Estudo de Gênesis 2:24 – Comentado e Explicado

Por isso o homem deixa o seu pai e sua mãe para se unir à sua mulher; e já não são mais que uma só carne.
Gênesis 2:24

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 2:24 . Portanto, um homem, etc. – É evidente que Adão, antes de expressar essas palavras, havia sido instruído por Deus na natureza daquela instituição à qual essas palavras se referem, e na natureza da qual elas expressam de maneira tão apropriada e plena; ensinando-nos a estreita união do estado matrimonial; uma união mais próxima e mais próxima do que qualquer outra relação; um estado em que apenas um foi formado para um.

Comentário de Adam Clarke

Portanto, um homem deixará seu pai e sua mãe – Por ordem de Deus, haverá uma conexão mais íntima formada entre o homem e a mulher, do que pode subsistir mesmo entre pais e filhos.

E eles serão uma só carne – Essas palavras podem ser entendidas em um duplo sentido.

1. Esses dois serão uma só carne, serão considerados como um único corpo, sem direitos, privilégios, cuidados, preocupações etc. separados ou independentes, cada um sendo igualmente interessado em todas as coisas que dizem respeito ao estado matrimonial.
2. Estes dois serão para a produção de uma carne; de sua união uma posteridade brotará, exatamente como eles se parecem.

Nosso Senhor cita estas palavras, Mateus 19: 5 , com algumas variações deste texto: Eles Twain serão uma só carne. Assim, em Marcos 10: 8 . São Paulo cita da mesma maneira, 1 Coríntios 6:16 , e em Efésios 5:31 . O latim da Vulgata, a Septuaginta, o siríaco, o árabe e o samaritano, todos leram a palavra Dois. Que essa é a leitura genuína, não tenho dúvida. A palavra , ???? sheneyhem , eles dois ou ambos, foi, suponho, omitida inicialmente do texto hebraico, por engano, porque ocorre três palavras depois no versículo seguinte, ou mais provavelmente ocorreu originalmente em Gênesis 2:24 , e não em Gênesis 2:25 ; e um copista, descobrindo que o havia escrito duas vezes, corrigindo sua cópia, riscou a palavra em Gênesis 2:24 ; em vez de Gênesis 2:25 . Mas de que conseqüência é essa? Na controvérsia relativa à poligamia, isso foi feito de grandes consequências. Sem a palavra, alguns afirmam que um homem pode ter tantas esposas quanto ele escolher, pois os termos são indefinidos. Eles devem ser etc. etc., mas com a palavra, o casamento é restrito. Um homem pode ter um casamento legal, mas uma esposa ao mesmo tempo.

Temos aqui a primeira instituição do casamento e vemos nela vários detalhes dignos de nossa consideração mais séria.

1. Deus declara que o estado do celibato é ruim ou, se o leitor quiser, não é bom; e o Senhor Deus disse: Não é bom que o homem esteja sozinho. Este é o julgamento de Deus. Conselhos, pais, médicos e sínodos deram um julgamento diferente; mas nesse assunto eles não merecem atenção. A palavra de Deus permanece para sempre.
2. Deus criou a mulher para o homem, e assim ele nos mostrou que todo filho de Adão deveria estar unido a uma filha de Eva até o fim do mundo. Veja em 1 Coríntios 7: 3 ; (Nota). Deus fez a mulher fora do homem, para demonstrar que a união mais próxima e o apego mais afetuoso deveriam subsistir na conexão matrimonial, para que o homem sempre considerasse e tratasse a mulher como parte de si mesma: e como ninguém jamais odiou sua própria carne, mas a nutre e apóia, assim um homem deve lidar com sua esposa; e por outro lado, a mulher deve considerar que o homem não foi feito para ela, mas que ela foi feita para o homem e derivou, sob Deus, que ela era dele; portanto, a esposa deve ver que ela reverencia seu marido, Efésios 5:33 .

Gênesis 2:23 , Gênesis 2:24 ; contém as próprias palavras da cerimônia de casamento: Esta é carne da minha carne e osso do meu osso; portanto, um homem deixará seu pai e sua mãe, e se apegará a sua esposa, e os dois serão uma só carne. Quão feliz deve ser esse estado onde a instituição de Deus é considerada adequadamente, onde as partes são casadas, como o apóstolo expressa, no Senhor; onde cada um, por atos da mais terna bondade, vive apenas para impedir os desejos e contribuir de todas as formas possíveis para o conforto e a felicidade do outro! O casamento ainda pode ser o que era em sua instituição original, puro e adequado; e em seu primeiro exercício, carinhoso e feliz; mas quão poucos existem tais casamentos! Paixão turbulenta e irregular, não religião; costume, fundado por essas irregularidades, não razão; as perspectivas mundanas, originadas e terminando em egoísmo e afetos terrenos, não em fins espirituais, são as grandes causas produtoras da grande maioria das alianças matrimoniais. Como, então, fontes tão turvas e amargas podem produzir águas puras e doces? Veja a antiga alegoria de Cupido e Psique, pela qual o casamento é tão bem ilustrado, explicada nas notas de Mateus 19: 4-6 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 2:24 . Portanto, um homem, etc. – É evidente que Adão, antes de expressar essas palavras, havia sido instruído por Deus na natureza daquela instituição à qual essas palavras se referem, e na natureza da qual elas expressam de maneira tão apropriada e plena; ensinando-nos a estreita união do estado matrimonial; uma união mais próxima e mais próxima do que qualquer outra relação; um estado em que apenas um foi formado para um.

Comentário de John Calvin

24. Portanto, um homem deve sair. É duvidoso que Moisés aqui introduza Deus como falando, ou continue o discurso de Adão, ou, de fato, acrescentou isso, em virtude de seu cargo de professor, em sua própria pessoa. (151) O último deles é o que eu mais aprovo. Portanto, depois de contar historicamente o que Deus havia feito, ele também demonstra o fim da instituição divina. A soma do todo é que, entre os cargos pertencentes à sociedade humana, esse é o principal e, por mais sagrado, que um homem se apegue a sua esposa. E ele amplifica isso por uma comparação superadicionada, de que o marido deve preferir a esposa ao pai. Dizem que o pai não é deixado porque o casamento separa os filhos de seus pais ou dispensa outros laços da natureza, pois dessa maneira Deus estaria agindo contra si mesmo. Embora, no entanto, a piedade do filho em relação ao pai deva ser assiduamente cultivada e deva ser considerada inviolável e sagrada, mas Moisés fala assim do casamento para mostrar que é menos lícito abandonar uma esposa do que os pais. Portanto, aqueles que, por pequenas causas, permitem imprudentemente o divórcio, violam, em um único particular, todas as leis da natureza e as reduzem a nada. Se devemos fazer questão de consciência para não separar um pai de seu filho, é uma maldade ainda maior dissolver o vínculo que Deus preferiu a todos os outros.

Eles devem ser uma só carne (152) Embora o antigo intérprete latino tenha traduzido a passagem ‘em uma carne’, ainda assim os intérpretes gregos a expressaram com mais força: ‘Eles dois devem estar em uma só carne’, e, portanto, Cristo cita o lugar em Mateus 19: 5 . Mas, embora aqui nenhuma menção seja feita a dois , ainda não há ambiguidade no sentido; pois Moisés não havia dito que Deus designou muitas esposas, mas apenas uma a um homem; e na direção geral dada, ele colocara a esposa no número singular. Resta, portanto, que o vínculo conjugal subsista apenas entre duas pessoas, de onde parece fácil, que nada é menos concordante com a instituição divina que a poligamia. Agora, quando Cristo, ao censurar os divórcios voluntários dos judeus, aduz como razão para fazê-lo, que ‘não era assim no começo’ ( Mateus 19: 5 ), ele certamente ordena que essa instituição seja observada como regra de conduta perpétua. No mesmo ponto, Malaquias lembra os judeus de seu tempo:

‘Ele não os fez um desde o começo? e ainda assim o Espírito estava abundando nele. (153) ( Malaquias 2:15 .)

Portanto, não há dúvida de que a poligamia é uma corrupção do casamento legítimo.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 2:24 . O sábado e o casamento foram duas ordenanças instituídas na inocência, a primeira para a preservação da igreja e a segunda para a preservação da humanidade. Parece por Mateus 19: 4-5 , que foi o próprio Deus quem disse aqui, que um homem deve deixar todas as suas relações para se apegar à esposa; mas se ele falou isso por Moisés ou por Adão, é incerto. A virtude de uma ordenança divina, e os laços dela, são mais fortes do que as da natureza. Veja como é necessário que os filhos levem consigo o consentimento dos pais no casamento; e quão injustos são esses para os pais, além de inúteis, que se casam sem ele; pois eles lhes roubam seu direito e interesse neles, e o alienam a outro de maneira fraudulenta e não natural.

Comentário de John Wesley

Portanto, um homem deixará seu pai e sua mãe, e se apegará a sua esposa; e eles serão uma só carne.

O sábado e o casamento foram duas ordenanças instituídas na inocência, a primeira para a preservação da igreja e a segunda para a preservação da humanidade. Parece por Mateus 19: 4,5 , que foi o próprio Deus quem disse aqui: um homem deve deixar todas as suas relações para se apegar à sua esposa; mas se ele falou por Moisés ou por Adão que falou, Gênesis 2:23 é incerto: deve parecer que são as palavras de Adão em nome de Deus, estabelecendo essa lei a toda a sua posteridade. A virtude de uma ordenança divina, e os laços dela, são mais fortes do que as da natureza. Veja como é necessário que os filhos tenham o consentimento dos pais no casamento; e quão injustos são para com os pais, além de inúteis, se casarem sem ele; pois eles lhes roubam seu direito a eles e seu interesse, e o alienam a outro de maneira fraudulenta e não natural.