Estudo de Gênesis 14:20 – Comentado e Explicado

Bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos em tuas mãos!" E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo.
Gênesis 14:20

Comentário de Albert Barnes

A segunda parte desta oração beneditina é um agradecimento ao Deus comum de Melkizedec e Abram pela vitória que foi concedida a este último. “Teus inimigos.” Aqui Abrão é abordado pessoalmente. Melkizedec como sacerdote primeiro apela a Deus em nome de Abrão e depois se dirige a Abrão em nome de Deus. Assim, ele desempenha o papel de mediador.

E ele lhe deu um dízimo de tudo. – Este é um ato muito significativo. Ao apresentar o décimo de todos os despojos da vitória, Abrão faz um reconhecimento prático da supremacia absoluta e exclusiva do Deus a quem Melkizedec adorava, e da autoridade e validade do sacerdócio que exercia. Temos aqui todas as indicações de uma ordem declarada de ritos sagrados, na qual um serviço caro, com um funcionário fixo, é mantido à custa do público, de acordo com uma taxa definida de contribuição. O presente no presente caso é o décimo dos despojos da guerra. Este ato de Abrão, apesar de registrado pela última vez, pode ter ocorrido no início da entrevista. De qualquer forma, torna extremamente provável que um sacrifício tenha sido oferecido a Deus, através da intervenção de Melkizedec, antes que ele produzisse o pão e o vinho do banquete aceito.

É óbvio que aqui estamos em terreno mais amplo do que a promessa especial feita a Abrão. Melkizedec não era um parceiro no chamado de Abrão, e, no entanto, este último o reconhece como sacerdote do Deus Altíssimo. Portanto, devemos recorrer à aliança feita com Noé – o representante de toda a raça após o dilúvio – como a ampla base de autoridade sobre a qual Melkizedec agiu. Aquela aliança, então, não era uma carta morta. Ainda vivia no coração e na vontade de uma parte das nações. Suas verdades santificadoras e exaltantes haviam produzido pelo menos um centro de adoração pura e espiritual na terra. Até Abrão, o chamado de Deus, reconhece sua cabeça constituída. E o Deus Altíssimo, Fundador e Defensor do céu e da terra, garante sua validade a todos que, em todo lugar, invocam seu nome com sinceridade e verdade. E seu chamado especial a Abrão é dado com vista à remoção final de todos os obstáculos à aceitação e aplicação deste seu pacto eterno. Somos gratos por esse vislumbre da grandeza abrangente do propósito divino referente ao homem, que por algum tempo é lançado na sombra, até que comece a se manifestar novamente nas antecipações dos profetas, e finalmente brilha com esplendor imperecível. nas revelações do Novo Testamento.

A genealogia de Melkizedec parece projetada velada na obscuridade impenetrável. Levantar esse véu inteiramente é, portanto, inútil. No entanto, podemos nos aventurar a sugerir a possibilidade de que aqui tenhamos outro chefe shemita na terra de Kenaan. A declaração indefinida de Josefo, de que ele era um potentado dos kenaanitas, não é prova do contrário, mesmo que fosse de muito valor. O endereço de Ezequiel em Jerusalém: “Tua origem e teu nascimento são da terra de Kenaan; teu pai era amorreita e tua mãe hitita ” Ezequiel 16: 3 , pode se referir ao período imediatamente anterior à entrada de Israel na terra. Naquela época, os amorreus e os jebuseus pareciam estar na posse da cidade Josué 10: 5 ; Juízes 1:21 . Mas no tempo de Abrão, mais de quatrocentos anos antes, pode ter sido diferente. Descobrimos outras tribos nesta terra que não eram da raça de Kenaan. Não é provável que Kenaan forneça um sacerdote do Deus Altíssimo. É evidente que Melkizedec não estava na confederação de Pentápolis com o rei de Sodoma. Ele sai separadamente e de repente encontra Abrão, que era um dos “filhos de Heber”, de quem Sem era pai.

E ele é o chefe reconhecido dos adoradores do Deus Altíssimo, que é “o Senhor, o Deus de Sem”. Mas, seja como for, é apenas uma questão secundária aqui. A questão de importância primária, como já foi observado, é a existência de uma comunidade de adoradores puros do verdadeiro Deus na terra de Kenaan, antecedente a Abrão. Se essa comunidade é descendente de Kenaan, apenas torna a descoberta mais impressionante e impressionante. O conhecimento do verdadeiro Deus, a confissão do Criador supremo eterno do céu e da terra, a existência de uma forma declarada de culto por meio de um sacerdote e um ritual atestado por Abrão, o eleito de Deus, em uma comunidade pertencente ao Gentios, formam ao mesmo tempo uma notável justificação da justiça e misericórdia de Deus, tornando conhecido a toda a humanidade o modo de abordagem aceitável para si mesmo, e uma evidência singular de que tal revelação foi feita a Noé, de quem só ela poderia ter desceu a toda a raça e, conseqüentemente, a esse ramo em particular.

Temos motivos para acreditar que essa não era a única linha na qual essa preciosa tradição ainda era preservada em pureza e poder comparativos. Jó e seus companheiros pertencem a uma outra linha conhecida na qual o conhecimento daquele Deus ainda era vital. Os princípios fundamentais da verdade divina plantados no peito humano por essa e pelas revelações antecedentes nunca foram totalmente erradicados depois; e dos germes hereditários de uma teologia primitiva, estimados pelo contato com os sidônios e outros fenícios, estavam Homero, Sócrates, Platão, Aristóteles e outros sábios do Oriente e do Ocidente, capazes de elevar-se às concepções exaltadas de que ocasionalmente formavam. a unidade, pureza, espiritualidade e supremacia do Ser Divino. A idéia de Deus, transmitida à alma de qualquer poder e liberdade, é maravilhosamente prolífica. Ele rompe os laços da natureza animal e expande e eleva o racional a uma aparência sombria de sua glória primitiva. Onde se extinguiu, o humano afundou sob a escravidão degradante do brutal. Durante os quatro séculos que se passaram desde a chegada de Abrão à conquista do país por seus descendentes, essa relíquia interessante de um culto puro dos gentios parece ter desaparecido. Mas os traços de um conhecimento tão purificador e elevado de Deus não foram apagados das lembranças, costumes e frases do povo.

Comentário de Adam Clarke

E ele lhe deu dízimos – uma décima parte de todos os despojos que ele havia tomado dos reis confederados. Estes Abrão prestaram uma homenagem ao Deus Altíssimo, que, sendo o possuidor do céu e da terra, dispensa todos os favores espirituais e temporais e exige a gratidão e a obediência amorosa e submissa de todos os seus súditos. Quase todas as nações da terra concordaram em dar uma décima parte de suas propriedades para serem empregadas em usos religiosos. Os dízimos foram posteriormente concedidos aos levitas pelo uso do santuário e pela manutenção de si e de suas famílias, pois não tinham outra herança em Israel.

Comentário de John Calvin

20. E ele lhe deu o dízimo de todos . Há quem entenda que os dízimos foram dados a Abrão; mas o apóstolo fala de outra maneira, ao declarar que Levi pagara o dízimo nos lombos de Abrão ( Hebreus 7: 9 ) quando Abrão ofereceu o dízimo a um sacerdote mais excelente. E realmente o que os expositores acima mencionados significam, seria mais absurdo; porque, se Melquisedeque era o sacerdote de Deus, comportava-o a receber dízimos em vez de pagá-los. Nem se deve duvidar, mas Abrão ofereceu o presente a Deus, na pessoa de Melquisedeque, para que, com essas primícias, ele pudesse dedicar todos os seus bens a Deus. Abrão, portanto, voluntariamente deu o dízimo a Melquisedeque, para honrar seu sacerdócio. Além disso, como parece que isso não foi feito de maneira injusta ou precipitada, o apóstolo infere adequadamente que, nesta figura, o sacerdócio levítico está subordinado ao sacerdócio de Cristo. Por outras razões, Deus depois ordenou que os dízimos fossem dados a Levi sob a Lei; mas, na era de Abrão, eles eram apenas uma oferta sagrada, dada como penhor e prova de gratidão. No entanto, é incerto se ele ofereceu o título dos espólios ou dos bens que possuía em casa. Mas, como é improvável que ele tenha sido liberal com os bens de outras pessoas e tenha dado uma décima parte da presa, da qual ele havia decidido não tocar sequer um fio, prefiro conjeturar que esses dízimos foram retirados de sua própria propriedade. No entanto, não admito que eram pagos anualmente, como alguns imaginam, mas, em minha opinião, ele dedicou esse presente a Melquisedeque uma vez, com o objetivo de reconhecê-lo como o sumo sacerdote de Deus: nem podia, ao naquele momento (como dizemos), entregue; (367), mas houve uma estipulação solene, da qual o efeito logo após se seguiu.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 14:20 . E bendito seja o Deus Altíssimo – Observe, 1º, em todas as nossas orações, devemos louvar a Deus e unir aleluias a todas as nossas hosanas. Esses são os sacrifícios espirituais que devemos oferecer diariamente, e em ocasiões específicas. 2d, Deus, como o Deus Altíssimo, deve ter a glória de todas as nossas vitórias. Neles, ele se mostra mais alto que nossos inimigos e mais alto que nós, pois sem ele nada poderíamos fazer. E ele lhe deu o dízimo de tudo – isto é, dos despojos, Hebreus 7: 4 . Isso pode ser considerado, primeiro, como uma gratificação apresentada a Melquisedeque, em troca de seus respeitos. 2d, Como uma oferta dedicada ao Deus Altíssimo, e portanto colocada nas mãos de Melquisedeque, seu sacerdote. Jesus Cristo, nosso grande Melquisedeque, deve ser humildemente reconhecido por todos nós como nosso Rei e Sacerdote, e não apenas o dízimo de todos, mas tudo o que temos, deve ser entregue a ele.