Estudo de João 5:32 – Comentado e Explicado

Há outro que dá testemunho de mim, e sei que é digno de fé o testemunho que dá de mim.
João 5:32

Comentário de Albert Barnes

Há outro – isto é, Deus. Ver João 5:36 .

Comentário de E.W. Bullinger

Existe . Veja João 5:31 com João 7:28 ; João 8:26 .

conhecer. Grego. oida. App-132.

Comentário de Adam Clarke

Há outro – Deus Pai, que, por seu Espírito em seus profetas, descreveu minha pessoa, cargo e milagres. Você lê essas escrituras e não pode deixar de ver que elas testificam de mim: – ninguém jamais respondeu à descrição dada, exceto eu; e respondo a essa descrição no sentido mais amplo da palavra. Ver João 5:39 .

E eu sei – em vez de ??da , eu sei, ??date , você sabe, é a leitura do Codex Bezae, armênio e dois da Itala. Credes que as Escrituras são de Deus e que ele não pode mentir; e ainda assim não crereis em mim, embora essas Escrituras tenham predito e descrito tão claramente! Não é um dos males menos presentes na incredulidade, que age não apenas em oposição a Deus, mas também age inconsistentemente consigo mesmo. Ele recebe as Escrituras em massa e reconhece que elas vieram pela inspiração Divina; e ainda acredita que não faz parte separadamente. Com ele, o todo é verdadeiro, mas nenhuma parte é verdadeira! A própria irracionalidade dessa conduta mostra que o princípio veio de baixo, se não houvesse outras evidências contra ela.

Comentário de Thomas Coke

João 5: 32-33 . Há outra que presta testemunho, etc. – Essa prova, tirada do testemunho de João Batista, embora nosso Senhor pareça falar um pouco disso, quando a compara com a prova tirada de seus próprios milagres, ainda era um argumento de força particular aos judeus, e não poderia deixar de convencê-los e confundi-los; pois, como lemos em outro lugar, eles não falam abertamente contra João, porque o povo em geral o estimava e o consideravam um profeta. Uma prova, portanto, de seu testemunho removeria suas dúvidas ou as reduziria ao silêncio. As seguintes observações provarão que o testemunho de João deve ser recebido. Ele afirma que sabia que Jesus era o Messias; e esse conhecimento que ele adquire, não por quaisquer observações que tenha feito sobre a vida e o comportamento de Cristo, nem comparando suas ações com as profecias relacionadas ao Messias; pois parece que na época em que prestou seu testemunho, Cristo não havia descoberto sua missão divina e estava apenas entrando em seu escritório; nem parece que Cristo havia declarado algo sobre ele. Ele não é guiado por conjecturas, mas por revelação imediata e por uma voz do céu, declarando que Cristo é o Filho de Deus. Ele nos assegura que Deus descobriu a ele que Cristo era o Messias. Pelo testemunho que João deu e pela maneira como ele o deu, podemos descobrir o caráter de um homem grande e bom. Vemos nele grande austeridade de vida, abnegação, desprezo pelos prazeres e vaidades do mundo, um zelo ativo, porém discreto, uma coragem e constância que surgem da verdadeira piedade; e uma sincera modéstia e humildade. Ele não lisonjeava os fariseus e saduceus; ele não assumiu honras que não lhe pertenciam; ele disse menos de si mesmo do que ele poderia ter dito com verdade. Quando seus discípulos temiam que Cristo atraísse todos os homens após ele e diminuíssem a reputação de seu mestre, ele não deveria ser movido por tais motivos impróprios; nem deixou de prestar testemunho de Cristo e reconheceu sua própria inferioridade. Designado por Deus para exortar e aprovar, ele reprovou até Herodes, embora não pudesse ignorar o perigo a que se expôs. Por seu comportamento irrepreensível e honesto, ele ganhou a estima dos judeus; e, após sua morte, foi mencionado com a maior veneração. Ele era um homem que praticava as austeridades que ele pregava, severamente virtuoso, exortava todos os homens à justiça e vivia adequadamente à sua própria doutrina. Ele não poderia desempenhar essa parte com vistas a obter lucro mundano e a enriquecer-se; ele não procurou tais vantagens; e se os tivesse procurado, nunca os teria alcançado fingindo menosprezá-los, habitando em um deserto e exortando os homens a virtudes e graças que ele não lhes dera como exemplo. Portanto, não se pode pensar em nada que o tenha influenciado, a menos que a religião, a vaidade e o amor à fama. Se ele era guiado pela ambição, tinha motivos para estar satisfeito com seu sucesso; toda a Jerusalém ficou abalada com a sua pregação. Eles tinham uma opinião tão boa sobre ele, que o consideravam certamente um enviado por Deus, talvez um dos profetas antigos que voltaram ao mundo; talvez o próprio Messias. Que utilidade ele fez dessa disposição favorável do povo? Ele falou de si mesmo com muita humildade e modéstia e exortou-os a reconhecerem Cristo como o Messias. Se ele tivesse sido um homem orgulhoso e ambicioso, não teria colocado Jesus acima de si; ele teria pelo menos ficado em silêncio e deixado os judeus para julgar por si mesmos. Podemos, portanto, afirmar que ele era o que parecia ser, um homem gracioso e um sincero amante da verdade; e que ele não teria enganado o povo em nenhum caso; acima de tudo, não em um caso tão importante. Ele decidiu uma pergunta, não de pouca importância, mas a respeito do Messias predito pelos profetas, esperados naquela época, a quem a nação deveria prestar obediência, quem deveria ser um governante, um libertador e o fundador de um reino eterno. Se supomos que ele é capaz de enganar as pessoas neste ponto, devemos supor que ele seja iníquo ao mais alto grau; alguém que não temia a Deus, nem considerava o homem; que se esforçaram para levar a um erro fatal sua própria nação, por quem ele foi honrado e respeitado. Mas não é razoável supor que ele seja culpado de um crime tão imundo. Também podemos concluir que ele não poderia prestar testemunho a alguém que ele não conhecia bem o Messias, porque a prudência comum o impediria de jogar fora, de maneira tão tola, seu bom nome e reputação. O caráter do Messias não podia ser personificado por muito tempo pelo impostor mais astuto. Ele deveria ser um professor da verdade; nele as profecias deviam ser cumpridas, e por ele muitos milagres deveriam ser realizados. Se, portanto, João dirigisse os judeus a um falso Messias, para alguém em que nenhum desses personagens aparecesse, sua fraude ou erro teriam sido descobertos; ele teria se exposto ao castigo de um falso profeta; pelo menos, ele teria perdido a estima e o favor dos judeus, e a reputação justa e sem mácula que até então ele preservara, e teria sido objeto de desprezo e ódio pelos judeus. Nada pode nos fazer suspeitar que ele teria desempenhado uma parte tão inconsistente e extravagante, ou impedir-nos de acreditar que ele falou quando foi orientado pelo Espírito de Deus. Tampouco é menos evidente que ele agiu nessa ocasião sem motivos de interesse ou parcialidade. Não era de nenhuma vantagem para ele; pelo contrário, ele viu que se Cristo fosse reconhecido como o Messias, ele não seria mais seguido e admirado. Também não podemos supor que ele tenha sido parcial por falta de amizade, pois parece não haver nenhuma intimidade entre ele e Cristo. Podemos observar que João era uma pessoa de graça e virtude eminentes; que ele dera testemunho de Cristo; que ele era parente dele e que, em todos esses relatos, ele parecia merecer distintas marcas de favor. Mas Cristo, tanto quanto podemos aprender com os evangelistas, raramente conversava com ele; a razão pela qual provavelmente foi, para que o testemunho de João aparecesse com mais peso, onde ninguém pudesse suspeitar que ele fosse prejudicado por seu amigo e parente. Mas ainda assim pode ser alegado contra seu testemunho, que ele era um entusiasta. Alguns dos judeus nos dias de nosso Salvador disseram que João Batista havia perdido o juízo, porque não tinham mais nada a dizer contra ele. A acusação é infundada; seus discursos e sua reputação o confundem suficientemente; seu caráter profético prova que é falso. Ele predisse a aparição do Messias, as calamidades que deveriam acontecer com os judeus não convertidos, a morte de Cristo e a descida do Espírito Santo. O entusiasmo pode fazer um homem gostar de extraordinárias comunicações com Deus, e pode levá-lo a austeridades e abnegação; mas não permitirá que ele declare eventos futuros. Se juntarmos todas essas coisas, podemos concluir, como expusemos, que a veracidade do Batista no testemunho que ele deu de Cristo é inquestionável.

Comentário de John Wesley

Há outro que me testemunha; e sei que a testemunha que ele testemunha de mim é verdadeira.

Há outro – O Pai, João 5:37 , e eu sei que, mesmo em seu julgamento, o testemunho dele é inigualável.