Estudo de Lucas 3:2 – Comentado e Explicado

sendo sumos sacerdotes Anás e Caifás, veio a palavra do Senhor no deserto a João, filho de Zacarias.
Lucas 3:2

Comentário de Albert Barnes

Anás e Caifás sendo sumos sacerdotes – Havia, propriamente, mas um sumo sacerdote dos judeus; ainda assim, o nome de sumo sacerdote continuava sendo dado àqueles que estavam naquele cargo, e especialmente quando ainda possuíam algum cargo público depois de deixarem o sumo sacerdócio. Nesse caso, parece que “Caiapas” era sumo sacerdote e Annas “fora”, mas havia sido demitido do cargo. É altamente provável que ele ainda ocupasse um cargo sob os romanos e talvez fosse presidente do Sinédrio. Ele é mencionado antes de Caifás porque era o sogro de Caifás, e provavelmente era o mais velho, e tinha mais tempo no cargo. Instâncias semelhantes a essa podem ser encontradas em Josefo.

Há uma observação a ser feita aqui sobre a maneira pela qual os evangelhos são escritos. Eles têm todas as marcas de abertura e honestidade. Um impostor não menciona nomes, horários e lugares em particular. Se ele o fizesse, seria fácil verificar que ele era um impostor. Mas os escritores sagrados descrevem objetos e pessoas como se estivessem perfeitamente familiarizados com eles. Eles nunca parecem estar “guardando” a si mesmos. Eles falam das coisas minuciosamente. Se, portanto, tivessem sido impostores, teria sido fácil detectá-los. Se, por exemplo, João não começou a pregar no 15º ano de Tibério – se Filipe “não” era o tetrarca de Ituréia – se Pôncio Pilatos não fosse governador da Judéia, quão fácil teria sido detectá-los na falsidade! No entanto, isso nunca foi feito. Não, temos evidências dessa época, em Josefo, de que essas descrições são estritamente verdadeiras; e, consequentemente, os evangelhos devem ter sido escritos por pessoas que conheciam pessoalmente o que escreviam, que não eram impostores e que eram pessoas “honestas”. Se eles eram “honestos”, então a religião cristã é verdadeira.

Comentário de E.W. Bullinger

Annas. Veja App-94.

Anás e Caifás são os sumos sacerdotes. Caifás foi o Sumo Sacerdote como sucessor de Arão; enquanto Annas era o Nasi, ou chefe do Sinédrio (como sucessor de Moisés), e assim associado a Caifás no governo. Isso explica João 18:13 , João 18:24 e Atos 4: 6 .

a palavra de Deus veio, etc. Veja App-82. Compare Jeremias 1: 2 . Ezequiel 6: 1 , etc. João foi o último e maior dos profetas.

até = em cima. Grego. epi. App-104. Não é a mesma palavra que em Lucas 9:12 , Lucas 9:13 , Lucas 9:14 .

João, filho de Zacarias . Em Mateus, João Batista.

o deserto : ou seja, nas cidades e vilas do campo. Ver Lucas 3: 4 ; Josué 15:61 , Josué 15:62 ; e 1 Samuel 23:14 , 1 Samuel 23:24 .

Comentário de John Calvin

Lucas 3: 2 . Anás e Caifás sendo os sumos sacerdotes É certo que nunca houve duas pessoas que ocupavam o cargo de sumo sacerdote ao mesmo tempo. Josefo afirma que Valério Gratus fez o sumo sacerdote de Caifás , pouco tempo antes de deixar o governo. Durante o tempo em que Pilatos era governador da Judéia, Josefo não fala dele como tendo feito qualquer alteração a esse respeito; (244) mas, pelo contrário, afirma que, quando Pilatos foi chamado de volta ao governo e enviado para defender sua causa em Roma, Vitélio, que era então governador da Síria, reduziu Caifás a um posto privado e transferiu o sumo sacerdócio de Jônatas, filho de Ananus (Ant. 18: 4: 3.) Quando Lucas diz que havia dois sumos sacerdotes, não devemos entender que ele quer dizer que ambos tinham o mesmo título, mas que a honra do sacerdócio foi parcialmente compartilhado com ele por Annas, seu sogro. A narrativa de Lucas indica tal estado de angústia e confusão, que, embora não houvesse mais do que uma pessoa que era na verdade sumo sacerdote, o ofício sagrado foi dividido em pedaços por ambição e tirania.

A palavra do Senhor veio a João Antes de relatar, como os outros evangelistas, que João começou a exercer seu ofício de ensino, Lucas afirma que foi divinamente chamado para esse ofício: e o faz, para nos assegurar que: o ministério de João tinha autoridade indubitável. Por que os intérpretes optaram por traduzir a palavra ?p? ???????? , UPON John, em vez de TO John, eu não vejo: mas porque não há ambiguidade quanto ao significado, que essa comissão foi confiada a ele e que ele recebeu uma ordem para pregar, eu segui a versão recebida. Portanto, inferir que não há professores regulares, mas aqueles a quem Deus conferiu o cargo; e que não basta ter a palavra de Deus, se não houver também um chamado especial.

Mateus e Marcos não falam que a pregação de João se estende além do deserto, enquanto Lucas diz que ele entrou em todo o país ao redor do Jordão. Essas declarações podem ser reconciliadas observando-se que João cumpriu o ofício de ensinar entre os vizinhos, com a quem ele habitou; mas que seu evangelho se espalhou mais amplamente e se tornou conhecido em muitos lugares, de modo que o relatório dele, em pouco tempo, chegou a Jerusalém. De fato, todo esse trecho do Jordão pode ser chamado de deserto: pois a palavra não significa “solidão”, mas “um distrito áspero, montanhoso e pouco habitado”.

Comentário de Adam Clarke

Anás e Caifás são os sumos sacerdotes – Caifás era genro de Anás ou Ananias, e supõe-se que eles exercessem o ofício do sumo sacerdote por turnos. É provável que Anás tenha sido considerado apenas sumo sacerdote; e que Caifás era o que os hebreus chamavam de ???? ??? cohen mishneh , ou ????? ??? sagan cohanim , vice do sumo sacerdote ou governante do templo. Veja a nota em Mateus 2: 4 e em João 18:13 .

Os fatos que São Lucas menciona aqui tendem muito a confirmar a verdade da história evangélica. O cristianismo difere amplamente do sistema filosófico; é fundada na bondade e autoridade de Deus; e atestado por fatos históricos. Difere também da tradição popular, que não teve origem pura ou se perdeu na antiguidade desconhecida ou fabulosa. Difere também das revelações pagãs e maometanas, fabricadas em um canto, e não tinham testemunhas. Nos versículos acima, encontramos as pessoas, os lugares e os horários marcados com a máxima exatidão. Foi sob os primeiros césares que a pregação do Evangelho ocorreu; e, na época, surgiram os fatos nos quais todo o cristianismo se baseia: uma era a mais iluminada e mais conhecida da multidão de seus registros históricos. Foi na Judéia, onde tudo que professava vir de Deus era examinado com as críticas mais exatas e impiedosas. Ao escrever a história do cristianismo, os evangelistas apelam a certos fatos que foram publicamente negociados em tais lugares, sob o governo e a inspeção de tais e de tais pessoas, e em momentos específicos. Mil pessoas poderiam ter enfrentado a falsidade, se fosse uma! Esses apelos são feitos – um desafio é oferecido ao governo romano, e aos governantes e pessoas judeus – uma nova religião foi introduzida em tal lugar, em tal época – isso foi acompanhado de tais e tais fatos e milagres! Quem pode refutar isso? Todos estão em silêncio. Nenhum parece oferecer sequer uma objeção. A causa da infidelidade e irreligião está em jogo! Se esses fatos não podem ser refutados, a religião de Cristo deve triunfar. Nenhuma aparece porque nenhuma pode aparecer. Agora, observe-se que apenas as pessoas daquela época poderiam refutar essas coisas se fossem falsas; eles nunca tentaram; portanto, esses fatos são verdades absolutas e incontestáveis: essa conclusão é necessária. Um homem desistirá então de sua fé em fatos atestados como esses, porque, mais de mil anos depois, um infiel aparece e se arrisca publicamente a zombar daquilo que sua alma iníqua espera que não seja verdadeira!

A palavra de Deus veio a João – isto é, o Espírito Santo que lhe revelou essa doutrina da salvação. Isso aconteceu com ele no deserto, onde ele estava vivendo em um estado de austeridade que lhe dava pleno direito de pregar todos os rigores da penitência a outros. Assim, descobrimos que os primeiros pregadores, historiadores e seguidores das doutrinas do Evangelho eram homens eminentes pela austeridade de suas vidas, pela simplicidade de suas maneiras e pela santidade de sua conduta; eles foram autorizados por Deus e preenchidos com os dons mais preciosos do seu Espírito. E quais são os apóstolos que a nova filosofia nos envia? Filósofos cheios de si mesmos, não guiados pelo amor à verdade ou à sabedoria, mas sempre buscando sua própria glória; em constante hostilidade entre si, por causa de suas pretensões separadas a descobertas particulares, cuja honra perderiam quase tão rapidamente quanto seriam privadas. Quem são eles? Homens de uma vida mortificada e conversa infalível? Não, são poetas e poetasters; compositores de romances, romances, intrigas, farsas, comédias etc., cheios de extravagância e impureza. São moralistas fingidos que pregam prazer e gratificação sensual e dissolvem, na medida do possível, os laços sagrados e civis que unem e apóiam a sociedade. São homens cuja culpa é elevada ao assumir o nome sagrado dos filósofos e dignificar seu sistema impuro com um nome no qual a própria Filosofia cora e sangra.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 3: 2 . Anás e Caifás sendo os sumos sacerdotes – De acordo com as instituições da religião judaica, poderia haver apenas um sumo sacerdote, apropriadamente chamado, de cada vez; aquele ministro sendo típico do único mediador entre Deus e o homem. A solução mais provável, portanto, para a dificuldade do texto, é que Anás era o sumo sacerdote e Caifás, seu sagan, ou deputado; a quem também pode ser dado o título de sumo sacerdote, em sentido impróprio ou secundário. Arão, o sumo sacerdote, deixou dois filhos, Eleazar e Itamar; Eleazar, o mais velho, obteve a tiara sacerdotal por direito de nascimento; mas, sob os juízes, foi traduzido de sua família para a de seu irmão; pois Eli, que era sumo sacerdote e juiz, não é mencionado entre a posteridade de Eleazar; (Ver 1 Crônicas 6: 4 ; 1 Crônicas 6:81 .) Para que ele devesse pertencer à família de Itamar, como Josefo afirma expressamente. Assim, Aimeleque, o pai daquele Abiatar ( 1 Samuel 22:20 .) Cujo depoimento por Salomão é declarado como tendo sido uma realização da palavra do Senhor a respeito da casa de Eli, 1 Reis 2: 26-27 e que, por essa razão, deve ter sido um dos descendentes de Eli, é dito ter pertencido a Ithamar, 1 Crônicas 24: 3 . Mas o sumo sacerdócio passou de uma família para outra mais de uma vez; seja pela incapacidade legal daquele a quem pertence por direito sucessório, seja pelo decreto dos principais magistrados, que parecem ter reivindicado a disposição dessa dignidade; pois foi trazido de volta à família de Eleazar, na pessoa de Zadoque, por Salomão, 1 Reis 2: 27-35 . Nos últimos tempos, o sumo sacerdócio era possuído pelos asmoneanos, que não eram de uma família nem de outra, mas de sacerdotes comuns do curso de Joarib. A dignidade do sumo sacerdócio fez com que quem gostasse, fosse ele da posteridade de Eleazar ou de Itamar, o primeiro da ordem sacerdotal; o chefe da outra família sendo o segundo, e próximo a ele. Supõe-se que o profeta Jeremias fala de ambos, quando menciona um sacerdote-chefe e um segundo sacerdote, Jeremias 52:24 . Da mesma maneira, apesar de Abiathar, da linhagem de Ithamar, ter sido deposto do sumo sacerdócio, ele é homenageado com o título que naqueles dias era dado aos sumos sacerdotes e se mantinha quase em igualdade com seu sucessor Zadoque, da linha de Eleazar, 1 Reis 4: 4. – e Zadoque e Abiatar, os sacerdotes. Se, portanto, Caifás era o segundo sacerdote, como é provável de seu sucessor Anás, ele poderia ser chamado de sumo sacerdote em um sentido menos apropriado. Ou, se Anás foi removido e Caifás o sucedeu antes do final do ano, pode-se dizer que ambos eram sumos sacerdotes naquele ano: mas, apesar de Anás ter sido deposto para dar lugar a Caifás, ele voltou à sua dignidade logo depois. a morte de nosso Senhor, Atos 4: 6 . Deve-se observar que aqueles que outrora ocupavam o cargo de sumo sacerdote sempre mantinham o título depois; e Annas, tendo desfrutado antes de Caifás, poderiam por esse motivo ter sido homenageado com o título. Foi sugerido que Anás representasse Moisés, como nasi, príncipe ou chefe dos Sinédrios; e Caifás Arão, como o próprio sumo sacerdote; e que ambos continuaram em seu ofício até a morte de Cristo. Ver João 18:13 .

Comentário de John Wesley

Sendo Anás e Caifás os sumos sacerdotes, a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto.

Anás sendo sumo sacerdote e Caifás – Poderia haver apenas um sumo sacerdote, a rigor, ao mesmo tempo. Anás era o sumo sacerdote naquela época, e Caifás seu sagan ou vice.