Estudo de Gênesis 22:1 – Comentado e Explicado

Depois disso, Deus provou Abraão, e disse-lhe: "Abraão!" "Eis-me aqui", respondeu ele.
Gênesis 22:1

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 22: 1 . Deus tentou Abraão, etc. – Tentou , ou provou , a demonstração adicional de sua fé e obediência; qual é o único sentido em que Deus pode tentar suas criaturas. O apóstolo dos hebreus nos dá um bom comentário sobre essa passagem, cap. Gênesis 11:17 , etc. assegurando-nos que Abraão obedeceu prontamente ao mandamento divino, como tendo uma fé indubitável, que Deus foi capaz de ressuscitar seu filho Isaac novamente, dentre os mortos; aquele filho que nasceu tão milagrosamente dos mortos; e, sendo o herdeiro da promessa, o patriarca não poderia ter dúvidas, mas que Deus, de uma maneira ou de outra, restauraria sua vida, se ele considerasse adequado removê-la. Nessa confiança, ele obedeceu alegremente ao comando divino, indiscutivelmente verificado, sem toda controvérsia, que era assim: e aqui ele atuou como uma parte eminentemente sábia e piedosa, uma vez que não há dúvida de que é a única regra de conduta segura para todo homem que obedecer implicitamente a qualquer coisa que indubitavelmente parecer ser o mandamento direto daquele Deus, que é o juiz de toda a terra, e certamente fará o que é certo: por mais obscuras e complexas que possam parecer à primeira vista, a questão sempre provará o contrário. propriedade de uma atenção invariável a esta regra.

Bp. Warburton, em sua Divina Legação de Moisés, vol. 4: considerou esse evento, creio, apenas uma luz. “É evidente”, diz ele, “pelas palavras de Cristo, João 8:56 ( Abraão se alegrou de ver o meu dia, e ele o viu e ficou satisfeito ), que Abraão desejava estar familiarizado com a maneira como qual a promessa da redenção da humanidade deveria ser cumprida.O principal objetivo desse mandamento era revelar a Abraão por ação, em vez de palavras, o modo dessa redenção; contudo, como este era um favor de natureza muito elevada, conferia-lhe em Abraão, a seu pedido sincero, era oportuno que ele se aprovasse por alguma provação proporcional.Por isso, Deus ficou satisfeito com a maneira pela qual esse mistério foi revelado, para tentar, tentar Abraão. Onde o fazer do favor a provação do seu merecimento tem toda a elegância e beleza superiores que são concebidas apenas nas dispensações da Sabedoria Divina.A maneira exata pela qual essa razão é registrada mostra-a inferior ; não é dito que Deus deu esse comando para tentar Abraha m, que expressa uma razão principal, mas que, ao dar a ordem, Deus o experimentou , o que implica apenas uma inferior “.

Comentário de Scofield

E aconteceu

A experiência espiritual de Abraão foi marcada por quatro grandes crises, cada uma das quais envolvendo a rendição de algo naturalmente mais querido. Estes foram:

(1) País e parentesco Gênesis 12: 1 ; Mateus 10: 34-39 ; 2 Coríntios 6: 14-18

(2) seu sobrinho, Lot; especialmente querido por Abraão por natureza, como possível herdeiro e como crente 2 Pedro 2: 7 ; 2 Pedro 2: 8 ; Gênesis 13: 1-18 . A completude da separação de Abraão de alguém que, embora crente, fosse um “vaso para desonra”, é demonstrado por; Gênesis 15: 1-3 ; 2 Timóteo 2:20 ; 2 Timóteo 2:21 ; Atos 15: 36-40 .

(3) Seu próprio plano sobre Ismael Gênesis 17:17 ; Gênesis 17:18 ; 1 Crônicas 13: 1-14 ; 1 Crônicas 15: 1 ; 1 Crônicas 15: 2 .

(4) Isaque, “teu filho, teu único filho, Isaque, a quem tu amas” Gênesis 22: 1-19 ; Hebreus 11:17 ; Hebreus 11:18 .

Comentário de Adam Clarke

Deus tentou Abraão – O original aqui é muito enfático: ????? ?? ??? ??????? vehaelohim nissah eth Abraham , “E os Elohim ele tentou este Abraão;” Deus o trouxe a circunstâncias como exercitado e descobriu sua fé, amor e obediência. Embora a palavra tentação, de tento , signifique nada mais do que provar ou tentar, ainda assim, como agora é geralmente usada para implicar uma solicitação ao mal, da maneira como Deus nunca tenta alguém, seria bom evitá-la aqui. A Septuaginta usou a palavra epe??ase , que significa tentado, trespassado; nes , an ensign or banner displayed. e Symmachus traduz o hebraico n ? nissah por ed??a?e? , Deus glorificou Abraão, ou o tornou ilustre, supondo que a palavra seja a mesma com ñas , que significa brilhar com luz, de onde, uma bandeira ou estandarte exibido. Assim, segundo ele, as palavras devem ser entendidas: “Deus colocou grande honra em Abraão, dando-lhe a oportunidade de mostrar a todas as idades sucessivas a natureza e a eficácia de uma fé inabalável no poder, bondade e verdade de Deus. ” O Targum de Jonathan ben Uzziel parafraseia o local assim: “E aconteceu que Isaac e Ismael argumentaram, e Ismael disse: Eu deveria ser o herdeiro de meu pai, porque sou o primogênito dele; mas Isaac disse: É mais apropriado que Eu deveria ser o herdeiro de meu pai, porque sou filho de Sara, sua esposa, e você é apenas filho de Hagar, escravo de minha mãe.Então Ismael respondeu: Sou mais justo que você, porque fui circuncidado aos treze anos de idade, e se eu tivesse escolhido, eu poderia ter impedido minha circuncisão, mas você foi circuncidado quando tinha apenas oito dias de idade, e se você tivesse conhecimento, provavelmente não teria sofrido a sua circuncisão. disse: Eis que agora tenho trinta e seis anos e, se o Deus santo e abençoado exigir todos os meus membros, eu os entregarei livremente.Essas palavras foram ouvidas imediatamente diante do Senhor do universo, e ??? ????? meimera daiya , a Palavra do Senhor, tentou Abraão. ” Desejo, de uma vez por todas, observar, embora o assunto já tenha sido mencionado antes, que o termo de Chaldee ????? meimera , que traduzimos palavra, seja levado pessoalmente a algumas centenas de lugares nos Targums. Quando o autor, Jonathan, fala do Ser Divino como fazendo ou dizendo qualquer coisa, ele geralmente o representa como o todo por sua meimera , que ele parece considerar, não como um discurso ou palavra falada, mas como uma pessoa bastante distinta. do Altíssimo. São João usa a palavra ????? exatamente no mesmo sentido dos Targumistas, João 1: 1 ; (Nota); veja as notas lá e veja antes em Gênesis 21:22 ; (nota) e Gênesis 15: 1 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 22: 1 . Deus tentou Abraão, etc. – Tentou , ou provou , a demonstração adicional de sua fé e obediência; qual é o único sentido em que Deus pode tentar suas criaturas. O apóstolo dos hebreus nos dá um bom comentário sobre essa passagem, cap. Gênesis 11:17 , etc. assegurando-nos que Abraão obedeceu prontamente ao mandamento divino, como tendo uma fé indubitável, que Deus foi capaz de ressuscitar seu filho Isaac novamente, dentre os mortos; aquele filho que nasceu tão milagrosamente dos mortos; e, sendo o herdeiro da promessa, o patriarca não poderia ter dúvidas, mas que Deus, de uma maneira ou de outra, restauraria sua vida, se ele considerasse adequado removê-la. Nessa confiança, ele obedeceu alegremente ao comando divino, indiscutivelmente verificado, sem toda controvérsia, que era assim: e aqui ele atuou como uma parte eminentemente sábia e piedosa, já que não há dúvida de que é a única regra de conduta segura para todo homem que obedecer implicitamente a qualquer coisa que, sem dúvida, pareça ser o comando direto daquele Deus, que é o juiz de toda a terra, e certamente fará o que é certo: por mais obscuras e complexas que possam parecer à primeira vista, a questão sempre provará o contrário. propriedade de uma atenção invariável a esta regra.

Bp. Warburton, em sua Divina Legação de Moisés, vol. 4: considerou esse evento, creio, apenas uma luz. “É evidente”, diz ele, “pelas palavras de Cristo, João 8:56 ( Abraão se alegrou de ver o meu dia, e ele o viu e ficou satisfeito ), que Abraão desejava estar familiarizado com a maneira como qual a promessa da redenção da humanidade deveria ser cumprida.O principal objetivo desse mandamento era revelar a Abraão por ação, em vez de palavras, o modo dessa redenção; contudo, como este era um favor de natureza muito elevada, conferia-lhe em Abraão, a seu pedido sincero, era oportuno que ele se aprovasse por alguma provação proporcional.Por isso, Deus ficou satisfeito com a maneira pela qual esse mistério foi revelado, para tentar, tentar Abraão. Onde o fazer do favor a provação do seu merecimento tem toda a elegância e beleza superiores que são concebidas apenas nas dispensações da Sabedoria Divina.A maneira exata pela qual essa razão é registrada mostra-a inferior ; não é dito que Deus deu esse comando para tentar Abraha m, que expressa uma razão principal, mas que, ao dar a ordem, Deus o experimentou , o que implica apenas uma inferior “.

Comentário de John Calvin

1. E aconteceu . Este capítulo contém uma narrativa memorável. Pois, embora Abraão, ao longo de todo o curso de sua vida, tenha dado provas surpreendentes de fé e obediência, ainda assim não se pode imaginar mais excelente do que a imolação de seu filho. Pois outras tentações com as quais o Senhor o havia exercitado tendiam, de fato, à sua mortificação; mas isso infligiu uma ferida muito mais grave que a própria morte. Aqui, porém, devemos considerar algo maior e mais alto do que a angústia paterna, que, produzida pela morte de um filho único, perfurou o peito do homem santo. Era triste para ele ser privado de seu único filho, mais triste ainda que este éon fosse arrancado por uma morte violenta, mas de longe o mais doloroso que ele próprio fosse designado como o carrasco para matá-lo com sua própria mão. Outras circunstâncias, que serão anotadas em seu devido lugar, agora eu o omito. Mas todas essas coisas, se as compararmos com o conflito espiritual de consciência que ele suportou, aparecerão como uma mera peça ou sombras de conflitos. Pois a grande fonte de tristeza para ele não era o seu próprio luto, não o fato de receber ordens de matar seu único herdeiro, a esperança de futuro memorial e nome, a glória e o apoio de sua família; mas que, na pessoa desse filho, toda a salvação do mundo parecia extinta e perecer. Sua disputa também não era com suas paixões carnais, mas, como desejava se dedicar inteiramente a Deus, sua própria piedade e religião o enchiam de pensamentos perturbadores. Para Deus, como se estivesse envolvido em uma disputa pessoal com ele, requer a morte do menino, a cuja pessoa Ele próprio havia anexado a esperança da salvação eterna. De modo que este último comando foi, em certo sentido, a destruição da fé. Esta prévia da história diante de nós foi considerada útil para dar aos leitores, para que eles reflitam o quanto é merecedor de meditação diligente e constante.

Depois dessas coisas, Deus tentou Abraão . A expressão, depois dessas coisas, não deve ser restrita à sua última visão; Moisés pretendia compreender em uma palavra os vários eventos pelos quais Abraão havia sido jogado para cima e para baixo; e, novamente, o estado de vida um tanto mais quieto que, na velhice, ele começara a obter ultimamente. Ele havia passado uma vida instável no exílio contínuo até os oitenta anos; tendo sido assediado por muitos contornos e ferimentos, suportara com dificuldade uma existência miserável e ansiosa, em contínua trepidação; a fome o expulsara da terra para onde ele havia ido, por ordem e sob os auspícios de Deus, para o Egito. Duas vezes sua esposa foi arrancada de seu seio; ele havia sido separado do sobrinho; ele havia libertado esse sobrinho, quando capturado em guerra, sob o risco de sua própria vida. Ele viveu sem filhos com a esposa, quando todas as suas esperanças foram suspensas por ter filhos. Tendo finalmente obtido um filho, ele foi obrigado a deserdá-lo e a levá-lo para longe de casa. Só Isaac permaneceu, seu consolo especial, mas apenas; be estava desfrutando de paz em casa, mas agora Deus subitamente trovejou do céu, denunciando a sentença de morte sobre esse filho. O significado, portanto, da passagem é que, por essa tentação, como se no último ato, a fé de Abraão fosse muito mais severamente provada do que antes.

Deus tentou Abraão . Tiago, ao negar que alguém é tentado por Deus ( Tiago 1:13 ), refuta as calúnias profanas daqueles que, para se exonerarem da culpa de seus pecados, tentam impor a acusação sobre Deus. Portanto, Tiago realmente afirma que esses pecados, dos quais temos raízes em nossa própria concupiscência, não devem ser cobrados de outro. Pois, embora Satanás instile seu veneno e abane a chama de nossos desejos corruptos dentro de nós, ainda não somos levados por nenhuma força externa à comissão do pecado; mas nossa própria carne nos atrai e voluntariamente cedemos a seus atrativos. Isso, no entanto, não é motivo para que não se diga que Deus nos tenta à sua maneira, assim como ele tentou Abraão – isto é, o levou a uma severa prova – – para que ele pudesse fazer uma prova completa da fé de seu servo. .

E disse-lhe . Moisés aponta o tipo de tentação; a saber, que Deus abalaria a fé que o homem santo havia depositado em Sua palavra , por um contra-ataque à própria palavra. Portanto, ele se dirige a ele pelo nome, para que não haja dúvida de que respeita o Autor do comando. Pois, a menos que Abraão estivesse totalmente convencido de que era a voz de Deus que lhe ordenara matar seu filho Isaac, ele seria facilmente libertado da ansiedade; pois, confiando na promessa certa de Deus, ele teria rejeitado a sugestão como a falácia de Satanás; e assim, sem qualquer dificuldade, a tentação teria sido abalada. Mas agora toda a ocasião da dúvida é removida; de modo que, sem controvérsia, ele reconhece que o oráculo, que ele ouve, é de Deus. Enquanto isso, Deus, em certo sentido, assume um caráter duplo, que, pela aparência de desacordo e repugnância em que Ele se apresenta em sua palavra, ele pode distrair e ferir o peito do homem santo. O único método de estimar a constância da fé é aplicar todos os nossos sentidos à palavra de Deus. Mas era tão grande a discrepância da palavra que feriria e dilaceraria a fé de Abraão. Portanto, há uma grande ênfase na palavra “dito” (445), porque Deus realmente provou a fé de Abraão, não da maneira usual, mas colocando-o em uma disputa com sua própria palavra. (446) Quaisquer que sejam as tentações que nos assaltam, saibamos que a vitória está em nossas próprias mãos, desde que tenhamos uma fé firme; caso contrário, seremos, de modo algum, capazes de resistir. Se, quando formos privados da espada do Espírito, formos vencidos, qual seria a nossa condição se o próprio Deus nos atacasse com a própria espada, com a qual ele costumava nos armar? Isso, no entanto, aconteceu com Abraão. A maneira pela qual Abraão, pela fé, lutou com essa tentação, veremos depois, no lugar apropriado.

E ele disse: Eis aqui estou eu . Parece, portanto, que o homem santo não tem medo dos ardis de Satanás. Pois os fiéis não têm tanta pressa de obedecer a Deus, de modo a permitir que uma credulidade tola os leve embora, em qualquer direção que o sopro de uma visão duvidosa possa soprar. Porém, quando ficou claro para Abraão que ele foi chamado por Deus, ele testemunhou, por esta resposta, seu desejo imediato de obedecer. Pois a expressão diante de nós é como se ele dissesse: Qualquer que seja o prazer de Deus em comandar, estou perfeitamente pronto para entrar em vigor. E, verdadeiramente, ele não espera até que Deus ordene expressamente isso ou aquilo, mas promete que ele será simplesmente, e sem exceção, obediente em todas as coisas. Certamente, essa é uma verdadeira sujeição, quando estamos preparados para agir, antes que a vontade de Deus seja conhecida por nós. Encontramos, de fato, todos os homens prontos para se gabar de que farão como Abraão; mas quando se trata do julgamento, eles se retraem do jugo de Deus. Mas o homem santo, logo depois, prova, por seu próprio ato, quão verdadeira e seriamente ele havia professado, que ele, sem demora e sem disputa, se sujeitaria à mão de Deus.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 22: 1 . Aqui está o julgamento da graça de Abraão, e especialmente de sua fé, se ela continuou tão forte, tão vigorosa, tão vitoriosa, depois de um longo assentamento em comunhão com Deus, como era a princípio, quando por ele deixou seu país: então parecia que ele amava a Deus melhor que seu pai; agora, que ele o amava melhor que seu filho. Depois dessas coisas – depois de todos os outros exercícios que ele teve, de todas as dificuldades pelas quais passou: agora talvez ele estivesse começando a pensar que as tempestades foram sopradas; mas, afinal, chega esse encontro, que foi mais nítido do que nunca. Deus tentou Abraão – para não atraí-lo ao pecado, então Satanás tenta; mas o tentou, como a palavra aqui usada significa, para descobrir suas graças, quão fortes elas eram, para que fossem “achadas para louvor, honra e glória”. Eis aqui estou – O que diz meu Senhor a seu servo? Provavelmente ele esperava alguma promessa renovada, como aquelas, Gênesis 15: 1 ; Gênesis 17: 1 ; mas, para sua grande surpresa, o que Deus lhe disse é, em resumo, Abraão, vá, sacrifique teu filho – E esse mandamento é dado a ele em uma linguagem agravante que torna a tentação abundantemente mais dolorosa, cada palavra sendo “uma espada nos ossos dele. ” É um prazer para o Todo-Poderoso afligir? Não não é; todavia, quando a fé de Abraão deve ser provada, Deus parece ter prazer no agravamento da provação.

Comentário de John Wesley

E aconteceu depois destas coisas que Deus tentou Abraão, e lhe disse: Abraão; e ele disse: Eis aqui estou.

Aqui está a prova da fé de Abraão, se ela continuou tão forte, vigorosa e vitoriosa, depois de um longo acordo em comunhão com Deus, como era a princípio, quando por ele deixou seu país: então parecia que ele amava a Deus melhor que o pai; agora, que ele o amava melhor que seu filho.

Depois dessas coisas – depois de todos os outros exercícios que ele teve, de todas as dificuldades pelas quais passou: agora talvez ele estivesse começando a pensar que as tempestades haviam acabado, mas, afinal, esse encontro chegou, mais estranho do que nunca.

Deus tentou Abraão – para não atraí-lo ao pecado, então Satanás tenta; mas descobrir suas graças, quão fortes elas eram, para que fossem achadas para louvor, honra e glória. O julgamento em si: Deus apareceu a ele como ele havia feito anteriormente, o chamou pelo nome de Abraão, o nome que lhe fora dado na ratificação da promessa: Abraão, como um bom servo, respondeu prontamente: Aqui estou; o que diz meu Senhor a seu servo? Provavelmente ele esperava alguma promessa renovada, como aquelas, Gênesis 15: 1 ; 17: 1, mas, para seu grande espanto, o que Deus tem a dizer a ele é, em resumo, Abraão, mate o teu filho; e esse mandamento lhe é dado em uma linguagem agravante que torna a tentação abundantemente mais dolorosa. Quando Deus fala, Abraão, sem dúvida, toma nota de cada palavra e a ouve atentamente: e toda palavra aqui é uma espada em seus ossos; o julgamento é marcado com frases difíceis. É um prazer para o Todo-Poderoso afligir? Não não é; todavia, quando a fé de Abraão deve ser provada, Deus parece ter prazer no agravamento da provação.

Comentário de Spurgeon

Gênesis 22: 1 . E aconteceu depois dessas coisas que Deus tentou

Ou seja, “Deus testou ou tentou” –

Gênesis 22: 1-2 . Abraão, e lhe disse: Abraão; e ele disse: Eis aqui estou. E ele disse: Toma agora teu filho,

“Mas, Senhor, eu tenho dois filhos, Ismael e Isaac.”

Gênesis 22: 2 . Teu único filho,

“Mas, Senhor, tanto Ismael quanto Isaac são meus filhos, e cada um deles é o único filho de sua mãe.”

Gênesis 22: 2 . Isaque, a quem tu amas,

Veja como Deus definitivamente indica a Abraão, o filho que deve ser o meio da grande provação da fé de seu pai: “Tira agora teu filho, teu único filho Isaque, a quem tu amas”, –

Gênesis 22: 2 . E entre na terra de Moriá; e oferecê-lo ali como holocausto em um dos montes que eu te direi.

Geralmente, nos mandamentos de Deus a Abraão, costumava fazê-lo navegar sob ordens seladas. Quando ele foi convidado a deixar seu país e seus parentes e a casa de seu pai, ele teve que ir para uma terra que Deus lhe mostraria. Eles têm verdadeira fé que pode seguir o comando de Deus, sem saber para onde está indo. Assim fez Abraão, e agora o Senhor lhe diz: “Pegue Isaque e ofereça-o como holocausto em uma das montanhas das quais eu te direi.”

Gênesis 22: 3 . E Abraão levantou-se de manhã cedo,

A obediência deve ser rápida, devemos mostrar nossa disposição de obedecer à ordem do Senhor, sem atrasar: “Abraão se levantou de manhã cedo” –

Gênesis 22: 3 . E selou sua bunda, e levou dois de seus jovens com ele, e Isaac, seu filho, e festejou a madeira pelo holocausto, levantou-se e foi para o lugar que Deus lhe havia dito.

Todos os detalhes são mencionados, pois a verdadeira obediência é muito cuidadosa com os detalhes. Aqueles que serviriam corretamente a Deus devem servi-lo fielmente em pequenas e grandes coisas. Deve haver um selamento do jumento, um chamado dos dois rapazes, além de Isaac, e um corte da madeira para o holocausto. Devemos fazer tudo o que está incluído nos limites do mandamento divino e fazer tudo com rigor e cuidado escrupulosos. Obediência indiferente ao mandamento de Deus é praticamente desobediência, obediência descuidada é obediência morta, o coração se esvai. Vamos aprender com Abraão como obedecer.

Gênesis 22: 4 . Então, no terceiro dia, Abraão levantou os olhos e viu o lugar longe.

Sua obediência foi deliberada; ele podia suportar suspense, pensando sobre o assunto por três dias e colocando o rosto como um pederneira para obedecer à ordem de seu Senhor.

Gênesis 22: 5 . E Abraão disse a seus jovens: Fiquem aqui com o jumento; e eu e o rapaz iremos além e adoraremos e voltaremos para você.

Abraão não enganou os rapazes, ele acreditava que ele e Isaque viriam até eles novamente. Ele acreditava que, embora pudesse ser obrigado a dizer a seu filho: “Deus foi capaz de ressuscitá-lo, mesmo dentre os mortos; de onde também o recebeu em figura. ” Abraão mandou que os rapazes ficassem onde estavam, eles não devem ver tudo o que ele deveria fazer diante do Senhor. Muitas vezes, nossa mais alta obediência deve ser solitária; os amigos não podem nos ajudar em tais emergências, e é melhor para eles e para nós que eles não devem estar conosco.

Gênesis 22: 6 . E Abraão tomou a lenha do holocausto e a pôs sobre Isaque, seu filho; e ele pegou o fogo na mão e uma faca;

Essa faca estava cortando seu próprio coração o tempo todo, mas ele a pegou. A incredulidade teria deixado a faca em casa, mas a fé genuína a leva.

Gênesis 22: 6-8 . E eles foram os dois juntos. E falou Isaque a Abraão, seu pai, e disse: Meu pai; e ele disse: Aqui estou eu, meu filho. E ele disse: Eis o fogo e a lenha; mas onde está o cordeiro como holocausto? E Abraão disse: Meu filho, Deus se proverá um cordeiro para o holocausto; por isso foram os dois juntos.

Abraão aqui falou como um profeta; de fato, durante todo esse incidente, ele nunca abriu a boca sem um pronunciamento profético; e acredito que, quando os homens andam com Deus e vivem perto de Deus, eles possivelmente, mesmo sem estarem conscientes disso, falam palavras muito pesadas que terão muito mais nelas do que elas próprias apreendem. Não está escrito, a respeito do homem cujo prazer está na lei do Senhor, “a sua folha também não murchará”? Não somente seus frutos serão abundantes, mas sua palavra casual: “sua folha também não murchará”. Assim foi com Abraão. Ele falou como um profeta de Deus quando estava realmente falando com seu filho na angústia de seu espírito, e em seu pronunciamento profético encontramos a substância final do evangelho: “Meu filho, Deus se dará um cordeiro para ser queimado. oferta.” Ele é o grande provedor, e ele oferece a oferta, não somente para nós, mas para si mesmo, pois o sacrifício era necessário a Deus e também ao homem. E é uma oferta queimada, não apenas uma oferta pelo pecado, mas uma oferta de um suave aroma a si mesmo. “Então eles foram os dois juntos.” Duas vezes nos dizem isso, pois esse incidente é um tipo de Pai indo com o Filho e o Filho indo com o Pai até o grande sacrifício no Calvário. Não foi somente Cristo quem voluntariamente morreu, ou somente o Pai que deu seu Filho, mas os dois foram juntos ”, assim como Abraão e Isaac fizeram aqui.

Gênesis 22: 9 . E eles chegaram ao lugar que Deus lhe havia falado; e Abraão construiu um altar lá,

Veja-o puxando as pedras grandes, ásperas e não caídas, espalhadas ao redor do lugar, e depois as arremessando em um altar.

Gênesis 22: 9-10 . Pôs a madeira em ordem, amarrou a Isaque, seu filho, e o pôs sobre o altar sobre a madeira. E Abraão estendeu a mão e pegou a faca para matar seu filho.

De modo que, com intenção e propósito, ele havia consumado o sacrifício, e, portanto, lemos em Hebreus 11:17: “Pela fé, Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque; e quem recebeu as promessas ofereceu seu único filho gerado. Ele praticamente o fizera na estima de Deus, embora nenhum vestígio de ferida pudesse ser encontrado em Isaque. Quantas vezes Deus aceita a vontade pela ação com seu povo! Quando ele os encontra dispostos a fazer o sacrifício que ele exige, muitas vezes não o exige em suas mãos. Se você está disposto a sofrer pelo amor de Cristo, pode ser que você não seja levado a sofrer e se estiver disposto a ser um mártir da verdade, poderá usar a coroa do mártir, mesmo que nunca seja chamado para fique na estaca, no andaime ou no bloco.

Gênesis 22:11 . E o anjo do Senhor o chamou do céu, e disse Abraão: Abraão; e ele disse: Aqui estou eu.

Abraão sempre dá a mesma resposta ao chamado do Senhor: “Aqui estou eu”.

Gênesis 22:12 . E ele disse: Não ponha a mão sobre o rapaz, nem lhe faça coisa alguma; porque agora sei que teme a Deus, visto que não reteve teu filho, teu único filho de mim.

O teste necessário havia sido aplicado e a fé de Abraão havia sofrido o julgamento. Deus sabe todas as coisas por sua onisciência divina, mas agora ele sabia por meio de severas provas e provas que havia aplicado, que Abraão realmente o amava melhor de todos. Observe que o anjo diz: “Agora eu sei que você teme a Deus”. Não creio que o uso gracioso do medo divino tenha sido suficientemente estimado pela maioria de nós; aqui, o estresse não é imposto à fé, mas ao medo filial de Abraão. Aquele santo respeito, essa sagrada reverência de Deus é a própria essência da nossa aceitação por ele. ” O temor do Senhor é o começo da sabedoria. ” “O Senhor sente prazer naqueles que o temem.” Isso é muito diferente do medo servil; é um tipo certo de medo, o tipo de medo que o amor não lança, mas com o qual o amor vive em feliz comunhão.

Gênesis 22:13 . E Abraão levantou os olhos, e olhou, e eis atrás de si um carneiro preso no mato por seus chifres; e foi Abraão e tomou o carneiro, e o ofereceu em holocausto no lugar de seu filho.

Aqui está outro tipo de grande sacrifício de nosso Salvador no Calvário: o carneiro oferecido no lugar de Jesus. Quantas vezes você e eu temos nosso grande substituto muito perto de nós, mas não o vemos porque não erguemos os olhos e o olhamos. “Abraão levantou os olhos e olhou, e eis atrás dele um carneiro apanhado no mato por seus chifres.” Então, se você levantar os olhos e olhar certo, sim, verá o grande sacrifício próximo a você realizado com firmeza, mesmo quando este carneiro foi pego para morrer em vez de Isaac. Oh, para que você tenha a graça de virar a cabeça na direção certa, olhar para Cristo e viver!

Gênesis 22:14 . E Abraão chamou o nome daquele lugar Jeová-Jireh: como se diz até hoje: No monte do Senhor será visto.

Deus preverá; “Deus vai” – como costumamos dizer – “provê”, o que está sendo interpretado, antecipadamente. Ele terá tudo pronto contra o tempo em que será necessário. Aquele que providenciou o carneiro para o holocausto no lugar de Isaque providenciará tudo o mais que for necessário; e você pode depender disso que aquele que, na maior emergência que já poderia ter acontecido, providenciou que seu Filho unigênito e bem-amado nos morra como substituto dos pecadores, terá previsto todas as outras emergências que possam ocorrer e terá desde que tudo seja necessário para atendê-lo. Bendito seja o nome de Jeová-Jireh!

Gênesis 22: 15-16 . E o anjo do SENHOR chamou a Abraão do céu pela segunda vez e disse: Juro por mim mesmo, diz o SENHOR.

“Porque ele não podia jurar mais, jurou por si mesmo.”

Gênesis 22: 16-18 . Porque, por teres feito isso e por não teres retido teu filho, teu único filho; que em bênção te abençoarei e em multiplicar multiplicarei tua descendência como as estrelas do céu e como a areia que está sobre o céu. Beira Mar; e a tua descendência possuirá a porta dos seus inimigos; e em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra; porque obedeceste à minha voz.

Ali está a antiga aliança, a aliança da graça feita com Abraão a respeito de sua semente. Paulo escreve aos Gálatas: “Agora a Abraão e sua semente foram as promessas feitas. Ele não diz: E para sementes, como de muitos; mas como um, e à tua descendência, que é Cristo. ” É em Cristo que todas as nações da terra devem ser abençoadas. Se existe uma nação que ainda não ouviu o evangelho, deve ouvi-lo, pois a promessa permanece: “Em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra”. Podemos procurar um futuro glorioso a partir da pregação de Cristo em toda a terra, pois a aliança foi feita com Abraão porque ele havia obedecido à voz de Deus.

Deus havia sido bom com Abraão antes daquele tempo, pois ele era seu amigo amado, mas agora ele o eleva a uma plataforma mais alta e o torna uma bênção maior do que nunca. Pode ser que Deus esteja prestes a testar e experimentar alguns de vocês, a fim de que, posteriormente, faça com que você seja maior e mais útil do que jamais foi antes.

Gênesis 22:19 . Então Abraão voltou para seus jovens,

Como ele disse que faria.

Gênesis 22:19 . E eles se levantaram e foram juntos a Berseba; e Abraão habitou em Berseba.

Assim, o Senhor suportou seu servo através desta grande provação, e o abençoou mais do que jamais o havia abençoado antes.