Estudo de Romanos 4:1 – Comentado e Explicado

Que vantagem diremos, pois, que conseguiu Abraão, nosso pai segundo a carne?
Romanos 4:1

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

Que c. Ver Romanos 3: 5 . Forma forçada da Figura da fala Erotese (App-6). Retomando Romanos 3:21 .

pai = antepassado, conforme os textos são lidos. Figura de discurso Synecdoche of Species, App-6.

quanto a . Grego. kata . App-104.

a carne . Todos os judeus reivindicaram Abraão como pai, veja Romanos 9: 5 . Lucas 1:73 . João 8:39 (Compare Romanos 4:56 ). Atos 7: 2 .

Comentário de John Calvin

1. O que então, etc. Esta é uma confirmação por exemplo; e é muito forte, pois todas as coisas são iguais em relação ao sujeito e à pessoa; pois ele era o pai dos fiéis, a quem todos devemos ser conformes; e há também apenas um caminho, e não muitos, pelos quais a justiça pode ser obtida por todos. Em muitas outras coisas, um exemplo não seria suficiente para estabelecer uma regra comum; mas, como na pessoa de Abraão, foi exibido um espelho e um padrão de retidão, que pertencem a toda a Igreja, com razão Paulo aplica o que foi escrito somente dele a todo o corpo da Igreja, e ao mesmo tempo ele dá um cheque aos judeus, que não tinham nada mais plausível para se gloriar do que eram os filhos de Abraão; e eles não poderiam ter ousado reivindicar para si mesmos mais santidade do que aquilo que atribuíam ao santo patriarca. Uma vez que é então evidente que ele foi justificado livremente, sua posteridade, que reivindicou uma justiça própria pela lei, deveria ter sido silenciada, mesmo com vergonha.

De acordo com a carne, etc. Entre esta cláusula e a palavra pai , é colocado no texto de Paulo o verbo ???????a? , nesta ordem – “O que diremos que Abraão, nosso pai, encontrou de acordo com a carne?” Por esse motivo, alguns intérpretes pensam que a pergunta é: “O que Abraão obteve de acordo com a carne?” Se essa exposição for aprovada, as palavras segundo a carne significam naturalmente ou dele mesmo. É, no entanto, provável que eles estejam conectados à palavra pai. (130) Além disso, como costumamos ser mais tocados por exemplos domésticos, a dignidade de sua raça, na qual os judeus se orgulhavam demais, é aqui mencionada novamente expressamente. Mas alguns consideram isso falado com desprezo, como em outros lugares são chamados filhos carnais de Abraão, não sendo tão espiritualmente ou em um sentido legítimo. Mas acho que isso foi expresso como algo peculiar aos judeus; pois era uma honra maior ser filho de Abraão por natureza e descendência, do que por mera adoção, desde que também houvesse fé. Ele então concede aos judeus um vínculo mais estreito de união, mas somente para esse fim – para que os impressione mais profundamente que eles não devem se afastar do exemplo de seu pai.

?at? s???a é traduzido por [Grotius] e [Macknight] , “pela ( per ) carne. Alguns entendem pela palavra “carne”, circuncisão, como [Vatablus] ; outros, poderes naturais, como [Grotius] Mas [Beza] e [Hammond] pensam que é o mesmo que o que se entende “por obras” no próximo verso; e “carne” evidentemente tem esse significado: significa freqüentemente o desempenho do que a lei exige, a observância não apenas dos deveres cerimoniais, mas também dos morais. Veja Gálatas 3: 3 ; Gálatas 6:12 ; e especialmente Filipenses 3: 3 ; onde Paulo desiste de “toda confiança na carne ” e enumera, entre outras coisas, sua estrita conformidade com a lei. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Judeu. O que diremos então que Abraão, nosso pai, que pertence à carne, encontrou? – O ?ata sa??a , referente à carne, deve aqui se referir ao sinal na carne de Abraão, viz. a circuncisão dele; em que o judeu encontraria seu direito a bênçãos peculiares. Que este é o significado de ?ata sa??a , de acordo com a carne, o Dr. Taylor provou por um agrupamento de várias escrituras paralelas, que não é necessário produzir aqui. Podemos, portanto, supor que o judeu esteja argumentando assim: Mas você coloca seu argumento em pé de igualdade, viz. o estado corrupto de nossa nação; considerando que mantemos nossa prerrogativa acima do resto da humanidade de Abraão, que é nosso pai; e temos direito às bênçãos do reino peculiar de Deus, em virtude da promessa feita a ele; sua justificativa é a nossa base. Agora, o que consideraremos do caso dele, com base em seus princípios? De que serve sua obediência à lei da circuncisão, se ela não lhe dava o direito à bênção de Deus? E se, por sua obediência a essa lei, ele obteve uma concessão de bênçãos extraordinárias, então, de acordo com sua própria concessão, Romanos 3:27 , ele poderia atribuir sua justificação a algo em si mesmo; e, consequentemente, também nós, por direito dele; e se assim for, isso excluirá todos aqueles que não são circuncidados como nós.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 4: 1 . O que diremos então – No capítulo anterior, o Apóstolo provou que nem judeus nem gentios têm direito às bênçãos do reino peculiar de Deus, a não ser pela graça, que é livre para um e para o outro. Neste capítulo, ele avança para um novo argumento, admiravelmente adaptado para convencer o judeu; mostrar o crente gentil sob uma luz clara o alto valor das misericórdias que lhe foram livremente concedidas no evangelho, e ao mesmo tempo exibir os maravilhosos planos da providência e graça de Deus. Seu argumento é retirado do caso de Abraão. Abraão era o pai e chefe da nação judaica. Deus o perdoou pela fé, e levou ele e sua semente à sua aliança especial, e concedeu-lhes muitas bênçãos extraordinárias sobre o resto do mundo. Assim, ele foi justificado pela fé; e é evidente que ele não foi justificado sob a base da obediência à lei ou do estado de ação correta, mas da única maneira que um pecador pode ser justificado – pelo favor do legislador. Agora, é exatamente dessa maneira que o Evangelho salva os gentios que crêem e lhes dá uma parte nas bênçãos da aliança de Deus. Por que, então, os judeus deveriam se opor tão violentamente aos gentios interessados ??em receber essas bênçãos? – Especialmente se for observado mais adiante, que os gentios crentes estão realmente incluídos na promessa feita a Abraão e no convênio estabelecido com ele; pois na época em que Deus entrou em aliança com Abraão, ele o considerou a cabeça, não de uma nação, mas de muitas nações ( Gênesis 17: 4 ). Quanto a mim, eis que minha aliança é contigo, e serás, em relação a esta minha aliança, o pai de muitas ou uma multidão de nações; consequentemente, a aliança que foi feita com Abraão, como chefe ou pai de muitas nações, todas em qualquer nação, que deveria permanecer com o mesmo princípio religioso com ele, era sua semente e com ele interessado na aliança que Deus fez com ele. : mas ele permaneceu apenas em pé da fé na misericórdia de Deus através da semente da mulher, perdoando seus pecados e graciosamente concedendo bênçãos extraordinárias; e sobre esta base também os gentios crentes permanecem no Evangelho; portanto, eles são a semente de Abraão e estão incluídos no pacto de promessas feitas a ele. Agora, com tudo isso, o apóstolo sabia muito bem que seria contestado, que não era somente a fé que dava a Abraão o direito às bênçãos da aliança; mas sua obediência à lei da circuncisão; o qual, sendo peculiar à nação judaica, também lhes interessava e somente a eles um interesse na aliança abraâmica: consequentemente, quem dentre os gentios se interessasse nessa aliança, deveria abraçar o judaísmo e, como único fundamento de sua certo, cumpra a lei da circuncisão e, portanto, fique sob as obrigações de toda a lei. Com essa objeção, o apóstolo apresenta seu argumento, ver. 1, 2; mostra que, de acordo com o relato das Escrituras, Abraão foi justificado pela fé, Romanos 4: 3-5 ; explica a natureza dessa justificação por uma citação dos Salmos, Romanos 4: 6-9 ; prova que Abraão foi justificado muito antes de ser circuncidado, Romanos 4: 9-11 . que os gentios crentes são sua semente, a quem a promessa pertence, bem como aos judeus crentes, Romanos 4: 12-17 ; e descreve a fé de Abraão, a fim de explicar a fé do Evangelho; Romanos 4:17 até o fim. Veja Locke.

Abraão, nosso pai – o pai tem uma significação extensa e enfática no hebraico: entre outras coisas, significa uma pessoa que é a primeira na invenção, uso ou gozo de qualquer coisa, em relação àqueles que o imitam ou derivam de ele qualquer costume ou vantagem particular. Gênesis 4: 20-21 . Jabal foi pai de pastores; Jubal era o pai de todos os que lidam com a harpa e o órgão. Abraão é o pai de todos os que crêem, Romanos 4:11 e o pai de todos nós, Romanos 4:16 . Ou seja, como ele foi o primeiro a quem a concessão ou promessa de bênçãos extraordinárias foi feita sobre sua fé, e como todos os que crêem estão incluídos nessa promessa e são justificados da mesma maneira que ele era. Nesse sentido, o judeu aqui chama Abraão de nosso pai; significando, não apenas como os judeus eram naturalmente descendentes, mas como eles mantinham todos os seus privilégios dele, foram incluídos nas promessas feitas a ele e devem ser justificados como ele era. Assim, devemos entender nosso pai, para dar ao argumento do judeu seu bom senso e força; e isso ele quis dizer de acordo com sua própria noção restrita, como se Abraão, a esse respeito, fosse pai apenas dos judeus e de nenhuma outra pessoa. Mas o apóstolo prova que ele era, a esse respeito, conhecido como cabeça e padrão de justificação, o pai de todos os que crêem, quer

Pagãos ou judeus. A expressão, referente à carne, ou com relação à carne, evidentemente se relaciona com a circuncisão e a obrigação que impunha aos judeus: pois na carne – depois da carne – ou pertencente à carne, são assim freqüentemente usado; – Gálatas 6:12 . 1 Coríntios 10:18 . 2 Coríntios 5:16 ; 2 Coríntios 11:18 . Filipenses 3: 3 . Essa foi a glória do judeu na carne, e é suficiente para apontar o sentido da descoberta ou obtenção de Abraão, como pertencente à carne ou depois dela, da qual ele tinha ?a???µa, para a glória. Ver cap. Romanos 3:27 e em Romanos 2:17 . É o que os judeus supõem que ele tenha adquirido de Deus, por sua obediência à lei da circuncisão e por responder às obrigações peculiares às quais ele foi submetido; como aparece mais adiante em Romanos 4: 9-12 , onde, argumentando contra a objeção do judeu iniciada aqui no primeiro e no segundo versos, ele pergunta: Como a fé foi contada a Abraão? quando ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? mas na incircuncisão, etc. Agora, como esse motivo é indubitavelmente completo para o objetivo da objeção do judeu, ele confirma, ou antes torna necessário, o sentido que demos da frase diante de nós.

Comentário de Scofield

Nós então

O pecador estabelece a lei em seu uso e honra certos, confessando sua culpa e reconhecendo que por ela é justamente condenado. Cristo, em nome do pecador, estabelece a lei suportando sua penalidade, a morte. Cf. Mateus 5:17 ; Mateus 5:18 .

Comentário de Spurgeon

Romanos 4: 1-3 . O que diremos então que Abraão, nosso pai, quanto à carne, encontrou? Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem de que se gloriar; mas não diante de Deus. Pois o que diz a escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

Ele permanece como o grande Pai dos crentes, e esta é a carta dada a ele e a todos os crentes nele. “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.”

Romanos 4: 4 . Ora, para quem trabalha, a recompensa não é reconhecida pela graça, mas pela dívida.

Ou seja, àquele que espera ser salvo por suas obras, a quem a salvação é de mérito. Ele trabalhou pela recompensa. Ele ganhou. Não fale sobre graça nesse caso.

Romanos 4: 5 . Mas para o que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é considerada justiça.

Este é o homem que não segue a linha das obras – que não descansa em suas obras nem as traz como preço a Deus. “Sua fé é contada como justiça.” É uma coisa muito maravilhosa que a fé permaneça no lugar da justiça e torne justos todos aqueles que crêem em Deus por Jesus Cristo.

Romanos 4: 6-8 . Assim como Davi também descreve a bem-aventurança do homem, a quem Deus imputa justiça sem obras. Dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

Em vez de ser trabalhador, esse homem havia sido um ofensor – um pecador. Deus não o imputou. Ele era um crente, e Deus lhe imputou justiça por causa de sua fé, e não lhe imputou pecado. Então vem uma pergunta muito importante.

Romanos 4: 9 . Vem essa bem-aventurança somente sobre a circuncisão, ou também sobre a incircuncisão?

A circuncisão é tão necessária que um homem é justificado pela fé depois de ser circuncidado, e não poderia ser tão justificado se fosse um homem incircunciso?

Romanos 4: 9-10 . Pois dizemos que a fé foi creditada a Abraão por justiça.

Como foi então considerado? Quando ele estava na circuncisão, ou na incircuncisão? Olhe para a história. Veja em que condição Abraão estava quando a fé lhe foi imputada como justiça. Foi quando ele estava na circuncisão ou na incircuncisão? A resposta é: –

Romanos 4: 10-11 . Não na circuncisão, mas na incircuncisão. E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele ainda não estava incircunciso.

Mas o sinal é seguir a coisa significada. Ele é, em primeiro lugar, justificado por sua fé e, depois, recebe o símbolo da aliança.

Romanos 4:11 . Para que ele seja o pai de todos os que crêem, embora não sejam circuncidados; para que a justiça lhes seja imputada também:

É um fato muito notável. Muitos leitores do Livro do Gênesis nunca teriam notado isso se o Espírito Santo não tivesse chamado a atenção para o fato de o pai Abraão ter sido justificado por sua fé antes de ser circuncidado; e é por isso que ele pode ser o pai de todos os crentes, sejam eles circuncidados ou incircuncisos. “Que a justiça lhes seja imputada também.”

Romanos 4: 12-13 . E o pai da circuncisão para aqueles que não são apenas da circuncisão, mas que também andam nos degraus da fé de nosso pai Abraão, que ele ainda estava incircunciso. A promessa de que ele seria o herdeiro do mundo não era para Abraão, nem para sua semente, através da lei, mas através da justiça da fé.

Pois a lei nem foi dada quando a promessa da aliança foi feita. A lei foi 400 anos depois. A aliança da graça era a aliança mais antiga de todas, e permanecerá firme, aconteça o que acontecer.

Romanos 4:14 . Porque, se os que são da lei são herdeiros, a fé é anulada, e a promessa, sem efeito.

Se você está nesse caminho da salvação pela lei, então o que você tem a ver com a fé? E o que você tem a ver com a promessa e o que tem a ver com Cristo? Você está em uma linha completamente diferente.

Romanos 4:15 . Porque a lei opera a ira; porque onde não há lei, não há transgressão.

Isso é bastante claro. Você não pode infringir uma lei se não houver; e assim, através da nossa pecaminosidade, a lei se torna uma causa do pecado, e nunca se torna a causa da justificação.

Romanos 4:16 . Portanto, é de fé que seja pela graça:

A salvação é somente pela fé, que pode ser vista como livre do favor de Deus, para que não procuremos o mérito ou a força humana, mas desviem o olhar para a abundante misericórdia de Deus em Cristo Jesus.

Romanos 4: 16-17 . Até o fim, a promessa pode ter certeza de toda a semente; não apenas ao que é da lei, mas também ao que é da fé de Abraão; quem é o pai de todos nós.

Em que Deus confiamos – um Deus que vivifica os mortos. Não temos fé, a menos que acreditemos em um Deus como esse. Precisamos de um Deus assim, a fim de nos trazer com segurança à sua mão direita.

Romanos 4: 18-20 . Quem contra a esperança creu na esperança, para que ele se tornasse pai de muitas nações, conforme o que foi falado, assim será a tua descendência. E não sendo fraco na fé, ele não considerava seu próprio corpo agora morto, quando tinha cerca de cem anos, nem a morte do ventre de Sara; Ele não cambaleou diante da promessa de Deus através da incredulidade; mas era forte na fé, dando glória a Deus:

Os homens parecem pensar que somente os trabalhadores podem dar glória a Deus; mas há mais glória dada a Deus por um dracma de fé do que por uma tonelada de obras. Afinal, as obras geralmente geram orgulho e orgulho em nós. Mas a fé se coloca diante de Deus e lhe dá toda a glória. Deus nunca é mais glorificado do que ele é pela crença na confiança de seu povo, quando as dificuldades parecem surgir. Ele era “forte na fé, dando glória a Deus”.

Comentário de Spurgeon

Romanos 4: 1-8 . O que diremos então que Abraão, nosso pai, quanto à carne, encontrou? Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem de que se gloriar; mas não diante de Deus. Pois o que diz a escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. Ora, para quem trabalha, a recompensa não é reconhecida pela graça, mas pela dívida. Mas para o que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é considerada justiça. Assim como Davi também descreve a bem-aventurança do homem, a quem Deus imputa a justiça sem obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

Existe uma bem-aventurança especial, portanto, que chega àqueles que, pela fé, estão sob a dispensação da graça. Veio a Abraão, e a Davi; contudo, Abraão e Davi eram homens circuncidados pertencentes a uma raça especial. Então a pergunta surge naturalmente:

Romanos 4: 9-12 . Vem essa bem-aventurança somente sobre a circuncisão, ou também sobre a incircuncisão? pois dizemos que a fé foi creditada a Abraão por justiça. Como foi então considerado? quando ele estava na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ainda estava incircunciso: para que ele fosse o pai de todos os que crêem, embora não sejam circuncidados; que a justiça lhes possa ser imputada também: e o pai da circuncisão àqueles que não são apenas da circuncisão, mas que também andam nos degraus da fé de nosso pai Abraão, que ele ainda estava incircunciso.

O argumento histórico é muito forçado. A bênção não foi dada a Abraão como um homem circuncidado, mas como um homem crente; e, portanto, também se aplica a todos nós que cremos. Que misericórdia é que, neste sentido, não haja distinção entre judeus e gentios agora! Eu odeio o plano de ler as Escrituras nas quais nos dizem, quando nos apegamos a uma promessa graciosa: “Oh, isso é para os judeus”. “Então eu também sou judeu, porque isso me é dado.” Toda promessa da Palavra de Deus pertence a todos aqueles que têm fé para alcançá-la. Nós que temos fé, estamos todos na aliança e, portanto, somos filhos do fiel Abraão; portanto, não tenhais medo, vós que sois a verdadeira semente, de receber todas as bênçãos que pertencem a vosso pai Abraão e a toda a semente.

Romanos 4: 13-14 . A promessa de que ele seria o herdeiro do mundo não era para Abraão, nem para sua semente, através da lei, mas através da justiça da fé. Porque, se os que são da lei são herdeiros, a fé é anulada, e a promessa, sem efeito.

Mas isso também anularia a circuncisão e toda a antiga aliança, visto que a bênção foi dada a um homem que Deus havia escolhido antes de sua circuncisão e antes da promulgação da lei cerimonial.

Romanos 4: 15-17 . Porque a lei opera a ira; porque onde não há lei, não há transgressão. Portanto, é de fé, que pode ser pela graça; até o fim, a promessa pode ter certeza de toda a semente; não apenas ao que é da lei, mas também ao que é da fé de Abraão; que é o pai de todos nós (como está escrito, eu te fiz pai de muitas nações)

Não é o pai de apenas uma raça seleta de pessoas, mas o pai de todos os que, em qualquer terra e falando qualquer idioma, são crentes no glorioso Jeová, que é o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó.

Romanos 4:17 . Diante daquele em quem ele crera, Deus, que vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se fossem.

Abraão era um crente no Deus da ressurreição, esperando ver Isaque ressuscitar dentre os mortos se ele realmente o oferecesse como sacrifício a Deus. Ele acreditava em coisas que ainda não eram aparentes para ele, esperando ansiosamente por elas e esperando vê-las no devido tempo; acreditando neles porque ele acreditava em Deus, que “chama as coisas que não são como se fossem”.

Romanos 4: 18-21 . Quem contra a esperança creu na esperança, para que ele se tornasse pai de muitas nações, conforme o que foi falado, assim será a tua descendência. E não sendo fraco na fé, ele não considerava seu próprio corpo agora morto, quando tinha cerca de cem anos, nem a morte do ventre de Sara; ele não cambaleou diante da promessa de Deus através da incredulidade; mas era forte na fé, dando glória a Deus; e convencido de que, o que prometera, ele também era capaz de realizar.

Essa exposição consistia em leituras de Romanos 3: 19-31 ; e Romanos 4: 1-21 .

Comentário de Spurgeon

Romanos 4: 1 . O que diremos então que Abraão, nosso pai, que pertence à carne, encontrou?

Que bênçãos realmente chegaram a Abraão, o pai dos fiéis? Qual é a natureza dessa aliança de graça que Deus fez com ele?

Romanos 4: 2 . Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem de que se gloriar; mas não diante de Deus.

Certamente, diante de Deus, Abraão nem se gloriou nem foi justificado por suas obras.

Romanos 4: 3 . Pois o que diz a escritura?

Essa é a pergunta para sempre perguntarmos: “O que diz a Escritura?”

Romanos 4: 3 . Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

Não há dúvida sobre esse ponto, pois em Gênesis 15: 6 lemos: “Ele creu no Senhor; e ele lhe contou isso por justiça. ”

Romanos 4: 4 . Ora, para quem trabalha, a recompensa não é reconhecida pela graça, mas pela dívida.

Ele recebe o que ganha, o que merece, o que recebe “não é considerado graça, mas dívida”.

Romanos 4: 5-8 . Mas para o que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é considerada justiça. Assim como Davi também descreve a bem-aventurança do homem, a quem Deus imputa a justiça sem obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

Assim, parece que as bênçãos da salvação chegam aos homens pela fé, e não por seus próprios esforços – não como recompensa do mérito, mas como um simples presente da graça de Deus.

Romanos 4: 9 . Vem essa bem-aventurança somente sobre a circuncisão, ou também sobre a incircuncisão?

Essa bênção está vinculada apenas à semente natural de Abraão, ou é para outras pessoas além dos judeus?

Romanos 4: 9-10 . Pois dizemos que a fé foi creditada a Abraão por justiça. Como foi então considerado? quando ele estava na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.

Se você se voltar novamente para Gênesis 15: 6 e depois para 17:10, verá que Abraão foi justificado pela fé antes que o rito da circuncisão fosse instituído. A bênção chegou a ele “não na circuncisão, mas na incircuncisão”.

Romanos 4: 11-12 . E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ainda estava incircunciso: para que ele fosse o pai de todos os que crêem, embora não sejam circuncidados; que a justiça lhes possa ser imputada também: e o pai da circuncisão àqueles que não são apenas da circuncisão, mas que também andam nos degraus da fé de nosso pai Abraão, que ele ainda estava incircunciso.

A questão vital não é: “Como nascemos?”: Ou “Que ritos e cerimônias foram praticados sobre nós?” mas: “Cremos em Deus? Temos fé verdadeira na Palavra de Deus? Estamos confiando nossas almas na guarda do Filho de Deus? ”

Romanos 4:13 . A promessa de que ele seria o herdeiro do mundo não era para Abraão, nem para sua semente, através da lei, mas através da justiça da fé.

A lei foi promulgada no monte Sinai, quatrocentos anos depois que o pacto da graça foi feito com Abraão, pai dos crentes, e assim feito com todos os crentes, pois eles são sua verdadeira semente, e Deus entrou em um pacto de graça e salvação com eles.

Romanos 4: 14-15 . Porque, se os que são da lei são herdeiros, a fé é anulada, e a promessa não tem efeito; porque a lei opera a ira; porque onde não há lei, não há transgressão.

Para que a lei não seja para justificação, mas para condenação. É a lei que revela o pecado e mostra que o pecado é pecado; para que os homens nunca possam se tornar justos com Deus pela lei.

Romanos 4:16 . Portanto, é de fé, que pode ser pela graça; até o fim, a promessa pode ter certeza de toda a semente;

Ou seja, para todos os crentes, que são a verdadeira semente de Abraão. Ele é o pai dos fiéis, e se você é um dos fiéis, ele é seu pai; e a aliança que Deus fez com Abraão e sua descendência foi feita contigo, e por tua causa, se és realmente crente no Senhor Jesus Cristo.

Romanos 4: 16-22 . Não apenas ao que é da lei, mas também ao que é da fé de Abraão; quem é o pai de todos nós (como está escrito. Eu te fiz pai de muitas nações, diante dele em quem ele creu, sim, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se fossem. Quem contra a esperança creu na esperança, para que ele se tornasse o pai de muitas nações, de acordo com o que foi dito: assim será a tua descendência. E não sendo fraco na fé, ele não considerou seu próprio corpo agora morto, quando ele estava por perto. cem anos de idade, ainda não a morte do ventre de Sara: Ele não cambaleou diante da promessa de Deus por incredulidade; mas era forte na fé, dando glória a Deus; e estando plenamente convencido de que, o que havia prometido, também podia e, portanto, lhe foi imputado por justiça.

Ó alma, se tu és como alguém que está morto, se és desprovido de toda a força, graça e sabor, se podes crer em Deus que pode vivificar os mortos, se tu confiares a tua alma nas mãos de Aquele que é capaz de levantar ossos secos de suas sepulturas e fazê-los viver, tua fé será imputada a ti por justiça! Tua fé é aquilo que te justificará aos olhos de Deus, e serás “aceito no Amado”. Oh, o que maravilha a fé funciona! Esta é a graça da raiz, todo tipo de coisas boas brotam da fé, mas deve haver fé como raiz, para que haja outras graças como o fruto. Faça a seu Deus a honra de acreditar nele – acreditar que ele não pode mentir – acreditar que ele nunca prometeu o que não é capaz de realizar. Se você fizer isso, é claro que você é uma das sementes de Abraão, e a aliança feita com Abraão também foi feita com você.

Romanos 4: 23-25 . Agora não estava escrito apenas por ele, que lhe era imputado; mas também para nós, a quem será imputado, se crermos naquele que ressuscitou Jesus nosso Senhor dentre os mortos; que foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou para nossa justificação.

Veja o grande objetivo da fé salvadora: – Cristo, uma vez morto, ressuscitou dentre os mortos, e se você for salvo, deve confiar no Salvador crucificado e ressuscitado. Se assim você crê que Jesus, o crucificado, é o Cristo de Deus, o Messias e Redentor ungidos, você prova que é nascido de Deus; e se confias a Cristo ressuscitado e glorificado, ressuscitaste nele, e subirás para estar com ele para todo o sempre.

Essa exposição consistia em leituras de Romanos 4 e Romanos 5: 1-2 .

Comentário de John Wesley

O que diremos então que Abraão, nosso pai, quanto à carne, encontrou?

Que nosso pai Abraão encontrou – Aceitação de Deus.

De acordo com a carne – Ou seja, pelas obras.