abolindo na própria carne a lei, os preceitos e as prescrições. Desse modo, ele queria fazer em si mesmo dos dois povos uma única humanidade nova pelo restabelecimento da paz,
Efésios 2:15
Comentário de E.W. Bullinger
abolido = acabado. Grego. katargeo. Ver Romanos 3: 3 .
A carne dele . ie a morte dele.
inimizade . Ver Romanos 8: 7 .
a lei . . . em ordenanças = a lei dos mandamentos dogmáticos. Compare Romanos 8: 4 .
ordenanças . Grego. dogma. Veja Co Efésios 1: 2 , Efésios 1:14 .
pois fazer = para que (grego. hina) Ele possa criar (como Efésios 2:10 ).
twain = os dois, judeus e gentios.
um novo homem = em (grego. eis) um novo (grego. kainos. Veja Mateus 9:17 ) homem.
Comentário de John Calvin
15. Having abolished in his flesh the enmity. The meaning of Paul’s words is now clear. The middle wall of partition hindered Christ from forming Jews and Gentiles into one body, and therefore the wall has been broken down. The reason why it is broken down is now added — to abolish the enmity, by the flesh of Christ. The Son of God, by assuming a nature common to all, has formed in his own body a perfect unity.
Even the law of commandments contained in ordinances. What had been metaphorically understood by the word wall is now more plainly expressed. The ceremonies, by which the distinction was declared, have been abolished through Christ. What were circumcision, sacrifices, washings, and abstaining from certain kinds of food, but symbols of sanctification, reminding the Jews that their lot was different from that of other nations; just as the white and the red cross distinguish the French of the present day from the inhabitants of Burgundy. Paul declares not only that the Gentiles are equally with the Jews admitted to the fellowship of grace, so that they no longer differ from each other, but that the mark of difference has been taken away; for ceremonies have been abolished. If two contending nations were brought under the dominion of one prince, he would not only desire that they should live in harmony, but would remove the badges and marks of their former enmity. When an obligation is discharged, the handwriting is destroyed, — a metaphor which Paul employs on this very subject in another Epistle. (128) ( Colossians 2:14 .)
Some interpreters, (129) — though, in my opinion, erroneously, — connect the words, in ordinances, with abolished, making the ordinances to be the act of abolishing the ceremonies. This is Paul’s ordinary phrase for describing the ceremonial law, in which the Lord not only enjoined upon the Jews a simple rule of life, but also bound them by various statutes. It is evident, too, that Paul is here treating exclusively of the ceremonial law; for the moral law is not a wall of partition separating us from the Jews, but lays down instructions in which the Jews were not less deeply concerned than ourselves. This passage affords the means of refuting an erroneous view held by some, that circumcision and all the ancient rites, though they are not binding on the Gentiles, are in force at the present day upon the Jews. On this principle there would still be a middle wall of partition between us, which is proved to be false.
That he might make in himself . When the apostle says, in himself, he turns away the Ephesians from viewing the diversity of men, and bids them look for unity nowhere but in Christ. To whatever extent the two might differ in their former condition, in Christ they are become one man. But he emphatically adds, one new man, intimating (what he explains at greater length on another occasion) that
“neither circumcision, nor uncircumcision, availeth anything,” ( Galatians 6:15 ,)
but that “a new creature” holds the first and the last place. The principle which cements them is spiritual regeneration. If then we are all renewed by Christ, let the Jews no longer congratulate themselves on their ancient condition, but let them be ready to admit that, both in themselves and in others, Christ is all.
Comentário de Adam Clarke
Tendo abolido em sua carne – Por sua encarnação e morte, ele não apenas fez expiação pelo pecado, mas designou a doutrina da reconciliação com Deus e do amor entre si, a ser pregada em todas as nações; e assim a glória foi trazida a Deus nas alturas, e na terra paz e boa vontade foram difundidas entre os homens.
A inimizade de que o apóstolo fala era recíproca entre judeus e gentios. Os primeiros detestavam os gentios e dificilmente lhes permitiam a denominação de homens; estes últimos tinham os judeus no mais desprezo soberano, devido à peculiaridade de seus ritos e cerimônias religiosas, que eram diferentes dos de todas as outras nações da terra.
A lei dos mandamentos – Contida em, ou melhor, relativa a ordenanças; cuja lei foi feita meramente com o objetivo de manter os judeus um povo distinto e apontar o Filho de Deus até que ele viesse. Quando, portanto, o fim de sua instituição foi respondido, não era mais necessário; e Cristo por sua morte a aboliu.
Construir em si mesmo – Transformar uma Igreja em ambas as pessoas, o que deve ser considerado o corpo do qual Jesus Cristo é a cabeça. Assim, ele faz um novo homem – uma nova Igreja; e assim ele faz e estabelece a paz. Eu acho que o apóstolo ainda faz alusão à oferta de paz, ???? shalom , entre os judeus. Eles têm um ditado, Sephra, fol. 121: Todo aquele que oferece um sacrifício de oferta de paz, traz paz ao mundo. Essa oferta de paz foi a morte de Cristo, e por ela a paz é restaurada na terra.
Comentário de Thomas Coke
Efésios 2:15 . Tendo abolido – a inimizade – , era a lei ritual dos judeus que mantinham eles e os gentios a uma distância irreconciliável, para que não chegassem a um termo de correspondência justa: a força da qual era tão grande, que mesmo depois de Cristo havia chegado e acabara com a obrigação dessa lei, mas era quase impossível reuni-las; e foi isso que no começo mais obstruiu o progresso do evangelho e perturbou os gentios convertidos. O apóstolo diz que Cristo aboliu a parte da lei que consistia em mandamentos e ordenanças positivos, para que ele pudesse criar ou enquadrar os dois, a saber, judeus e gentios, em uma nova sociedade ou corpo do povo de Deus, em uma nova constituição. debaixo de si mesmo – fazendo paz entre eles. Esse parece ser o significado do apóstolo, e talvez ele não esteja interessado em analisar a razão pela qual ele o expressa dessa maneira mais figurativa: fazer de si mesmo, aos dois, um novo homem; que, sendo mais adequado às idéias que ele tinha, era menos animado e expressava seu objetivo. Ele sempre tem o Senhor Jesus Cristo em sua mente, como a cabeça da igreja, que era seu corpo; de quem e por quem, unindo-se a ele, todo o corpo e todos os membros dele receberam vida, vigor e força, e todos os benefícios desse estado: o que admiravelmente mostra a quem quer que estivesse unido à cabeça, as necessidades devem estar unidas uma à outra; e também que todos os privilégios e vantagens de que gozavam eram inteiramente devidos à união e adesão a ele, sua cabeça; quais eram as duas coisas que ele estava aqui inculcando nos gentios convertidos de Éfeso, para mostrar-lhes que agora, sob o evangelho, os homens se tornaram o povo de Deus, apenas pela fé viva em Jesus Cristo e tendo-o como cabeça, e de modo algum, mantendo a lei ritual de Moisés, que Cristo havia abolido, e assim abriu caminho para que judeus e gentios se tornassem um nele; já que agora viver a fé somente nele os unia em um corpo sob essa cabeça, sem a observância da lei, que é o significado de fazer as pazes. Essa nota pode levar os leitores comuns a entender o estilo de São Paulo e, ao fazê-los observar a razão, dar-lhes uma entrada mais fácil no significado de suas expressões figurativas.
Comentário de John Wesley
Tendo abolido em sua carne a inimizade, mesmo a lei dos mandamentos contida nas ordenanças; para fazer de si mesmo dois homens, fazendo assim a paz;
Tendo abolido por seu sofrimento na carne a causa de inimizade entre judeus e gentios, até a lei dos mandamentos cerimoniais, através de seus decretos – Que oferecem misericórdia a todos; veja Colossenses 2:14 .
Para que ele possa formar os dois – judeus e gentios.
Em um novo homem – um corpo místico.
Referências Cruzadas
2 Coríntios 5:17 – Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas!
Gálatas 3:10 – Já os que são pela prática da lei estão debaixo de maldição, pois está escrito: “Maldito todo aquele que não persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da Lei”.
Gálatas 6:15 – De nada vale ser circuncidado ou não. O que importa é ser uma nova criação.
Efésios 4:16 – Dele todo o corpo, ajustado e unido pelo auxílio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua função.
Colossenses 1:22 – Mas agora ele os reconciliou pelo corpo físico de Cristo, mediante a morte, para apresentá-los diante dele santos, inculpáveis e livres de qualquer acusação,
Colossenses 2:14 – e cancelou a escrita de dívida, que consistia em ordenanças, e que nos era contrária. Ele a removeu, pregando-a na cruz,
Colossenses 2:20 – Já que vocês morreram com Cristo para os princípios elementares deste mundo, por que é que vocês, então, como se ainda pertencessem a ele, se submetem a regras:
Colossenses 3:10 – e se revestiram do novo, o qual está sendo renovado em conhecimento, à imagem do seu Criador.
Hebreus 7:16 – alguém que se tornou sacerdote, não por regras relativas à linhagem, mas segundo o poder de uma vida indestrutível.
Hebreus 8:13 – Chamando “nova” esta aliança, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido, está a ponto de desaparecer.
Hebreus 9:9 – Isso é uma ilustração para os nossos dias, indicando que as ofertas e os sacrifícios oferecidos não podiam dar ao adorador uma consciência perfeitamente limpa.
Hebreus 9:23 – Portanto, era necessário que as cópias das coisas que estão nos céus fossem purificadas com esses sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios superiores.
Hebreus 10:1 – A Lei traz apenas uma sombra dos benefícios que hão de vir, e não a realidade dos mesmos. Por isso ela nunca consegue, mediante os mesmos sacrifícios repetidos ano após ano, aperfeiçoar os que se aproximam para adorar.
Hebreus 10:19 – Portanto, irmãos, temos plena confiança para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus,