Estudo de Apocalipse 7:2 – Comentado e Explicado

Vi ainda outro anjo subir do oriente; trazia o selo de Deus vivo, e pôs-se a clamar com voz retumbante aos quatro Anjos, aos quais fora dado danificar a terra e o mar, dizendo:
Apocalipse 7:2

Comentário de Albert Barnes

E vi outro anjo – Evidentemente não tendo conexão com os quatro, e empregado para outro propósito. Este anjo também deve ter sido simbólico; e tudo o que está implícito é que algo seria feito como se um anjo o tivesse feito.

Ascendente do leste – Ele apareceu no leste e parecia nascer como o sol. Não é fácil determinar qual é a significância especial, se houver, do leste aqui, ou por que esse quarto dos céus é designado, em vez de norte, sul ou oeste. Pode ser que, à medida que a luz comece no leste, isso seja adequadamente simbólico de algo que possa ser comparado à luz da manhã; ou que alguma influência no “selamento” dos servos de Deus iria de fato sair do leste; ou talvez nenhum significado especial seja atribuído ao quarto de onde o anjo é visto. Não é necessário supor que cada coisa minuciosa em um símbolo receba uma realização completa, ou que haverá alguma coisa em particular para corresponder a ela. Talvez tudo o que se queira dizer aqui seja que, à medida que o sol nasce com esplendor do leste, o anjo veio com magnificência para realizar uma tarefa – a de selar os servos de Deus – alegre e alegre como o que o sol realiza. É certo que de nenhum outro quarto dos céus seria tão apropriado representar um anjo como surgir para realizar um propósito de luz, misericórdia e salvação. Não me parece, portanto, que devamos procurar, no cumprimento disso, qualquer influência especial que venha do leste como o que é simbolizado aqui.

Tendo o selo do Deus vivo – carregando-o em suas mãos. Em relação a este selo, podem ser feitas as seguintes observações:

(a) A frase “selo do Deus vivo” significa, sem dúvida, o que Deus havia designado, ou que ele usaria; isto é, se o próprio Deus surgisse dessa maneira, ele usaria esse selo para esses propósitos. As pessoas geralmente têm um selo próprio, com algum nome, símbolo ou dispositivo, que o designa como deles e que ninguém mais tem o direito de usar. Às vezes, um selo é usado pela própria pessoa; às vezes confiada a um alto oficial de estado; algumas vezes para o secretário de uma corporação; e às vezes, como uma marca de favor especial, para um amigo. Nesse caso, foi confiado a um anjo, que estava autorizado a usá-lo, e cujo uso seria sancionado, é claro, onde quer que ele o aplicasse, pelo Deus vivo, como se ele próprio o tivesse empregado.

(b) Quanto à forma do selo, não temos informações. Seria mais natural supor que o nome “do Deus vivo” estivesse gravado nele, para que esse nome aparecesse em qualquer pessoa a quem pudesse ser afixado. Compare as notas em 2 Timóteo 2:19 . Era costume no Oriente marcar o nome do senhor na testa de um escravo (Grotius, in loco); e essa idéia atenderia a tudo o que está implícito na linguagem aqui, embora não exista evidência certa de que haja uma alusão a esse costume. Nos tempos subsequentes, na igreja, era comum os cristãos imprimirem o sinal da cruz em suas testas (Tertuliano de Corolla; Cirilo. Lib. Vi. Veja Grotius). Como nada é dito aqui, no entanto, sobre qualquer marca ou dispositivo no selo, a conjectura é inútil quanto ao que era.

(c) Quanto ao que deveria ser designado pelo selo, a idéia principal é clara: colocar em seus amigos algumas marcas de que eles seriam conhecidos por ele e que estariam seguros nas calamidades iminentes Talvez haja alusão aqui a Ezequiel 9: 4-6 , onde ocorre a seguinte orientação ao profeta: “Atravesse o meio da cidade, o meio de Jerusalém e marque a testa das pessoas que suspiram. , e aquele clamor, por todas as abominações que são feitas no meio dela. E aos outros ele disse em minha audição: Ide atrás dele pela cidade, e fere; não poupem os olhos, nem tenham piedade: matem totalmente velhos e jovens, criadas e criancinhas e mulheres; mas não chegue perto de homem sobre quem esteja a marca. ” As idéias essenciais no selamento, na passagem diante de nós, pareceriam, portanto:

(1) que haveria alguma marca, sinal ou símbolo pelo qual os que eram o povo de Deus seriam conhecidos; isto é, haveria algo que responderia, a esse respeito, o mesmo propósito como se um selo tivesse sido impresso em suas testas. Se isso era um distintivo externo, ou um rito religioso, ou as doutrinas que eles sustentariam e pelas quais seriam conhecidos, ou algo em seu espírito e maneira que caracterizaria seus verdadeiros discípulos, pode ser um assunto justo de investigação. Não é especificamente designado pelo uso da palavra.

(2) seria algo visível ou proeminente, como se estivesse impresso na testa. Não seria apenas uma vedação interna, ou alguma designação pela qual eles seriam conhecidos por si mesmos e por Deus, mas seria algo aparente, como se estivesse gravado na testa. O que seria isso, se uma profissão, ou uma forma de religião, ou a sustentação de alguma doutrina, ou a manifestação de um espírito particular, não é aqui designada.

(3) isso seria algo designado pelo próprio Deus. Não seria de origem humana, mas seria como se um anjo enviado do céu o impressionasse na testa. Se se referir às doutrinas que eles sustentariam, elas não poderiam ser doutrinas de origem humana; se ao espírito que eles manifestariam, seria um espírito de origem celestial; se para alguma proteção externa, seria manifesto que era de Deus.

(4) isso seria uma promessa de segurança. O projeto de vedar as pessoas referidas parece ter sido garantir sua segurança nas calamidades iminentes. Assim, os ventos foram retidos até que aqueles que deveriam ser selados pudessem ser designados, e então eles deveriam ser autorizados a varrer a terra. Portanto, devemos procurar essas coisas no cumprimento do símbolo.

E ele clamou com uma voz alta – Como se ele tivesse autoridade para comandar, e como se os quatro ventos estivessem prestes a sair sobre o mundo.

A quem foi dado ferir a terra e o mar – Quem tinha poder comprometido com eles para fazer isso por meio dos quatro ventos.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 7: 2-3 . E vi outro anjo ascendendo do leste – para intimizar o progresso que o evangelho deveria fazer do leste para o oeste; tendo em suas mãos o selo do Deus vivo – A fim de impressionar aqueles que devem crer e obedecer ao evangelho, e dedicar-se ao Seu serviço. E ele chorou com uma voz alta – mostrando assim a grande importância do que ele proferiu; aos quatro anjos a quem foi dado – Atualmente, para conter os ventos, mas depois afrouxá-los com grande violência, e por eles ferir a terra e o mar – Para feri-los de maneira terrível; dizendo: Não fere a terra, etc. – Não execute sua comissão com relação a punir os habitantes da terra; até selarmos os servos de Deus – Marcá-los como tais e protegê-los das calamidades iminentes de uma maneira pela qual eles serão tão claramente distinguidos do resto da humanidade como se estivessem visivelmente marcados em suas testas. O bispo Newton acha que essa expressão, selada na testa, é usada em alusão ao antigo costume de marcar servos em suas testas, para distinguir o que eram e a quem pertenciam; e que, como entre os cristãos, o batismo era considerado o selo da aliança entre Deus e os crentes; portanto, o selamento aqui mencionado significa admiti-los na igreja visível de Cristo pelo batismo; e que o fato de terem sido selados na testa pode implicar nada menos do que aqueles que antes, em tempos de perseguição, eram obrigados a adorar a Deus em particular, agora deveriam fazer uma profissão pública, aberta e pública de sua religião, sem medo ou perigo de se exporem à perseguição. A isto, no entanto, é preciso acrescentar que esse selamento implica, sem dúvida, que muitos não apenas devem ser batizados e fazer uma profissão de cristianismo, mas também devem ser realmente convertidos a Deus, feitos novas criaturas em Cristo; e, tendo crido nele, deve, como observa o apóstolo ( Ef 1:13 ), ser selado com o Espírito Santo da promessa; isto é, ambos estampados com a imagem de Deus e garantidos de sua filiação pelo Espírito de adoção e regeneração; e deve possuir esse Espírito, em seu testemunho e frutos, até que recebam a redenção da possessão adquirida.

Comentário de E.W. Bullinger

outro. App-124.

leste. Literalmente nascer do sol.

o = a.

vivo. App-170.

Deus. App-98.

alto = ótimo.

Comentário de Adam Clarke

O selo do Deus vivo – Este anjo é representado como o chanceler do rei supremo e como ascendente do leste, ap? a?at???? ????? , do nascer do sol. Alguns entendem isso de Cristo, que é chamado de a?at??? , o leste, Lucas 1:78 .

Quatro anjos, a quem foi dado ferir – Agentes particulares empregados pela providência divina na administração dos assuntos da terra; mas seja espiritual ou material, não sabemos.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 7: 2-3 . E vi outro anjo, etc. – Este capítulo, diz o bispo Newton, contém uma descrição do estado da igreja na época de Constantino; da paz e proteção de que deveria gozar sob os poderes civis; e da grande adesão que deveria ser feita a ele, tanto por judeus quanto por gentios. Quatro anjos são ordenados por outro anjo para impedir que os quatro ventos sopram com violência em qualquer parte do mundo; mostrar que estes eram dias calmos, em que as guerras e perseguições anteriores deveriam cessar, e que a paz e a tranquilidade fossem restauradas por um tempo. Os ventos são emblemas de comoções e muito apropriadamente, pois são as causas naturais de tempestades. Ver Jeremias 49: 36-37 . Manter os ventos que eles não devem soprar é um emblema profético muito apropriado de um estado de paz e tranquilidade. Eusébio e Lactâncio, que foram escritores contemporâneos, prestam testemunho dessa conclusão da profecia; e algumas medalhas de Constantino ainda são preservadas, tendo no reverso: – Beata tranquillitas, “Feliz tranquilidade”. . Luke 1:78 .), and came from Judea, the eastern part of the Roman empire. O outro anjo mencionado em Apocalipse 7: 2 parece ter sido o próprio Cristo , que é mencionado como um anjo poderoso (cap. Apocalipse 10: 1 ), e o anjo da presença de Deus ( Isaías 63: 9. ), E é chamado por meio de eminência, seu anjo que leva seu nome, e o anjo, ou mensageiro da aliança ( Êxodo 23: 20-23 . Malaquias 3: 1. ), e que se levantou como o sol da justiça e do dia. brotou do alto ( Malaquias 4: 2. Lucas 1:78 .) e veio da Judéia, a parte oriental do império romano . Ele apareceu com uma eminente bandeira de honra, como tendo o selo do Deus vivo sobre si mesmo, com poder para selar seus servos; e falou com a autoridade de um Deus ao ordenar aos outros quatro anjos que se abstivessem de executar julgamentos, até que ele tivesse realizado esse importante trabalho de selamento. Agora, a quem tudo isso pode ser aplicado de maneira tão apropriada, quanto ao próprio Cristo? Ele é o Cabeça e o Senhor de todos os anjos, e está em seu cargo selado por Deus, o Pai ( João 6:27 .); e ele somente, juntamente com o Pai e o Espírito, conhece suas ovelhas ( João 10:14 . 2 Timóteo 2:19 .); e assim ele, exclusivo de todas as criaturas, tinha um certo conhecimento delas, e poder e autoridade suficientes para selá-las com seu Espírito Santo ( Efésios 1:13 ). E, como selando seu povo crente, ele age no caráter de Mediador e faz uso de ministros do evangelho nessa obra, ele é adequadamente representado como um anjo; e eles podem ter sido incluídos consigo mesmo em uma maneira subserviente de operação, quando ele disse: Não fere a terra, etc. até que selemos os servos de nosso Deus em suas testas.

Comentário de Scofield

anjo

(Veja Scofield “ Hebreus 1: 4 “)

Comentário de John Wesley

E vi outro anjo subindo do oriente, tendo o selo do Deus vivo; e ele clamou em alta voz aos quatro anjos, a quem foi dado para ferir a terra e o mar,

E vi outro anjo (bom) ascendendo do leste – As pragas começam no leste; o mesmo acontece com a vedação. Tendo o selo do único Deus vivo e verdadeiro: e ele clamou em alta voz aos quatro anjos – que estavam se apressando a executar sua ordem.

A quem foi dado para ferir a terra e o mar – Primeiro e depois “as árvores”.