Estudo de Romanos 10:19 – Comentado e Explicado

E pergunto ainda: Acaso Israel não o compreendeu? Já Moisés lhes havia dito: Eu vos despertarei ciúmes com um povo que não merece este nome; provocar-vos-ei a ira contra uma nação insensata {Dt 32,21}.
Romanos 10:19

Comentário de Albert Barnes

Mas eu digo … – Ainda mais para encontrar a objeção, ele mostra que a doutrina que ele mantinha foi realmente ensinada no Antigo Testamento.

Israel não sabia? – Os judeus não entenderam. Não está registrado em seus livros etc. que eles tiveram plena oportunidade de se familiarizar com essa verdade? Esta questão é uma maneira enfática de afirmar que eles sabiam. Mas Paulo não afirma aqui o que eles sabiam. Isso deve ser entendido pelo que ele passa a dizer. A partir disso, parece que ele se referiu ao fato de que o evangelho deveria ser pregado aos gentios e que os judeus deveriam ser rejeitados. Essa doutrina seguiu o que ele já havia sustentado em Romanos 10: 12-13 , de que não havia diferença em relação aos termos de salvação e de que o judeu não tinha privilégios particulares. Nesse caso, a barreira foi derrubada; e se os judeus não creram em Jesus Cristo, eles devem ser rejeitados. Contra isso havia a objeção em Romanos 10: 14-15 , em que eles não podiam acreditar; que eles não ouviram; e que um pregador não lhes fora enviado. Se, agora, o apóstolo pudesse mostrar que era uma doutrina antiga dos profetas judeus que os gentios deveriam acreditar, e que os judeus não acreditariam, toda a força da objeção desapareceria. Por conseguinte, ele passa a mostrar que essa doutrina foi ensinada de maneira distinta no Antigo Testamento.

Primeiro – Primeiro em ordem; como dizemos, em primeiro lugar.

Vou provocar você – Essas palavras são retiradas de Deuteronômio 32:21 . Nesse local, a declaração se refere à conduta idólatra e perversa dos judeus. Deus diz que eles o provocaram ou excitaram sua indignação, adorando o que não era Deus, isto é, por ídolos; e ele, por sua vez, excitaria sua inveja e indignação, mostrando favores àqueles que não eram considerados um povo; isto é, para os gentios. Eles haviam demonstrado favor ou afeição pelo que não era Deus, e, ao fazê-lo, o provocaram à ira; e ele também mostraria favor àqueles a quem eles consideravam nenhum povo, e assim excitaria sua raiva. Assim, ele ilustraria o grande princípio de seu governo em 2 Samuel 22: 26-27: “Com o misericordioso te mostrarás misericordioso; com o puro, tu te mostras puro; e com a testa te mostras desagradável ”, isto é, testa. Salmo 18:26 . Nesta passagem, a grande doutrina que Paulo estava defendendo é abundantemente estabelecida – que os gentios deveriam ser trazidos a favor de Deus; e a causa também é sugerida como a obstinação e rebelião dos judeus. Não está claro que Moisés visse particularmente os tempos do evangelho; mas ele afirma um grande princípio aplicável àqueles tempos – que, se os judeus fossem rebeldes e se mostrassem indignos de seu favor, esse favor seria retirado e conferido a outras nações. O efeito disso seria, é claro, excitar sua indignação. Este princípio o apóstolo se aplica ao seu próprio tempo; e afirma que deveria ter sido entendido pelos próprios judeus.

Isso não é gente – ou seja, aqueles a quem você considera indigno o nome de um povo. Aqueles que não têm governo, leis ou organização regular; que perambulam em tribos e clãs e que não estão sob nenhuma forma estabelecida de sociedade. Esse foi o caso da maioria dos bárbaros; e os judeus, evidentemente, consideravam todas as nações antigas sob essa luz, como indignos do nome de um povo.

Uma nação tola – A palavra “tolo” significa um vazio de entendimento. Mas também significa alguém que é perverso ou idólatra; alguém que despreza a Deus. Salmo 14: 1: “O tolo disse em seu coração: Deus não existe”. Provérbios 1: 7 , “os tolos desprezam a sabedoria e a instrução”. Aqui, significa que uma nação que não tinha entendimento do verdadeiro Deus, assim como eu, irei me enfurecer – Meus favores que lhes concedem excitarão sua raiva. Podemos comentar aqui,

(1) Que Deus é um soberano e tem o direito de conceder seus favores a quem quiser.

(2) que quando as pessoas abusam de suas misericórdias, ficam orgulhosas, frias ou mortas a seu serviço, ele freqüentemente tira seus privilégios e os concede aos outros.

(3) que o efeito de sua soberania é excitar as pessoas à raiva.

As pessoas orgulhosas e iníquas estão sempre enfurecidas por ele dar seus favores aos outros; e o efeito de suas relações soberanas é provocar a ira das pessoas que por seus pecados rejeitaram sua misericórdia. Portanto, não há doutrina que o homem orgulhoso odeie tão cordialmente como ele faz com a doutrina da soberania divina; e ninguém que teste tanto o caráter dos ímpios.

Comentário de E.W. Bullinger

saber . App-132.

provocar. . . ao ciúme . Grego. parazeloo. Somente aqui, Romanos 11:11 , Romanos 11:14 ; 1 Coríntios 10:22 .

por . App-104.

pessoas . Grego. ethnos.

tolo . Veja Romanos 1:21 .

nação = pessoas, como acima.

raiva . Grego. parorgizo. Somente aqui e Efésios 6: 4 . Usada com frequência na Septuaginta de provocar Jeová à ira. Deuteronômio 32:21 , & c.

Comentário de John Calvin

19. Mas eu digo, Israel não sabia? Essa objeção de um oponente é tirada da comparação do menor com o maior. Paulo argumentou que os gentios não deveriam ser excluídos do conhecimento de Deus, pois desde o princípio ele se manifestara a eles, embora apenas obscuramente e através das sombras, ou pelo menos lhes tivesse dado algum conhecimento de sua verdade. O que dizer então de Israel, que havia sido iluminado por uma luz muito diferente da verdade? pois como é que estrangeiros e profanos correm para a luz que lhes é manifestada ao longe, e que a santa raça de Abraão deve rejeitá-la quando vista por eles? Pois essa distinção deve sempre ser lembrada: “Que nação é tão renomada que tem deuses próximos a ela, como teu Deus hoje em dia desce a ti?” Não foi então sem razão, porque o conhecimento não seguiu a doutrina da lei, com a qual Israel era favorecido.

Primeiro, diz Moisés, etc. Ele prova pelo testemunho de Moisés que Deus não havia nada inconsistente em preferir os gentios aos judeus. A passagem é retirada do cântico célebre, no qual Deus, repreendendo os judeus com sua perfídiaidade, declara que ele executaria vingança contra eles e os provocaria ciúmes ao levar os gentios em aliança consigo mesmo, porque haviam partido para fictícios Deuses. “Vocês têm”, diz ele, “ao me desprezarem e me rejeitarem, transferiram meu direito e honra aos ídolos: para vingar esse erro, também substituirei os gentios em seu lugar e transferirei para eles o que até agora tenho dado a você.” Ora, isso não poderia ter acontecido sem repudiar a nação judaica: pois a emulação, que Moisés menciona, surgiu disso, – que Deus formou para si uma nação daquilo que não era uma nação, e levantou do nada um povo novo, que deveriam ocupar o lugar de onde os judeus haviam sido expulsos, na medida em que haviam abandonado o Deus verdadeiro e se prostituído a ídolos. Pois, na vinda de Cristo, os judeus não haviam se desviado para a idolatria grosseira e externa, eles ainda não tinham desculpa, pois haviam profanado toda a adoração a Deus por suas invenções; sim, eles finalmente negaram a Deus Pai, como revelado em Cristo, seu Filho unigênito, que era um tipo extremo de impiedade.

Observe que uma nação tola, e nenhuma nação, são iguais; pois sem a esperança da vida eterna, os homens não têm existência propriamente dita. Além disso, o começo ou a origem da vida é da luz da fé: daí a existência espiritual flui da nova criação; e, nesse sentido, Paulo chama os fiéis de obra de Deus, pois são regenerados por seu Espírito e renovados segundo sua imagem. Agora, com a palavra tola, aprendemos que toda a sabedoria dos homens, além da palavra de Deus, é mera vaidade. (335)

21. Eles me deixaram com ciúmes de um não-Deus,
Eles me provocaram por seus ídolos tolos;
E eu vou fazê-los com ciúmes de um povo não,
Por uma nação tola os provocarei. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Mas eu digo: Israel não sabia? – Você se opõe a esta pregação entre os gentios; mas não é isso de acordo com a declaração positiva de Deus? Ele, prevendo a sua incredulidade e rebelião, disse por Moisés, Deuteronômio 32:21 , provocarei ciúmes por aqueles que não são pessoas, e por uma nação tola te enfurecerei. Como você me provocou ciúmes por adorar aqueles que não são deuses, eu o provocarei a ciúmes daqueles que não são pessoas. Isto evidentemente se refere ao chamado ou convite dos gentios a participar dos benefícios do Evangelho; e prediz claramente a inveja e a raiva que seriam despertadas pelos judeus, em conseqüência daquelas ofertas de misericórdia feitas aos gentios.

Comentário de John Wesley

Mas eu digo: Israel não sabia? Primeiro diz Moisés: Eu te provocarei ciúmes por aqueles que não são pessoas, e por uma nação tola te enfurecerei.

Mas Israel não sabia ? Eles poderiam saber, mesmo de Moisés e Isaías, que muitos dos gentios seriam recebidos, e muitos dos judeus rejeitados.

Vou provocá-lo ao ciúme daqueles que não são uma nação – Como eles seguiram deuses que não eram deuses, então ele aceitou em seu lugar uma nação que não era uma nação; isto é, uma nação que não estava em aliança com Deus.

Uma nação tola – Tais são todos os que não conhecem a Deus. Deuteronômio 32:21