Estudo de Lucas 12:49 – Comentado e Explicado

Eu vim lançar fogo à terra, e que tenho eu a desejar se ele já está aceso?
Lucas 12:49

Comentário de Albert Barnes

Eu sou, venha … – O resultado da minha vinda será que haverá divisões e contendas. Ele não significa que ele veio “para” esse propósito, ou que “o procurou” e o “desejou”; mas que esse era o estado do coração humano e a oposição das pessoas à verdade, que seria o “efeito” de sua vinda. Veja as notas em Mateus 10:34 .

Fogo – O fogo, aqui, é o emblema da discórdia e da disputa e, conseqüentemente, das calamidades. Assim, é usado no Salmo 66:12 ; Isaías 43: 2 .

E o que eu vou … – Esta passagem pode ser melhor expressa desta maneira: “E o que eu faria, mas que foi acesa. Uma vez que é “necessário” para o avanço da religião que tais divisões ocorram; Visto que o evangelho não pode ser estabelecido sem conflitos, disputas e ódios, desejo até que eles venham. Visto que a maior bênção que a humanidade pode receber deve ser acompanhada de divisões tão infelizes, desejo, mais do que deseje, que venham. ” Ele não desejava o mal em si; mas, como era a ocasião do bem, ele estava desejoso, se “deve” acontecer, que acontecerá em breve. Com isso aprendemos:

1.Pode-se esperar que a promoção da religião produza muitos concursos e sentimentos amargos.

2. Que o coração do homem deve ser extremamente mau, ou não se oporia a uma obra como a religião cristã.

3. Embora Deus não possa encarar o mal com aprovação, ainda assim, em benefício dos benefícios que dele possam advir, ele está disposto a permitir e fazer com que ele venha ao mundo.

Comentário de Joseph Benson

Luke 12:49-53 . I am come to send fire on earth — Our Lord concludes his charge to his disciples with foretelling the divisions that should be occasioned by his gospel. See on Matthew 10:34 . As if he had said, After all that I have done and spoken to promote peace and love, so opposite is my doctrine to the prejudices and the lusts of men, and such are the violent contentions that my gospel will occasion, through the wickedness of those among whom it is preached, that it will seem as though I came to kindle a fire on earth, that should produce destructive and wide-spreading desolation. And what will I, if it be already kindled —

t? ?e?? , e? ?d? a??f?? , which Dr. Campbell renders, What would I, but that it were kindled? which is, according to the Vulgate, quid volo, nisi ut accendatur? It is justly observed by Dr. Whitby, that e? , here rendered if, sometimes signifies that; as Acts 26:23 , where e? pa??t?? ???st?? , is properly rendered, that Christ should suffer and that he should rise; and it is also a particle, of wishing: so Numbers 22:29 , e? e???? µa?a??a? , I wish I had a sword; Isaiah 48:18 , e? ????sa? , O that thou hadst hearkened; Psalms 81:13 , e? ? ?a?? µ?? ????se , O that my people had hearkened, &c.; Luke 19:42 , e? e???? , O that thou hadst known! The sense, therefore, of this passage is, “I come to deliver to the world a doctrine which will incense the world against me and my followers, and subject us to great sufferings, signified in Scripture by fire, and will baptize me in my own blood; but yet I am so far from being moved from prosecuting my Father’s pleasure, by the prospect of them, that I wish the time of my suffering were at hand, and my gospel were preached to the world.” Of the baptism here spoken of, see on Matthew 20:23 . And how am I straitened — p?? s??e??µa? , how am I pressed in spirit; (see Acts 18:5 😉 till it be accomplished. He longed for the time when he should suffer and die, having an eye to the glorious issue of his sufferings. The words allude to a woman in travail, that is pained to be delivered, and welcomes her pains, because they hasten the birth of the child, and wishes them sharp and strong, that the work may be cut short. Christ’s sufferings were the travail of his soul, which he cheerfully underwent, in hope that he should by them see his seed. Isaiah 53:10-11 . So much was his heart set upon the redemption and salvation of man. Suppose ye that I am come to send peace on earth — By subduing all the nations of the world into one great monarchy, under the Jews, and establishing that temporal tranquillity and prosperity which you expect should attend the Messiah’s kingdom? I tell you nay, but rather division — For notwithstanding that my gospel is the gospel of peace, proclaiming peace between God and man, and enjoining all that embrace it to follow peace with all men; yet it will be so opposed and perverted, that, instead of peace and unity, discord, strife, and division will be frequently occasioned by it. For from henceforth — On account of the introduction of my religion, there shall be five in one house divided, &c. — Contentious heats and animosities will frequently arise in families; that part of the family which does not obey the gospel opposing and persecuting the part which obeys it. And this shall be the case even when those families consist of persons who stand in the nearest relations to each other; the father, for instance, differing with the son, and the son with the father. It may be proper to observe here; so many prophecies of the Old Testament speak of the peaceful state of the Messiah’s kingdom (see Psalms 72:7 ; Isaiah 2:4 ; Isaiah 11:6-9 ; Isaiah 65:25 ) “that it is hard to say how Christ could completely answer the character of the Messiah if he should never establish peace, even universal peace, on earth. But the error of the Jews lay in supposing he was immediately to accomplish it; whereas the prophecies of the New Testament, especially those contained in the book of Revelation, show, and those of the Old Testament most plainly intimate, that this prosperous state of his kingdom was not only to be preceded by his own sufferings, but by a variety of persecutions, trials, and sufferings, which should in different degrees attend his followers, before the kingdoms of the earth became, by a general conversion, the kingdoms of our Lord and of his Christ.” – Doddridge.

Comentário de E.W. Bullinger

Eu vim = eu vim, & c.

mandar. Grego. ballo. Em quatorze das dezoito ocorrências em Lucas, traduzidas como “elenco” . Veja os versículos: Lucas 28:88 .

fogo . Veja Joel 2:30 , etc. Se a nação o tivesse recebido, tudo o que os profetas haviam falado teria sido cumprido. O mesmo ocorreria se a proclamação de Pedro tivesse sido recebida ( Atos 5: 18-26 ). Ver nota em Lucas 12:51 .

on = into. Grego. eis. App-104. Mas todos os textos lêem epi ( App-104 . Ix. 3). terra. Grego. ge. App-129.

o que eu vou . . ? = o que eu desejo? Figura de discurso Aposiopesis, App-6 (nenhuma resposta sendo necessária ou dada).

se for , etc. Outra Aposiopese ( App-6 ) repetida. O Senhor foi “estreitado” ( Lucas 12:50 ). A nação ainda não o havia finalmente rejeitado. App-118.

Comentário de John Calvin

49. Eu vim para enviar fogo à terra. A partir dessas palavras finais, pode-se facilmente deduzir que esse foi um dos mais recentes discursos de Cristo e que Lucas não é relatado no local apropriado. Mas o significado é que Cristo introduziu no mundo a maior confusão, como se ele pretendesse misturar céu e terra. O evangelho é metaforicamente comparado ao fogo, porque muda violentamente a face das coisas. Os discípulos imaginaram falsamente que, enquanto estivessem à vontade e dormindo, o reino de Deus viria, Cristo declara, pelo contrário, que primeiro deve haver uma terrível conflagração para acender o mundo. E como alguns princípios dele estavam aparecendo, Cristo encoraja os discípulos por essa mesma consideração, de que eles já sentem o poder do evangelho. “Quando grandes comoções”, diz ele, “já devem começar a se acender, isso está longe de ser uma razão pela qual você deve tremer, que é um motivo de forte confiança; e, por minha parte, alegro-me que este fruto do meu trabalho seja visível. ” Da mesma maneira, todos os ministros do evangelho devem aplicar isso a si mesmos, para que, quando houver problemas no mundo, possam ser empregados com mais diligência em seu dever. É apropriado observar, também, que o mesmo fogo da doutrina, quando queima por todos os lados, consome palha e palha, mas purifica prata e ouro.

Comentário de Adam Clarke

Eu vim para enviar fogo – Veja este assunto amplamente explicado em Mateus 10:34 ; (nota), etc. Da conexão em que essas palavras estão, tanto neste lugar quanto em Mateus, parece que nosso Senhor pretendeu com a palavra fogo, não apenas a influência consumidora da espada romana, mas também a influência de seu próprio espírito na destruição do pecado. Em ambos os sentidos, esse fogo já estava aceso: no entanto, parecia apenas uma faísca, mas logo iria explodir em uma chama que tudo consumia.

Comentário de Thomas Coke

12:49 . Eu vim para enviar fogo, etc. – Jesus concluiu a acusação de predizer as divisões que deveriam ser ocasionadas por seu evangelho: Eu vim para enviar fogo sobre a terra (ver Mateus 10:34 .) E o que vou, se já estiver aceso? – t? ?e?? , – que desejo eu. “Desejo escapar desse fogo, se já estiver aceso?” O fogo que nosso Senhor aqui fala, como o efeito de sua vinda, sendo o fogo da divisão e da execução, já estava aceso e prestes a se apoderar; mas, com essa pergunta e com o que ele imediatamente se une, ele declarou que estava disposto a ser a primeira vítima que deveria ser consumida naquele fogo, pois tenderia tão abundantemente para o bem-estar espiritual da humanidade. Nosso abençoado Senhor parece ter brilhado com o mais ardente zelo pelo bem da raça humana, quando soprou esse desejo generoso. Alguns o traduzem, e como desejo, ou quão desejoso sou, que ele já tenha sido aceso?

Comentário de John Wesley

Eu vim para enviar fogo na terra; e o que vou, se já estiver aceso?

Eu vim para enviar fogo – Para espalhar o fogo do amor celestial por toda a terra.