangue tanto o tabernáculo quanto todos os vasos do ministério. E quase todas as coisas são pela lei purgadas com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.

Segundo a lei, algumas coisas foram purificadas pelo fogo ou pela água, mas “quase todas as coisas” foram “purgadas de sangue”; e havia e ainda existe, nenhuma remissão de pecados “sem derramamento de sangue”.

Hebreus 9: 23-26 . Era, portanto, necessário que os padrões das coisas no céu fossem purificados com elas, mas as coisas celestiais se sacrificam melhor do que essas. Pois Cristo não entra nos lugares sagrados feitos pelas mãos, que são as figuras da verdade, mas no próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós: nem ainda que ele deva se oferecer frequentemente, como sumo sacerdote todo ano entra no lugar santo com sangue de outros; pois então ele deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo: mas agora, uma vez no fim do mundo, ele apareceu para afastar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.

Sob todos os aspectos, nosso grande Sumo Sacerdote era superior aos sumos sacerdotes sob a lei; embora, em alguns pontos, eles se parecessem com ele e fossem tipos dele.

Hebreus 9: 27-28 . E como é designado aos homens uma vez morrer, mas depois disso o julgamento: assim Cristo foi oferecido uma vez para levar os pecados de muitos e àqueles que o procuram, ele aparecerá pela segunda vez sem pecado para a salvação.

Sua única oferta atendeu tão plenamente a todas as reivindicações da justiça divina em nome de todo o seu povo que não houve necessidade de outra oferta pelo pecado, nem de espaço para ela; portanto, sua segunda vinda será “sem oferta pelo pecado para a salvação”. como a passagem pode ser renderizada.

Esta exposição consistia em leituras de Hebreus 9: 18-28 ; e Hebreus 10: 1-25 .

Comentário de John Wesley

Então, nem o primeiro testamento foi dedicado sem sangue.

De onde nenhum foi o primeiro – A aliança judaica, originalmente transacionada sem o sangue de um sacrifício designado.