Estudo de Tiago 1:1 – Comentado e Explicado

Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos da dispersão, saúde!
Tiago 1:1

Comentário de Albert Barnes

Tiago, um servo de Deus – Sobre o significado da palavra “servo” nessa conexão, veja a nota em Romanos 1: 1 . Compare a nota em Philemon 1:16 . É notável que Tiago não se chama apóstolo; mas isso não prova que o escritor da Epístola não era apóstolo, pois a mesma omissão ocorre na Epístola de João e na Epístola de Paulo aos Filipenses, Tessalonicenses e Filemon. É notável, também, considerar a relação que Tiago deveria ter mantido com o Senhor Jesus como seu “irmão” ( Gálatas 1:19 ; Introdução, 1). Que ele não se referiu a isso como constituindo motivo de reivindicação ao seu direito de se dirigir a outras pessoas; mas esse é apenas um exemplo dentre muitos, no Novo Testamento, no qual é considerado uma honra maior ser o “servo de Deus” e pertencer à sua família, do que sustentar quaisquer relações de sangue ou parentes. Compare Mateus 11:50 . Pode-se observar também (compare a introdução, seção 1), que esse termo é especialmente apropriado para James, como um homem eminente por sua integridade. Sua reivindicação de respeito e deferência não se baseava principalmente em nenhum relacionamento que ele sustentasse; qualquer honra de nascimento ou sangue; ou mesmo qualquer escritório externo, mas no fato de que ele era um “servo de Deus”.

E do Senhor Jesus Cristo – O “servo do Senhor Jesus” é uma denominação que é frequentemente dada aos cristãos, e particularmente aos ministros da religião. Eles são seus servos, não no sentido de que são escravos, mas no sentido de que voluntariamente obedecem à sua vontade e trabalham por ele, e não por si mesmos.

Às doze tribos espalhadas pelo exterior – grego “As doze tribos que estão na dispersão” ou da dispersão ( ?? t? d?asp??? en t? diáspora). Esta palavra ocorre somente aqui e em 1 Pedro 1: 1 e João 7:35 . Refere-se adequadamente àqueles que viviam fora da Palestina ou que estavam espalhados entre os gentios. Havia duas grandes “dispersões”; o oriental e o ocidental. A primeira teve origem no tempo em que as dez tribos foram levadas para a Assíria e no tempo do cativeiro na Babilônia. Em conseqüência desses eventos, e do fato de um grande número de judeus ter ido à Babilônia e a outros países do Leste, para fins de viagens, comércio, etc., havia muitos judeus no Oriente nos tempos dos apóstolos. A outra era a “dispersão” ocidental, iniciada por volta do tempo de Alexandre, o Grande, e promovida por várias causas, até que havia um grande número de judeus no Egito e ao longo do norte da África, na Ásia Menor, na própria Grécia, e mesmo em Roma. Para qual dessas classes essa Epístola foi dirigida não é conhecido; mas provavelmente o escritor tinha uma referência particular àqueles do Oriente. Veja a introdução, Seção 2. A frase “as doze tribos” era o termo comum pelo qual o povo judeu era designado e estava em uso muito tempo depois que as dez tribos foram levadas, deixando, de fato, apenas duas das doze na Palestina. Compare as notas em Atos 26: 7 . Muitos supuseram que Tiago aqui se dirigiu a eles como judeus, e que a Epístola foi enviada a eles como tal. Mas essa opinião não tem probabilidade; Porque:

(1) Se esse fosse o caso, ele provavelmente não começaria sua epístola dizendo que era “um servo de Jesus Cristo”, um nome tão odioso para os judeus.

(2) e, se ele falasse de si mesmo como cristão e se dirigisse a seus compatriotas como ele mesmo crente em Jesus como o Messias, embora os considerasse judeus, é incrível que ele não tenha feito uma referência mais distinta ao princípios da religião cristã; que ele não usou argumentos para convencê-los de que Jesus era o Messias; que ele não tentou convertê-los à fé cristã.

Deve-se acrescentar que, a princípio, a maioria dos conversos foi feita daqueles que foram treinados na fé judaica, e não é improvável que alguém em Jerusalém, dirigindo-se aos cristãos da Palestina, pensasse neles naturalmente como judeus. origem e provavelmente os abordaria como pertencentes às “doze tribos”. A frase “as doze tribos” também se tornou uma espécie de expressão técnica para denotar o povo de Deus – a igreja.

Saudação – Forma habitual de saudação, que significa, em grego, alegria, alegria; e implicando que ele desejava o bem-estar deles. Compare Atos 15:23 .

Comentário de Joseph Benson

Tiago 1: 1 . Tiago, um servo de Jesus Cristo – cujo nome o apóstolo menciona, mas mais uma vez em toda a epístola, a saber, Tiago 2: 1 , e de modo algum em todo o seu discurso, Atos 15:14 , etc., ou Atos 21:20. -25 . Pode ter parecido, se ele o mencionasse com frequência, que ele fez isso por vaidade, como sendo o irmão, ou parente próximo do Senhor; às doze tribos – de Israel; isto é, àqueles que foram convertidos ao cristianismo, e com uma referência evidente, em algumas partes da epístola, àquela parte deles que não foi convertida; que estão espalhados no exterior – Em vários países; dez das tribos estavam dispersas desde o reinado de Oséias, e grande parte do restante estava agora dispersa pelo império romano, como foi predito Deuteronômio 28:25 ; Deuteronômio 30: 4 . O fato de as doze tribos realmente existirem quando James escreveu sua epístola aparecerá nos seguintes fatos. 1º, apesar de Ciro permitir que todos os judeus em seus domínios retornassem à sua própria terra, muitos deles não retornaram, mas continuaram a viver entre os gentios, como parece disso, que nos dias de Assuero, um dos sucessores de Ciro, que reinou da Índia para a Etiópia, mais de cento e vinte e sete províncias ( Ester 3: 8 ), os judeus estavam dispersos entre o povo em todas as províncias do seu reino, e suas leis eram diversas das leis de todos outras pessoas; de modo que, seguindo seus próprios usos, se mantinham distintos de todas as nações entre as quais viviam. 2d, Josefo considerou as doze tribos existentes quando as Escrituras do Antigo Testamento foram traduzidas para o grego (ou seja, no tempo de Ptolomeu Filadelfo, cerca de duzentos e cinquenta ou duzentos e sessenta anos antes de Cristo), como ele diz que seis pessoas foram enviadas de todas as tribos para ajudar nesse trabalho. 3d, no dia de pentecostes, como mencionado Atos 2: 5 ; Atos 2: 9 , em Jerusalém habitavam homens devotos de todas as nações do céu, partos, medos etc.: numerosos eram os judeus e tão amplamente dispersos por todos os países do mundo. Quarto, quando Paulo viajou pela Ásia e Europa, ele encontrou os judeus tão numerosos que, em todas as cidades notáveis ??dos gentios, eles tinham sinagogas, nas quais foram reunidos para a adoração a Deus, e se juntaram a multidões de prosélitos dentre os os pagãos. 5. O mesmo apóstolo, em seu discurso a Agripa, afirmou que as doze tribos existiam e que serviam a Deus dia e noite, na expectativa da promessa feita aos pais, Atos 26: 6 . 6º, Josefo ( Antiq., 50. 14. c. 12) nos diz que em seu tempo uma região não podia conter os judeus, mas eles moravam na maioria das cidades florescentes da Ásia e da Europa, nas ilhas e no continente, não muito menos em número do que os habitantes pagãos. De tudo o que é evidente que os judeus da dispersão eram mais numerosos do que os judeus da Judéia; e que Tiago inscreveu sua carta de maneira apropriada nas doze tribos que estavam em dispersão, vendo que as doze tribos realmente existiam na época e ainda existem, embora não sejam distinguidas por habitações separadas, pois eram antigamente em sua própria terra. Saudação – isto é, desejando todas as bênçãos, temporais, espirituais e eternas.

Comentário de E.W. Bullinger

servo . App-190.

Deus App-98.

Senhor . App-98.

Jesus Cristo . App-98. Somente aqui e Tiago 2: 1 nesta epístola.

doze . Nenhuma sugestão das casas separadas de Judá e Israel. Anote o número completo.

espalhados no exterior = na dispersão (grego. diáspora. Veja João 7:35 ).

saudação . Grego. chairo. Usado neste sentido em Atos 15:23 ; Atos 23:26 . Genitivo “regozije-se” .

Comentário de John Calvin

1 Para as doze tribos . Quando as dez tribos foram banidas, o rei assírio as colocou em diferentes partes. Posteriormente, como geralmente acontece nas revoluções dos reinos (como as que ocorreram na época), é muito provável que eles se mudassem para cá e para lá em todas as direções. E os judeus foram espalhados quase por todos os cantos do mundo. Ele então escreveu e exortou todos aqueles a quem não podia se dirigir pessoalmente, porque estavam espalhados por toda parte. Mas, como ele não fala da graça de Cristo e da fé nele, a razão parece ser essa, porque ele se dirigiu àqueles que já haviam sido corretamente ensinados por outros; de modo que eles tinham necessidade, não tanto de doutrina, como de estímulos de exortações. (98)

“Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, oferece (ou envia ou deseja) alegria às doze tribos que estão em sua dispersão.”

Houve uma dispersão oriental e ocidental , a primeira no cativeiro assírio e babilônico, e a segunda durante a predominância do poder grego, que começou com Alexandre, o Grande. Como essa epístola foi escrita em grego, sem dúvida foi destinada mais especialmente aos da última dispersão. Mas o benefício da dispersão oriental foi logo consultado, pois a primeira versão do Novo Testamento foi introduzida nessa linguagem, isto é, o siríaco; e isso foi feito no início do segundo século.

Comentário de Adam Clarke

Tiago, servo de Deus – Para um relato dessa pessoa, ou melhor, para as conjecturas a seu respeito, veja o prefácio. Ele não se chama apóstolo, nem diz que era irmão de Cristo, ou bispo de Jerusalém; se ele era Tiago, o ancião, filho de Zebedeu, ou Tiago, o menor, chamado irmão de nosso Senhor, ou outra pessoa do mesmo nome, não sabemos. As afirmações dos escritores sobre esses pontos não merecem consideração. A Igreja sempre o recebeu como apóstolo de Cristo.

Às doze tribos – espalhadas pelo exterior – Aos judeus, convertidos ou não ao cristianismo, que viviam fora da Judéia e peregrinavam entre os gentios para fins de comércio ou comércio. Naquela época, havia judeus viajando em parte, permanecendo em parte e residindo em parte na maior parte do mundo civilizado; particularmente na Ásia, Grécia, Egito e Itália. Não vejo razão para restringi-lo apenas aos crentes judeus; foi enviado a todos a quem pudesse interessar, mas particularmente àqueles que haviam recebido a fé de nosso Senhor Jesus Cristo; muito menos devemos confiná-lo àqueles que foram espalhados pelo exterior na perseguição levantada a respeito de Estevão, Atos 8: 1 , etc .; Atos 11:19 , etc. Que as doze tribos existiam quando James escreveu essa epístola, o Dr. Macknight acha evidente os seguintes fatos:

”
1. Não obstante Ciro permitiu que todos os judeus em seus domínios retornassem à sua terra, muitos deles não retornaram. Isso aconteceu de acordo com o propósito de Deus, ao permitir que fossem levados cativos para a Assíria e a Babilônia; pois ele pretendia se tornar conhecido entre os pagãos, por meio do conhecimento de seu ser e perfeições, que os judeus, em sua dispersão, lhes comunicariam. Essa também foi a razão pela qual Deus determinou que as dez tribos nunca deveriam retornar à sua própria terra, Oséias 1: 6 ; Oséias 8: 8 ; Oséias 9: 3 , Oséias 9: 15-17 .

Saudação – ·a??e?? · Saúde; uma mera expressão de benevolência, um desejo de prosperidade; uma forma comum de saudação; veja Atos 15:23 ; Atos 23:26 ; 2 João 1:11 .

Comentário de Thomas Coke

Tiago 1: 1 . Às doze tribos, etc. – É sabido que os judeus estavam dispersos no exterior e eram encontrados em grandes multidões em quase todas as partes do mundo, bem como no momento em que escrevemos essa epístola, como atualmente. parece ser claramente dedutível dessa passagem, que nenhuma tribo inteira foi perdida no cativeiro. O número dos que voltaram foi registrado por Esdras e Neemias; doze bodes foram oferecidos em oferta pelo pecado a todo o Israel, conforme o número das tribos de Israel. Veja Esdras 6:17 ; Esdras 8:35 .

Comentário de Spurgeon

Tiago 1: 1 . Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, para as doze tribos que estão espalhadas no exterior, cumprimentando.

Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo. Ele era apóstolo, e ele era o irmão do Senhor, mas não menciona essas coisas maiores, mas ele leva o título humilde, no qual, sem dúvida, ele sentiu a maior honra e se chama “um servo de Deus e dos Senhor Jesus Cristo. Feliz é o homem que serve ao Senhor, cuja vida inteira não é a de um mestre independente de si mesmo, mas de alguém que é totalmente submisso ao mandamento divino. Onde está a ficção das dez tribos perdidas? Ele escreve para as doze tribos espalhadas pelo exterior e as cumprimenta, de modo que esta Epístola seja primeiramente direcionada para a semente de Israel, e então, como em todas as coisas, para toda a Igreja de Deus, vendo todos os santos de Deus. são a verdadeira semente de crer em Abraão, o pai dos crentes.

Tiago 1: 2 . Meus irmãos, contemple toda a alegria quando caírem em diversas tentações;

Não se arrependa das suas provações, não as veja como infortúnios e calamidades; são vasos pretos, mas carregados de ouro. Suas misericórdias escolhidas chegam até você disfarçadas de provações mais severas. Recebê-los; não te entristes, mas alegra-te neles.

Tiago 1: 3-4 . Sabendo disso, que a tentativa de sua fé opera paciência. Mas que a paciência tenha seu trabalho perfeito, para que sejais perfeitos e inteiros, sem querer nada.

Suportar tudo; sofrer tudo o que Deus lhe envia. Mergulhe-se neste mar agitado, até que, pelas bênçãos de Deus, te fortaleça e te purifique, pois, para esse fim, ele a envia, e pode aperfeiçoá-lo pela disciplina, educando todas as suas faculdades espirituais e realçando todos os seus poderes por sua glória. Não encolha, então, procure não escapar da provação por nenhum meio errado, mas continue com ela, tenha perfeita resistência, para que sejais perfeitos e íntegros, sem querer nada. “Se algum de vocês não tem sabedoria”, e esse é o ponto em que você provavelmente não será perfeito e completo.

Tiago 1: 5 . Se algum de vocês não tem sabedoria, peça a Deus, que dá a todos os homens liberalmente, e não o censura; e será dado a ele.

Nós somos tão aptos, quando damos qualquer coisa, a diminuir o valor disso através de algumas observações desagradáveis, mas Deus não o faz; ele dá, como nos manda dar, com simplicidade. Existe o presente, e ele não o depreciará, nos censurando. Por que alguns repreendem os pobres enquanto os ajudam: “Como você chegou a essa condição?” Mas Deus não nos diz isso; o presente é dado em pura liberalidade, sem qualquer censura. A sabedoria é um presente. A melhor sabedoria não é a que adquirimos pelo estudo, mas a que é o dom distinto de Deus em resposta à oração.

Tiago 1: 6 . Mas deixe ele perguntar com fé, nada vacilante. Pois aquele que vacila é como uma onda do mar levada pelo vento e lançada.

Agora na praia, agora afundando, agora dirigindo sem medo à frente, depois afundando. Este não é o tipo de homem que prevalece com Deus em oração, não é o tipo de fé que devemos ter em Deus, uma fé que é muito brilhante no domingo e muito monótona na segunda-feira: uma fé que triunfa depois um sermão, mas que parece ser derrotado quando enfrentamos problemas reais.

Tiago 1: 7-8 . Pois não pense que esse homem receberá algo do Senhor. Um homem de mente dupla é instável em todos os seus caminhos.

Instável em tudo. Até que você tenha um único coração, até que toda a sua alma esteja confiada em Deus, você não pode esperar ser estável em seus caminhos. “Una meu coração a temer o seu nome”, e então não serei um homem de mente dupla.

Tiago 1: 9 . Regozije-se o irmão de baixo grau por ser exaltado:

A baixa de sua propriedade é uma exaltação. Ele encontrará em seus problemas uma dupla bênção; ele será feito maior por ser tão pequeno. “Mas alegre o rico por ele ser humilhado”, de modo que aquilo que seria pompa e orgulho tolos lhe seja tirado e, pela graça de Deus, ele é mantido em baixo. “Porque, como a flor da grama, ele passará.”

Tiago 1: 10-11 . Mas o rico é humilhado; porque como a flor da erva passará. Pois o sol já não nasce com um calor ardente, mas seca a grama, e a flor dela cai, e a graça de seu estilo perece; assim também o rico desaparecerá nos seus caminhos.

Oh! para ser libertado de toda a glória em tais riquezas incertas. Tudo o que Deus lhe der, ele poderá em breve tirar você; se ele não tira, pode tirar seu poder para aproveitá-lo: é uma coisa pobre e escorregadia, na melhor das hipóteses. Alegre-se por ter algo melhor, algo duradouro.

Tiago 1:12 . Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; pois, quando for provado, receberá a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam.

É prometido amar, mas é dado para perseverança. É o amor de Deus que espiona nosso amor e o recompensa, mas o recompensa em parte, experimentando-o e, finalmente, trazendo à luz os stephanos, a coroa. Os homens disputavam uma coroa nos jogos gregos e não podiam ganhar a coroa sem a corrida. Assim Deus dá aos que correm uma coroa, mas não sem a corrida. Ele lhes concede, primeiro, o privilégio de sofrer por causa de seu nome e depois de ser recompensado por isso.

Tiago 1:13 . Ninguém diga que, quando é tentado, sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta a ninguém.

Deus experimenta os homens, mas o motivo de uma provação é o que a diferencia de uma tentação. Numa tentação, tentamos um homem com o objetivo de induzi-lo a fazer o que é errado; mas Deus tenta que os homens os superem, para que, descobrindo sua fraqueza, sejam salvos de fazer o mal. Ele nunca inclina um coração para o mal. Enquanto ele faz todas as coisas, e está em todas as coisas, ainda não é para que ele próprio faça o mal, ou possa ser cobrado por isso.

Tiago 1:14 . Mas todo homem é tentado, quando é atraído por sua própria luxúria e seduzido.

Esta é a prostituta desonesta que engana o coração do homem: seu próprio desejo se tornou forte e quente até que se torne uma cobiça: isso atrai um homem; isca o anzol, e o homem o engole e é assim aprisionado e seduzido.

Tiago 1:15 . Então, quando a luxúria concebe, produz pecado; e o pecado, quando termina, produz a morte.

Existe a história e o pedigree do pecado. Deus nos salva de ter qualquer conexão com o desejo de pecar, para que não sejamos levados ao pecado, e depois do pecado desça para a morte.

Tiago 1: 16-17 . Não erreis, meus amados irmãos. Todo bom presente e todo presente perfeito são de cima,

Todo bem de Deus, todo mal de nós mesmos.

Tiago 1:17 . E desce do Pai das luzes, com quem não há variabilidade, nem sombra de virar.

Existe variabilidade e há a sombra de girar ao sol, mas nesse Pai das luzes maior não há paralaxe nem trópico; ele é sempre o mesmo, e podemos procurá-lo com confiança inabalável, porque ele é o mesmo. Oh! que bênção para as criaturas que mudam como nós devemos ter um Deus imutável! “Por vontade própria.” Se você quer conhecer o poder da vontade de Deus, isso nunca vai para o mal.

Tiago 1:18 . Por sua própria vontade, ele nos gerou com a palavra da verdade, para que sejamos uma espécie de primícias de suas criaturas.

A melhor e mais nobre parte de sua criação, as duas vezes geradas, os imortais que serão os guarda-costas de seu Filho, que ficarão em pé em sua cama, que é de Salomão, cada homem com a espada na coxa, por causa do medo da noite. . Que privilégio é ser gerado por Deus, ser as “primícias” de suas criaturas!

Tiago 1:19 . Portanto, meus amados irmãos, que todo homem seja rápido em ouvir,

Porque é pela Palavra que somos gerados: sejamos rápidos em ouvi-la. “Lento para falar”, porque há tanto pecado em nós que, quanto menos falarmos, melhor. Na multidão de palavras, não há pecado. Grande capacidade de falar raramente é dissociada de grande pecaminosidade. “Lento para a ira.”

Tiago 1:20 . Lento para falar, lento para a ira: Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus.

Há uma tendência a ficar bravo com aqueles que não vêem a verdade; mas não é tolice ficar zangado com cegos porque eles não vêem? E se você se vê? Quem abriu seus olhos? Dê a Deus a promessa do que vê, e nunca pense que sua raiva, sua indignação, seu temperamento ardente podem jamais operar a justiça de Deus. É contrário a isso e não pode trabalhar para isso.

Tiago 1: 21-23 . Por isso separa toda a imundície e superfluidade da maldade e recebe com mansidão a palavra enxertada, capaz de salvar suas almas. Mas sede cumpridores da palavra, e não apenas ouvintes, enganando a si mesmos. Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante a um homem que vê num copo o seu rosto natural:

É uma coisa boa para ele fazer isso, ver a si mesmo como os outros o vêem. “Vendo o seu rosto natural”, assim como os homens, olhando a Palavra de Deus, contemplam o rosto da sua natureza; eles vêem como são quando olham para o copo.

Tiago 1: 24-26 . Pois ele se vê e segue seu caminho, e logo esquece que tipo de homem ele era. Mas, quem olhar para a perfeita lei da liberdade e continuar nela, não sendo um ouvinte esquecido, mas um executor da obra, esse homem será abençoado por suas ações. Se alguém entre vocês parece religioso e não reprime a língua, mas engana o próprio coração, a religião deste homem é vã.

Comentário de John Wesley

Um servo de Jesus Cristo – cujo nome o apóstolo menciona, mas mais uma vez em toda a epístola, Tiago 2: 1 . E de modo algum em todo o seu discurso, Atos 15:14 , etc. ou Atos 21: 20-25 . Pode ter parecido, se ele o mencionasse com frequência, que ele fez isso por vaidade, como sendo o irmão do Senhor. Às doze tribos – de Israel; isto é, aqueles que acreditam. Que estão espalhados no exterior – em vários países. Dez das tribos foram espalhadas desde o reinado de Oséias; e grande parte do resto estava agora dispersa pelo império romano: como foi predito, Deuteronômio 28:25 , etc., Deuteronômio 30: 4 . Saudação – Ou seja, todas as bênçãos, temporais e eternas.