Estudo de Isaías 59:4 – Comentado e Explicado

Pessoa alguma cita em justiça com razão, ninguém pleiteia de boa fé: apóiam-se sobre falsos argumentos, pretende-se aquilo que não é. Concebeu-se a intriga e gera-se o crime.
Isaías 59:4

Comentário de Albert Barnes

Ninguém pede justiça – ou melhor, não há quem apresente um processo por justiça; ninguém que entra em tribunal com o objetivo de obter justiça. Há um amor pelo litígio; um desejo de aproveitar toda a vantagem que a lei pode dar; um desejo de apelar à lei, não por uma justiça estrita, mas por causar danos a outras pessoas e tirar vantagem indevida.

Nem alguém pleiteia a verdade – Ou ninguém pleiteia a verdade. Ele não declara a causa como ela é. Ele usa astúcia e falsidade para ganhar sua causa.

Eles confiam na vaidade – eles confiam em peculiaridades e evasões, em vez de na justiça de sua causa.

Eles concebem travessuras – Eles formam planos do mal e os executam quando estão totalmente maduros. Compare Jó 15:35 , onde a mesma frase ocorre. O sentido é que eles formam planos para ferir os outros e esperam executá-los por fraude e engano.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 59: 4 . Ninguém pede justiça – ninguém procura corrigir esses erros e violências; eles cometem todas as rapines e fraudes com impunidade; eles confiam na vaidade – Em palavras vãs e vazias, sem toda consistência; ou, em vão, como seus ídolos eram frequentemente chamados vaidade e nada, 1 Coríntios 8: 4 ; ou em seu próprio poder, ofício e política, pelo qual, deixando de lado a justiça, eles oprimiam outros. E fale mentiras – Isso pode se referir aos juízes, advogados e falsos profetas, que lhes disseram que não deveriam entrar em cativeiro; como se ele dissesse: Eles falam o que sabem ser falso. Eles concebem travessuras e produzem, etc. – Essas duas palavras, concebendo e produzindo, denotam todo o artifício e aperfeiçoamento de sua maldade.

Comentário de Scofield

Confiar em

(Veja Scofield “ Salmos 2:12 “) .

Comentário de Adam Clarke

Eles concebem travessuras e produzem iniqüidade. Há uma propriedade curiosa nesse modo de expressão; um pensamento ou propósito é comparado à concepção; uma palavra ou ato, que é a conseqüência disso, ao nascimento de um filho. Do terceiro ao décimo quinto versículo, inclusive, pode ser considerada uma afirmação verdadeira do então estado moral do povo judeu; e que eles eram, no sentido mais apropriado da palavra, culpados das iniqüidades pelas quais são acusados.

Comentário de John Calvin

4. Não há ninguém que clama por justiça. Ele quer dizer que não há entre eles nenhum estudo do que é certo ou apropriado, que nenhum homem se opõe aos atos de injustiça cometidos pelos fortes sobre os fracos; e que isso leva a uma crescente licenciosidade, porque todos piscam para ela, e não há quem se preocupe em empreender a defesa da justiça. Não basta que nos abstenhamos da violência; se não o fizermos, tanto quanto está ao nosso alcance, a impediremos de ser cometida por outros. E, de fato, quem permite o que ele é capaz de impedir, de alguma forma, comanda; para que o silêncio seja uma espécie de consentimento.

Ninguém que defenda a verdade. Esta cláusula é da mesma importação que a anterior. Alguns entendem n ( nishpat ) em um sentido passivo e supõem que o significado do Profeta seja: “Ninguém é julgado corretamente; pois tudo está cheio de corrupções e, no entanto, ninguém faz oposição. ” Mas a significação ativa é mais apropriada; pois essas duas afirmações estão intimamente ligadas entre si: “Ninguém clama por justiça” e “Ninguém defende a verdade ou a retidão”. A tradução dada por alguns, “Ninguém se julga verdadeiramente”, é bastante dura. Mas, como esse verbo em Nifal é considerado, em muitas passagens, para “argumentar” (131), toda a passagem parecia correr mais livremente assim: que “ninguém se apresenta para proteger o que é certo, aberta e em voz alta para defender a justiça, e pleitear contra os ímpios. ” No entanto, talvez seja considerado preferível ver as palavras “clamar por justiça” como se referindo a pessoas miseráveis ??que são injustamente perseguidas; como se ele tivesse dito que eles são burros, porque não ganhariam nada chorando. Mas isso também seria duro.

Se Deus condena tão severamente aqueles que não prestam atenção às justas causas dos homens, e não ajudam em dificuldades, o que será de nós, se nenhum zelo em defender a glória de Deus nos leva a repreender as iniquidades? Se piscarmos as zombarias pelas quais os homens maus zombam da sagrada doutrina de Deus e profanam seu nome; se não prestarmos atenção aos esforços que eles fazem para destruir a Igreja de Deus, nosso silêncio não será justamente condenado por traição? (132) Em uma palavra, Isaías diz que a boa ordem entra em decadência por nossa culpa, se não resistirmos, tanto quanto possível, aos ímpios.

Eles confiam em coisas vãs. Em seguida, ele ressalta que essa é uma confusão extrema, quando ninguém se levanta em defesa da justiça. Quando ele diz que eles “confiam em coisas vãs”, ele quer dizer que eles acumulam confiança perversa, por meio da qual trazem sobre si mesmos insensibilidade. Essa é a maior margem de iniqüidade, quando, buscando lisonjas por todos os lados, se esforçam voluntariamente para desprezar a Deus; e com tais seduções, Satanás acaricia os réprobos, até que os encante por completo, de modo que, sacudindo todo o temor a Deus, eles não apenas desprezam conselhos sãos, mas se tornam zombadores altivos e destemidos. Visto que, portanto, a insensatez nos leva a loucura, quando colocamos falsas esperanças em oposição ao julgamento de Deus, o Profeta tem boas razões para representar, como uma marca de malícia desesperada, essa confiança sob a qual os homens astutos se abrigam; porque a doença é manifestamente incurável, quando os homens que são abertamente maus não hesitam em se lisonjear e, confiando em sua obstinada maldade, pensam que têm liberdade para fazer o que bem entenderem.

Eles falam à toa. Ele acrescenta que a conversa deles diz claramente qual é a natureza de suas disposições e moral; como diz o provérbio, que “a língua é a imagem da mente”. No entanto, esta cláusula pode ser explicada de duas maneiras; ou que eles não falam nada sinceramente, mas, pela prática constante, suas línguas são formadas para enganar, ou que sua maldade irrompe em jactância aberta. Pela minha parte, prefiro a última dessas exposições.

Eles concebem o mal e produzem iniqüidade. São metáforas elegantes, pelas quais ele compara homens maus a mulheres, que apóiam a criança no útero e depois dão à luz. Assim, ele diz que os ímpios, enquanto interiormente inventam seus crimes, pode-se dizer que estão grávidos até que eles produzam no devido tempo; isto é, quando eles encontram ocasiões e oportunidades. “Eles concebem”, diz ele, “propósitos de travessuras, para que depois possam assediar injustamente pessoas simples;” como se ele tivesse dito, que eles se preparam para seus crimes por longa meditação, e estão sempre prontos para qualquer malícia; porque eles não deixam de procurar, a cada trimestre, métodos indiretos de irritar aqueles que não lhes causam distúrbios.

Comentário de John Wesley

Ninguém clama por justiça, nem clama por verdade: confia na vaidade e fala mentiras; eles concebem o mal e produzem iniqüidade.

Nenhum – nenhum procura corrigir esses erros e violações; eles cometem todas as rapines e fraudes impunemente.

Trazer adiante – Essas duas palavras de conceber e gerar denotam todo o seu artifício e aperfeiçoam sua maldade.