Estudo de Romanos 2:25 – Comentado e Explicado

A circuncisão, em verdade, é proveitosa se guardares a lei. Mas, se fores transgressor da lei, serás, com tua circuncisão, um mero incircunciso.
Romanos 2:25

Comentário de Albert Barnes

Para a circuncisão – João 7:22 nota; Atos 7: 8 nota. Esse foi o rito especial pelo qual a relação com a aliança de Abraão foi reconhecida; ou pelo qual o direito a todos os privilégios de um membro da comunidade judaica era reconhecido. Os judeus, é claro, deram grande importância ao rito.

Verdadeiramente lucra – é verdadeiramente um benefício; ou é uma vantagem. O significado é que o fato de serem reconhecidos como membros da comunidade judaica e apresentados aos privilégios dos judeus era uma vantagem; veja Romanos 3: 1-2 . O apóstolo não estava disposto a negar que eles possuíam essa vantagem, mas ele lhes disse por que era um benefício e como poderia falhar em conferir qualquer favor.

Se você cumprir a lei – o mero sinal pode não ter valor, o mero fato de ser judeu não é o que Deus exige. Pode ser um favor ter sua lei, mas a mera posse da lei não pode dar direito ao favor de Deus. Portanto, é um privilégio nascer em uma terra cristã; ter tido pais piedosos; estar entre as ordenanças da religião; ser treinado nas escolas dominicais; e ser dedicado a Deus no batismo; porque todas essas são circunstâncias favoráveis ??para a salvação. Mas nenhum deles dá direito ao favor de Deus; e, a menos que sejam melhorados como deveriam, podem ser apenas os meios para aumentar nossa condenação; 2 Coríntios 2:16 .

Tua circuncisão é feita incircuncisão – Tua circuncisão, ou teu ser chamado de judeu, não tem valor. Não o distinguirá daqueles que não são circuncidados. Você será tratado como um pagão. Nenhuma vantagem externa, nenhum nome, ritual ou cerimônia o salvará. Deus requer a obediência do coração e da vida. Onde há uma disposição para demonstrar isso, há uma vantagem em possuir os meios externos da graça. Onde isso está faltando, nenhum rito ou profissão pode salvar. Isso se aplica com tanta força para aqueles que foram batizados na infância, e para aqueles que fizeram uma profissão de religião em uma igreja cristã, quanto para os judeus.

Comentário de John Calvin

25. Pois a circuncisão realmente lucra, etc. Ele dissipa antecipando o que os judeus poderiam objetar em oposição a ele na defesa de sua própria causa: pois desde que a circuncisão era um símbolo do pacto do Senhor, pelo qual ele escolhera Abraão e seus semente como seu povo peculiar, eles pareciam não ter glorificado em vão; mas, quando negligenciaram o que o sinal significava e consideraram apenas a forma externa, ele responde: Que eles não tinham motivos para reivindicar nada por causa do sinal vazio. O verdadeiro caráter da circuncisão era uma promessa espiritual, que exigia fé: os judeus negligenciaram tanto a promessa quanto a fé. Então tolo era a confiança deles. Por isso, ele omite declarar aqui o principal uso da circuncisão e passa a expor seu erro grosseiro, como faz em sua Epístola aos Gálatas. E isso deve ser observado com cuidado; pois se ele estivesse explicando todo o caráter e o plano da circuncisão, teria sido inconsistente nele não ter mencionado a graça e a livre promessa; mas, nos dois casos, ele falou de acordo com o que o assunto que ele tinha em mãos requeria e, portanto, ele apenas discutiu a parte que foi controvertida.

Eles achavam que a circuncisão era, por si só, suficiente para obter a justiça. Portanto, falando de acordo com essa opinião, ele responde: – Se esse benefício é esperado da circuncisão, é nessa condição que aquele que é circuncidado deve servir a Deus total e perfeitamente. A circuncisão requer perfeição. O mesmo pode ser dito do nosso batismo: quando alguém confia na água do batismo com confiança e pensa que é justificado, como se tivesse obtido santidade por essa ordenança, o fim do batismo deve ser aduzido como uma objeção. ; isto é, que o Senhor nos chama assim para a santidade da vida: a graça e promessa, que o batismo testifica ( testificatur ) e selos ( obsignat ) , não precisam ser mencionadas neste caso; pois nosso negócio é com aqueles que, satisfeitos com a sombra vazia do batismo, não se importam nem consideram o que é material ( sólido – substancial) nele. E é exatamente isso que você pode observar em Paulo: quando ele fala aos fiéis dos sinais, além da controvérsia, ele os conecta com a eficácia e o cumprimento das promessas que lhes pertencem; mas quando ele argumenta com os intérpretes absurdos e inábeis dos signos, omite toda menção ao caráter próprio e verdadeiro dos signos e dirige todo o seu discurso contra a interpretação pervertida deles.

Agora muitos, vendo que Paulo antecipa a circuncisão em vez de qualquer outra parte da lei, supõem que ele retira justificação apenas das cerimônias: mas o assunto é muito diferente; pois sempre acontece que aqueles que ousam estabelecer seus próprios méritos contra a justiça de Deus se gloriam mais nas observâncias externas do que na verdadeira bondade; pois ninguém, que é seriamente tocado e comovido pelo temor de Deus, jamais ousará erguer os olhos para o céu, pois quanto mais ele se empenha em buscar a verdadeira justiça, mais claro ele vê a que distância está dela. Mas, quanto aos fariseus, que estavam satisfeitos com a imitação da santidade por um disfarce externo, não é de admirar que eles se iludissem tão facilmente. Portanto, Paulo, depois de não ter deixado nada aos judeus, mas esse pobre subterfúgio de ser justificado pela circuncisão, agora também retira deles até esse pretexto vazio.

Comentário de Adam Clarke

Pois a circuncisão realmente vale a pena – É uma bênção pertencer à Igreja de Deus e usar o sinal da aliança, desde que os termos da aliança sejam cumpridos.

Mas se você é um infrator da lei – Se você não observar as condições da aliança, o sinal externo é sem sentido e sem efeito. Essa era a máxima dos próprios coelhos; pois permitiam que um israelita apóstata ou ímpio fosse para o inferno, apesar de sua circuncisão.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 2:25 . Para – é mais evidente que ?a?, pois, não podemos aqui significar que as seguintes palavras são uma razão do que foi afirmado naquelas imediatamente anteriores. Parece pouco mais que um palavrão, já que a partícula agora está freqüentemente entre nós. A circuncisão é aqui colocada como sendo um judeu, como sendo um dos ritos principais e mais discriminadores desse povo: é proveitoso, diz São Paulo (ou, como pode ser traduzido, é de fato uma vantagem ) , se você mantenha a lei.

Comentário de Scofield

violador da lei

Pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .

Comentário de John Wesley

Pois a circuncisão realmente é proveitosa, se guardares a lei; mas, se és violador da lei, a tua circuncisão é feita incircuncisão.

A circuncisão de fato beneficia – Ele não diz, justifica. Até que ponto o lucro é mostrado no terceiro e quarto capítulos.

Tua circuncisão se tornou incircuncisão – já está em vigor. Não terás mais benefícios por ela do que se nunca a tivesses recebido. A mesma observação vale em relação ao batismo.