Estudo de Romanos 2:26 – Comentado e Explicado

Se, portanto, o incircunciso observa os preceitos da lei, não será ele considerado como circunciso, apesar de sua incircuncisão?
Romanos 2:26

Comentário de Albert Barnes

Portanto, se a incircuncisão – Se aqueles que não são circuncidados, ou seja, o pagão.

Guarde a justiça da lei – guarde o que a lei de Moisés ordena. Não se podia supor que um pagão entendesse os requisitos da lei cerimonial; mas aqui é feita referência à lei moral. O apóstolo não afirma expressamente que isso já foi feito; mas ele supõe o caso, para mostrar a verdadeira natureza e valor dos ritos dos judeus.

Sua incircuncisão não deve – Ou, o fato de ele ser incircunciso impedirá a aceitação de seus serviços? Ou ele não deve ser tão certo e prontamente aceito por Deus como se ele fosse judeu? Ou, em outras palavras, o apóstolo ensina a doutrina de que a aceitação de Deus não depende dos privilégios externos de um homem, mas do estado do coração e da vida.

Ser contado para a circuncisão – Ele não deve ser tratado como se fosse circuncidado? Seu incircunciso será alguma barreira no caminho de sua aceitação com Deus? A palavra traduzida como “seja contada” é o que geralmente é traduzida como “reconhecer, imputar”; e seu uso aqui mostra que o uso da palavra nas Escrituras não é para transferir, ou cobrar com o que não é merecido, ou não é verdadeiro. Significa simplesmente que um homem deve ser tratado como se fosse assim; que essa falta de circuncisão não deve impedir a aceitação. Não há nada definido em sua conta; nada transferido; nada contava diferente do que é. Deus julga as coisas como elas são; e como o homem, embora incircunciso, que guarda a Lei, deve ser tratado como se tivesse sido circuncidado, também aquele que crê em Cristo de acordo com a promessa divina e confia apenas em seus méritos para a salvação, deve ser tratado como se ele próprio era justo, Deus julga a coisa como ela é e trata as pessoas como é apropriado tratá-las, como sendo perdoadas e aceitas por meio de seu Filho.

Comentário de E.W. Bullinger

justiça = requisitos justos. Grego. dikaioma. App-191.

will = vontade.

não App-105.

contado . O mesmo que “pensar” , Romanos 2: 3 . ou seja, no dia de Romanos 2: 5 .

Comentário de John Calvin

26. Se então a incircuncisão, etc. Este é um argumento muito forte. Tudo está abaixo do seu fim e subordinado a ele. A circuncisão olha para a lei e, portanto, deve ser inferior a ela: é então uma coisa maior para manter a lei do que a circuncisão, que foi instituída por si mesma. Daí resulta que o incircunciso, desde que cumpra a lei, excede em muito o judeu com sua circuncisão estéril e inútil, se ele for um transgressor da lei; e, embora seja por natureza poluído, ainda assim será santificado mantendo a lei, que a incircuncisão lhe será imputada pela circuncisão. A palavra incircuncisão deve ser tomada no seu sentido apropriado na segunda cláusula; mas no primeiro, figurativamente, para os gentios, a coisa para as pessoas.

Deve-se acrescentar – que ninguém deveria ansiosamente perguntar quais observadores da lei são aqueles de que Paulo fala aqui, na medida em que nenhum deles pode ser encontrado; pois ele pretendia simplesmente estabelecer um caso suposto – que, se fosse encontrado algum gentio que guardasse a lei, sua justiça teria mais valor sem circuncisão do que a circuncisão do judeu sem justiça. E, portanto, refiro o que se segue: E o que é por natureza a incircuncisão deve julgá-lo, etc. , não a pessoas, mas ao caso que se supõe, de acordo com o que é dito da rainha do sul, que ela venha, etc. ., ( Mateus 12:42 ) e dos homens de Nínive, para que se levantem em juízo, etc. ( Lucas 11:32 ) Pois as próprias palavras de Paulo nos levam a essa visão: “Os gentios”. ele diz: “sendo um guardador da lei, julgará a você que é um transgressor, embora ele seja incircunciso, e você tenha a circuncisão literal”.

Comentário de Adam Clarke

Portanto, se a incircuncisão, etc. – Se for encontrado o gentio de acordo com o espírito e o desígnio da lei, seu agir de maneira correta, de acordo com a luz que Deus lhe concedeu, será considerado como se ele fosse circuncidado. e andou de acordo com a lei.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 2:26 . A justiça da lei – o Sr. Locke traduz as palavras originais d??a??µata t?? ??µ?? as retitudes da lei, no sentido apropriado da palavra retidão! Esta regra de suas ações, toda a humanidade incircuncisos e circuncidados tinha, e é isso que o apóstolo, no cap. Romanos 1:32 chama d??a??µa t?? Te??, o julgamento de Deus; porque veio de Deus, e foi feita por ele a regra moral para toda a humanidade. E essa regra de moralidade, diz São Paulo, o mundo gentio reconheceu: de modo que d??a??µa t?? Te??, o julgamento de Deus, cap. Romanos 1:32 significa essa regra de direito tomada em geral; e d??a??µa t?? ??µ??, a justiça da lei, aqui significa os ramos particulares dela, contidos na lei de Moisés: pois nenhuma outra parte dessa lei poderia um pagão observar ou se preocupar; e, portanto, esses somente podem ser os d??a??µata t?? ??µ??, a justiça da lei, aqui significava.

Comentário de Scofield

justiça

(Veja Scofield “ Romanos 10: 3 “) .

Comentário de John Wesley

Portanto, se a incircuncisão guarda a justiça da lei, a incircuncisão não deve ser considerada circuncisão?

Se a incircuncisão – Ou seja, uma pessoa incircuncisa.

Mantenha a lei – ande de acordo com ela.

Sua incircuncisão não deve ser considerada circuncisão – Aos olhos de Deus?