Estudo de Êxodo 4:21 – Comentado e Explicado

O Senhor disse a Moisés: "Agora que voltas ao Egito, cuida para que todos os prodígios, que te concedi o poder de operar, tu os faças na presença do faraó. Mas endurecerei o seu coração e ele não deixará partir o povo.
Êxodo 4:21

Comentário de Albert Barnes

Endurecerei – Calamidades que não subjugam o coração endurecem. No caso do Faraó, o endurecimento foi ao mesmo tempo um julgamento justo e um resultado natural de uma longa série de opressões e crueldades.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 4:21 . Vai voltar – Houbigant processa isso, e o Senhor lhe disse, quando ele retornava ao Egito. A Vulgata a processa da mesma maneira.

Vou endurecer seu coração – Para uma explicação completa desta frase, veja a nota no cap. Êxodo 9:34 .

Comentário de Scofield

endurecer seu coração

Êxodo 8:15 ; Êxodo 8:32 ; Êxodo 9:34 . Diante da justa demanda de Jeová e das tremendas atestações de milagre de que Ele era realmente Deus, e que Moisés e Arão eram Seus representantes, o Faraó “endureceu seu coração”. Instrumentalmente, Deus endureceu o coração de Faraó, forçando-o a uma questão contra a qual ele endureceu seu próprio coração em recusa. A luz rejeitada, a obediência legítima recusada, inevitavelmente endurece a consciência e o coração. Romanos 9: 17-24 .

Comentário de Adam Clarke

Mas vou endurecer o coração dele. O caso do faraó deu origem a muitas controvérsias ferozes e a várias opiniões estranhas e conflitantes. Se os homens olhassem para todo o relato sem o meio de seus respectivos credos, teriam pouca dificuldade para apreender a verdade. Se abordarmos o assunto de um ponto de vista teológico, todos os cristãos sóbrios permitirão a verdade dessa proposição de Santo Agostinho, quando o sujeito em questão for uma pessoa que endureceu seu próprio coração, resistindo frequentemente à graça e ao espírito de Deus. Deus: não obstinado Deus impertiendo malitiam, sed non impertiendo misericordiam ; Epist. 194, ad Sixtum, “Deus não endurece os homens ao infundir maldade neles, mas não lhes concede misericórdia”. E esse outro será tão prontamente creditado: Non operatur Deus in homine ipsam duritiam cordis; sed indurare eum dictur quem mollire noluerit, sic etiam excaecare quem illuminare noluerit, e repellere eum quem noluerit vocare . “Deus não trabalha com essa dureza de coração no homem; mas pode-se dizer que endurece a quem ele se recusa a amolecer, cega a quem ele se recusa a iluminar e repele a quem ele se recusa a chamar”. É justo e correto que ele retenha aquelas graças que ele havia oferecido repetidamente e que o pecador desprezara e rejeitava. Isso vale tanto para o princípio geral. O verbo ??? chazak , que traduzimos endurecer, significa literalmente fortalecer, confirmar, tornar ousado ou corajoso; e é freqüentemente usado nos escritos sagrados para excitar o dever, perseverança etc., e é colocado pelos judeus no final da maioria dos livros da Bíblia como uma exortação ao leitor para ter coragem e prosseguir com sua leitura e com a obediência que requer. Constitui uma parte essencial da exortação de Deus a Josué, Josué 1: 7 ; : Somente sê Forte, ??? ?? rak chazak . E da exortação agonizante de Josué ao povo, Josué 23: 6 ; Portanto, sede muito corajosos, ?????? vachazaktem , para guardar e fazer tudo o que está escrito no livro da lei. Agora, seria muito estranho, nesses lugares, traduzir a palavra endurecer: Sê duro, sê, pois, muito duro; e, no entanto, se usarmos a palavra hardy, ela se encaixaria perfeitamente no sentido e no contexto: apenas seja você Hardy; Sede, portanto, muito resistentes. Agora, suponha que aplicemos a palavra dessa maneira a Faraó, o sentido seria bom e a justiça de Deus igualmente notável. Farei com que o coração dele seja forte, ousado, ousado, presunçoso; pois o mesmo princípio que age contra a ordem de Deus é a presunção, que, ao agir de acordo com ela, é uma coragem destemida. É verdade que o verbo k? kashah é usado, Êxodo 7: 3 , o que significa tornar rígido, duro ou teimoso, mas equivale quase ao mesmo significado que o descrito acima.

Todos aqueles que leram as Escrituras com cuidado e atenção, sabem muito bem que Deus é frequentemente representado nelas como fazendo o que Ele apenas permite que seja feito. Então, porque um homem entristeceu seu Espírito e resistiu à sua graça, ele retira esse Espírito e graça dele, e assim ele se torna ousado e presunçoso no pecado. Faraó fez seu próprio coração teimoso contra Deus, Êxodo 9:34 ; e Deus o entregou à cegueira judicial, de modo que ele se apressou obstinadamente à sua própria destruição. De toda a conduta do Faraó, aprendemos que ele era ousado, altivo e cruel; e Deus escolheu permitir que essas disposições tivessem pleno domínio em seu coração, sem controle ou restrição da influência divina: a conseqüência era o que Deus pretendia, ele não cumpriu imediatamente a requisição de deixar o povo ir; e isso foi feito para que Deus tivesse a oportunidade mais completa de manifestar seu poder multiplicando sinais e milagres, e assim impressionar os corações dos egípcios e israelitas com o devido senso de sua onipotência e justiça. Todo o procedimento foi graciosamente calculado para fazer um bem sem fim a ambas as nações. Os israelitas devem estar satisfeitos por terem o verdadeiro Deus para seu protetor; e assim a fé deles foi fortalecida. Os egípcios devem ver que seus deuses não podem fazer nada contra o Deus de Israel; e assim sua dependência deles era necessariamente abalada. Esses grandes fins não poderiam ter sido respondidos se Faraó tivesse consentido imediatamente em deixar o povo ir. Somente essa consideração desvenda o mistério e explica tudo. Observe-se que aqui não se fala nada do estado eterno do rei egípcio; nem nada no relato subsequente nos autoriza a acreditar que Deus endureceu seu coração contra as influências de sua própria graça, para que ele pudesse ocasioná-lo a pecar, para que sua justiça o consignasse ao inferno. Esse seria um ato de flagrante injustiça que dificilmente poderíamos atribuir ao pior dos homens. Aquele que leva outra pessoa a uma ofensa de que pode ter uma pretensão mais justa de puni-lo por isso, ou o leva a tais circunstâncias que ele não pode evitar cometer um crime capital, e depois o enforca por isso, é certamente o mais execrável dos mortais. O que então devemos fazer do Deus de justiça e misericórdia, devemos atribuir a ele um decreto, cuja data está perdida na eternidade, pela qual ele determinou afastar a possibilidade de salvação de milhões de milhões de almas por nascer, e deixá-los sob a necessidade de pecar, endurecendo seus corações contra as influências de sua própria graça e Espírito, para que ele possa, a pretexto da justiça, consigná-los à perdição sem fim? O que quer que seja pretendido em favor de opiniões tão desqualificadas, deve ser evidente para todos que não são profundamente prejudicados, que nem a justiça nem a soberania de Deus podem ser magnificadas por eles. Veja Clarke mais adiante em Êxodo 9:16 ; (Nota).

Comentário de John Wesley

E disse o SENHOR a Moisés: Quando voltares ao Egito, faze todas essas maravilhas diante de Faraó, que pus na tua mão; mas endurecerei o seu coração, para que ele não deixe o povo ir.

Na tua mão – no teu poder: endurecerei o coração dele – Depois que ele freqüentemente o endureceu, fechando voluntariamente os olhos contra a luz, finalmente permitirei que Satanás o endureça efetivamente.

Comentário de John Calvin

21. Quando você vai voltar. Moisés não havia enumerado anteriormente as maravilhas; mas, a partir deste versículo, concluímos que tudo o que devemos ler atualmente para ser feito já foi ordenado por Deus. Não há dúvida, porém, de que Deus já o havia aconselhado sobre todo o seu processo, para que ele não cedesse à obstinação do orgulhoso tirano, e quando dois ou três milagres foram feitos em vão, poderia jogar fora sua vara. , juntamente com a acusação confiada a ele. Agora, portanto, Deus o exorta à perseverança; e embora ele pudesse perceber, após três ou quatro milagres, que a obstinação do rei era indomável, ainda assim ele não deveria voltar atrás, nem desanimar, mas continuaria até o fim. Esta é, então, a soma, de que ele não deve desmaiar nem falhar quando vê a inutilidade de seus primeiros esforços; nem deixará de disputar com ousadia até que cumprisse todos os objetivos de sua vocação. Além disso, para que ele não considere o efeito do acaso, que ele não tenha obtido imediatamente a vitória, ou possa considerar estranho que os milagres sejam iludidos impunemente por um mero mortal, como se ele estivesse diante de Deus sem vencer em sua ousadia, O próprio Deus prediz que ele seria o moderador de toda essa disputa, ou seja, tudo o que parecer opor-se à libertação de seu povo surgiria de seu próprio conselho secreto. Assim, ele mostra a Moisés a razão pela qual ele não deve parar até ter realizado todos os milagres; porque o tirano deve ser gloriosamente conquistado e dominado por tantos compromissos duros, que a vitória pode ser mais esplêndida. Enquanto isso, ele declara que o rei do Egito não seria assim obstinado ao contrário de Sua vontade; como se Ele não pudesse reduzi-lo à ordem em um momento; mas antes que ele endurecesse seu coração para poder dominar violentamente sua loucura. (59) A palavra que Moisés usa significa às vezes apreender, às vezes restringir pela força, às vezes fortalecer; mas me pareceu que eu deveria expressar melhor o sentido pela palavra “ constringo ”, restringir; uma vez que, sem dúvida, Deus faria parecer que ele seria o Presidente (60) (por assim dizer) de todos os concursos em que Moisés deveria se engajar, de modo a controlar o coração de seu adversário e endurecê-lo em obstinação. Como a expressão parece dura para ouvidos delicados, muitos a suavizam, transformando o ato em mera permissão; como se não houvesse diferença entre fazer e permitir fazer; ou como se Deus recomendasse sua passividade, e não seu poder. Quanto a mim mesmo, certamente não tenho vergonha de falar como o Espírito Santo fala, nem hesito em acreditar no que ocorre com tanta frequência nas Escrituras, que Deus entrega os ímpios a uma mente reprovada, os entrega a afetos vis, cega seus sentimentos. mentes e endurece seus corações. Mas eles objetam que, dessa maneira, Deus seria feito o autor do pecado; o que seria uma impiedade detestável. Eu respondo que Deus está muito longe do alcance da culpa, quando se diz que ele exerce seus julgamentos: portanto, se a cegueira é um julgamento de Deus, não deve ser acusada contra ele, de que ele inflige punição. Mas se a causa é muitas vezes escondida de nós, devemos lembrar que os julgamentos de Deus não são sem razão chamados de “grande profundidade” e, portanto, vamos considerá-los com admiração e não com trilhos. Mas aqueles que substituem sua permissão no lugar de seu ato, não apenas o privam de sua autoridade como juiz, mas em seu repúdio, o sujeitam a uma pesada censura, pois não lhe concedem mais justiça do que seus sentidos podem entender.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 4: 21-23 . O que eu coloquei na sua mão – Em seu poder: eu endurecerei o coração dele – Depois que ele mesmo o endureceu, fechando voluntariamente os olhos contra a luz, finalmente permitirei que Satanás o endureça efetivamente.

Assim diz o Senhor – Esta é a primeira vez que o prefácio é usado por qualquer homem, que depois é usado com tanta frequência por todos os profetas: Israel é meu filho, meu primogênito – Precioso aos meus olhos, honroso e querido para mim. Deixe meu filho ir – Não apenas meu servo, a quem você não tem o direito de deter, mas meu filho, cuja liberdade e honra tenho inveja. Se você recusar, matarei teu filho, até o primogênito – À medida que os homens lidam com o povo de Deus, esperem que eles mesmos sejam tratados.