Estudo de Êxodo 23:20 – Comentado e Explicado

"Vou enviar um anjo adiante de ti para te proteger no caminho e para te conduzir ao lugar que te preparei.
Êxodo 23:20

Comentário de Albert Barnes

Um anjo – Veja Êxodo 3: 2 , Êxodo 3: 8 ; Josué 5:13 ; Isaías 63: 9 .

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 23:20 . Eis que eu envio um anjo – isso pode muito bem ser traduzido, o anjo ou o mensageiro. Houbigant, depois do samaritano, do LXX e da Vulgata, lê meu anjo, como em Êxodo 23:23 . Quem ele era, aparece em toda a história subsequente; a saber, a mesma pessoa divina que apareceu a Moisés no mato e que já foi mencionada com tanta frequência. A frase Êxodo 23:21, pois meu nome está nele, significa que ele está investido do meu poder e autoridade; ou melhor, meu poder e autoridade são inerentes a ele: pois o hebraico é enfático: porque meu nome, ????? bekirbo, em interiori ejus, está na parte mais íntima dele: uma frase que não poderia ser aplicada a nenhum anjo criado; como tudo o que aqui se diz dele prova claramente. Ver João 10:38 . Ninguém poderia perdoar pecados ( Êxodo 23:21 .), Mas somente Deus: ver Marcos 2: 7 .

Comentário de Adam Clarke

Eis que eu envio um anjo diante de ti – alguns pensaram que este era Moisés, outros Josué, porque a palavra ???? malach significa um anjo ou mensageiro; mas, como é dito, Êxodo 23:21 , Meu nome está nele ( ????? bekirbo , intimamente, essencialmente nele), é mais provável que o grande Anjo da Aliança, o Senhor Jesus Cristo, esteja destinado a quem habitava toda a plenitude da divindade corporalmente. Já tínhamos muitos motivos para acreditar que esse personagem glorioso freqüentemente aparecia em forma humana aos patriarcas, etc .; e dele Josué era um tipo muito expressivo, os nomes Josué e Jesus, em hebraico e grego, tendo exatamente a mesma significação, porque radicalmente o mesmo, de Yeshua , ele salvou, libertou, preservou ou manteve em segurança. Tampouco parece que a descrição dada pelo anjo no texto possa pertencer a qualquer outra pessoa.

Calmet se referiu a um comentário maravilhoso sobre essas palavras proferidas por Philo Judaeus De Agricultura, que eu produzirei aqui em detalhes como está na edição do Dr. Mangey, vol. 1. p. 308: ?? p??µ?? ?a? ßas??e?? ? Te?? a?e? ?ata d???? ?a? ??µ?? , p??st?saµe??? t?? ????? a?t?? ????? p??t?????? ????, ?? t?? ep?µe?e?a? t?? ?e?a? ta?t?? a?e???, ??a t?? µe?a??? ßas??e?? ?pa????, d?ade?eta?. Havinga? ?a? e???ta? p?? · ?d?? e?? e?µ?, ap?ste?? a??e??? µ?? e?? p??s?p?? s??, t?? f??a?a? se e? t? ? Filho adquirido, que, como vice-rei do Grande Rei, cuida e ministra a este rebanho sagrado, porque é dito em algum lugar ( Êxodo 23:20 😉 Eis que eu sou e enviarei meu anjo antes. teu rosto, para te manter no caminho. ”

Este é um testemunho passível de suspeita, proveniente de uma pessoa que não pode ser nem amiga do cristianismo, nem familiarizada com a doutrina em particular à qual suas palavras parecem tão claramente referir-se.

Comentário de John Wesley

Eis que eu envio um anjo diante de ti, para te manter no caminho e te levar ao lugar que eu preparei.

Eis que eu envio um anjo diante de ti – O anjo da aliança: Assim é dito que os israelitas no deserto tentam a Cristo. É prometido que essa raiva abençoada deve mantê-los no caminho, embora tenha passado por um deserto primeiro e depois pelo país inimigo; e assim Cristo preparou um lugar para seus seguidores.

Comentário de John Calvin

20. Eis que eu envio um anjo diante de ti. Deus aqui lembra aos israelitas que o bem-estar deles está tão conectado com a observância da Lei, que, ao negligenciá-la, eles sofreriam gravemente. Pois Ele diz que será o líder deles pela mão de um anjo, que era um sinal do Seu amor paterno por eles; mas, por outro lado, ele ameaça que eles não ficariam impunes se desprezassem tanta misericórdia e seguissem suas próprias concupiscências, porque não escapariam da vista do anjo a quem Ele havia designado como guardião. Quase todos os coelhos hebreus (267) com quem muitos outros concordam, acham muito apressadamente que isso é falado de Josué, mas as declarações, que consideraremos mais completamente além, nunca são reconciliáveis ??com sua pessoa. Mas o erro deles é mais do que suficientemente refutado por isso, antes de tudo, que se o entendermos de Josué, o povo ficaria sem o anjo como seu líder enquanto vagasse no deserto; e, além disso, depois foi dito a Moisés: “O meu anjo irá adiante de ti” ( Êxodo 32:34 😉 e novamente: “E enviarei um anjo diante de ti” ( Êxodo 33: 2. ) Moisés, também, em outros lugares, se amplia esse ato da bondade de Deus, de que Ele deveria ter conduzido Seu povo pela mão de um anjo. ( Números 20:16 .) Mas que necessidade há de uma longa discussão, uma vez que já se menciona tantas vezes o anjo de sua libertação? Agora, esse ponto deve ser considerado estabelecido, de que não há referência aqui a um homem mortal; e o que já dissemos deve ser lembrado, que nenhum anjo comum é designado, mas o chefe de todos os anjos, que sempre foi também o chefe da Igreja. Nesse caso, a autoridade de Paulo deveria ser suficiente para nós, quando ele aconselha os coríntios a não tentarem Cristo, como seus pais o tentaram no deserto. ( 1 Coríntios 10: 9 ). Também reunimos isso a partir do magnífico atributo que Moisés imediatamente atribuiu a Ele, que “o nome de Deus deveria estar nele”. Considero que isso é de grande importância, embora seja geralmente ignorado. Mas vamos considerar isso particularmente. Quando Deus declara que Ele enviará Seu anjo “para mantê-los no caminho”, ele pede a eles por sua obediência voluntária, pois seria muito básico deles não dar em nada, ou esquecer Aquele cujo cuidado paterno em relação a eles experimentam. Porém, no versículo seguinte, Ele procura, pelo terror, despertá-los da apatia deles, onde ordena que tomem cuidado com Sua presença, pois se vingaria de suas transgressões; (268) em que, também, há uma alusão delicada a ser observada no significado ambíguo da palavra empregada. Pois, como ??? , shamar , em hebraico significa “guardar”, depois que Ele disse que um anjo seria o guardião deles, Ele os adverte, por outro lado, que eles deveriam se guardar. Aqui, o anjo é exaltado acima da classificação de um ser humano, uma vez que ele é designado para ser seu juiz, se os israelitas ofenderem de alguma forma; não da maneira que o julgamento é proferido aos Profetas com referência à sua doutrina, cujo poder é supremo, mas porque nada lhe deve ser oculto. Pois as Escrituras atribuem a Deus somente como Seu atributo peculiar, que devemos andar diante de Sua face. O que se segue é o mesmo efeito, “não o provoque”, que em todos os lugares é falado por Deus. Mas, como acabei de dizer, isso me parece da maior importância, que o nome de Deus deveria estar Nele, ou no meio Dele, que é equivalente a isso, que Nele residirá minha majestade e glória; e, portanto, Ele possuirá tanto o conhecimento dos corações, quanto o domínio, e o poder do julgamento. Além disso, já dissemos que não há absurdo em designar Cristo pelo nome de Anjo, porque Ele ainda não era o Mediador Encarnado, mas sempre que apareceu aos povos antigos, deu uma indicação de Sua futura missão.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 23: 20-21 . Eis que eu envio um anjo diante de ti – o anjo da aliança: portanto, diz-se que os israelitas no deserto tentam a Cristo. É prometido que esse anjo abençoado deve mantê-los no caminho, apesar de estar primeiro no deserto e depois no país de seus inimigos; e assim Cristo preparou um lugar para seus seguidores. Cuidado com ele, e obedeça a sua voz; provocá-lo não – é por sua conta e risco; para o meu nome – minha natureza, minha autoridade; está nele.

Comentário de E.W. Bullinger

Eis aqui . Figura do discurso Asterismos (App-6) para ênfase. um anjo. É Elohim falando, portanto, quem pode ser senão Micha-el? Compare Daniel 10:13 , Daniel 10:21 ; Daniel 12: 1 . Judas 1: 9 ; e ver Malaquias 3: 1 ; Isaías 63: 9 .