Estudo de Isaías 40:9 – Comentado e Explicado

Subi a uma alta montanha, para anunciar a boa nova a Sião. Elevai com força a voz, para anunciar a boa nova a Jerusalém. Elevai a voz sem receio, dizei às cidades de Judá: Eis vosso Deus!
Isaías 40:9

Comentário de Albert Barnes

Ó Sião, que traz boas novas – Esta é evidentemente a continuação do que a voz disse, ou da anunciação que deveria dar alegria a um povo aflito e oprimido. Houve, no entanto, muita diversidade de opiniões em relação ao significado da passagem. A margem mostra: ‘Tu que dás boas novas a Sião’, fazendo de Sião o destinatário, e não o publicador da mensagem que deveria transmitir alegria. A Vulgata, de maneira semelhante, a traduz: ‘Suba um monte alto, tu que traz boas novas a Sião’ (qui evangelizas Sião). Assim, os caldeus, entendendo isso como um endereço para o profeta, como em Isaías 40: 1: ‘ Subam um monte alto, vós profetas, que trazemos boas novas a Sião.’ So Lowth, Noyes, Gesenius. Grotius e outros. A palavra ?????? mebas’eret de ???? bâs’ar significa aplaudir com boas novas; anunciando boas notícias; tendo inteligência alegre.

É um particípio no gênero feminino; e é apropriadamente aplicável a alguém que dá boas-novas a Sião, e não a Sião como designado para receber boas cartas. Lowth supõe que seja aplicável a algumas mulheres cujo escritório deveria anunciar boas-novas e diz que era prática comum que as mulheres se envolvessem no escritório de proclamar boas novas. Numa ocasião de vitória ou alegria pública, era costume, diz ele, que as mulheres se reunissem e celebrassem com canções, danças e regozijamentos; e ele apela ao exemplo de Miriã e ao coro de mulheres Êxodo 15: 20-21 , e ao caso em que, após a vitória de Davi sobre Golias, todas as mulheres saíram das cidades de Israel cantando e dançando para se encontrarem Saul ‘ 1 Samuel 18: 7 . Mas existem objeções a essa interpretação; primeiro, se esse fosse o sentido, a palavra estaria nua no número plural, uma vez que não há nenhum caso em que uma mulher esteja empregada sozinha neste serviço; e, em segundo lugar, não era, de acordo com isso, o ofício da mulher anunciar boas novas ou comunicar uma mensagem alegre, mas celebrar alguma ocasião de triunfo ou vitória.

Grotius supõe que a palavra é feminina em seu som, mas comum em sua significação; e, assim, denota qualquer pessoa cujo cargo era comunicar boas-novas. Gesenius (Comentário in loc .) Diz que a forma feminina aqui é usada em sentido coletivo para ??????? mebas’eriym no plural; e supõe que isso se refere aos profetas, ou a outros que deveriam anunciar as boas novas a Sião. Vitringa coincide com a nossa tradução e supõe que o sentido é que Sião deveria proclamar as outras cidades de Judá da libertação; que a notícia foi a primeira a ser comunicada a Jerusalém, e que Jerusalém foi encarregada de anunciar isso para as outras cidades da terra; e que o significado é que o evangelho deveria ser pregado primeiro em Jerusalém, e depois de Jerusalém como um centro para as cidades éteras da terra, de acordo com Lucas 24:49 . Nesta visão, também, Hengstenberg coincide (Christol. Vol. Ip 424). Mas que a interpretação anterior, que considera Sião como o receptor, e não o promotor, da inteligência, é a verdadeira, é aparente, eu acho, pelas seguintes considerações:

1. É isso que é a construção óbvia e mais correta do hebraico.

2. É o que é encontrado nas versões antigas.

3. Concorda com o design da passagem.

O principal escopo da passagem não é convidar Jerusalém a dar a conhecer as boas novas, mas transmitir as boas novas a Jerusalém; anunciar a ela, desolado e desolado, que seu serviço árduo estava chegando ao fim e que ela seria abençoada com o retorno de tempos melhores e mais felizes (ver Isaías 40: 2 ). Seria um desvio disso, supor que o assunto fosse desviado a fim de dar a Jerusalém uma ordem para fazer a proclamação às outras cidades da terra, para não falar da impropriedade de chamar uma cidade para subir ao alto. montanha, e para levantar sua voz. Sobre o significado da palavra ‹Sião, ‘veja a nota em Isaías 1: 8 .

Suba a um monte alto – Você que faz esta proclamação a Sião. Não era incomum nos tempos antigos, quando uma multidão deveria ser abordada, ou uma proclamação a ser feita, para o crier entrar em uma montanha, onde ele podia ser visto e ouvido. Assim, diz-se que Jotham, dirigindo-se aos homens de Siquém, partiu e ‘ficou no topo do monte Gerizim, e levantou a voz’ ( Juízes 9: 7 ; compare Mateus 5: 1 ). A sensação é de que os mensageiros das boas novas de Sião deveriam se fazer ouvir claramente por todos os habitantes da cidade e da terra.

Levante sua voz – como em uma mensagem alegre e importante. Não entregue a mensagem como se tivesse medo de que ela fosse ouvida. É uma alegria; e deve ser entregue de maneira clara, decidida e animada, como se fosse importante que fosse ouvida.

Com força – em voz alta; com esforço; com poder (compare Isaías 35: 3-4 ).

Levante – levante a voz. O comando é repetido, para denotar ênfase. A mente está cheia do assunto, e o profeta repete o mandamento, como o homem costuma fazer quando sua mente está cheia de uma idéia. A ordem para transmitir a mensagem de Deus com animação, sinceridade e zelo é algo que não é incomum em Isaías. Deve ser entregue como se fosse verdade e como se fosse verdade. Isso não justifica, contudo, pregações barulhentas ou um tom de voz alto e artificial – ofensivo ao bom gosto, prejudicial à saúde e destrutivo da vida do pregador. Deve-se observar, também, que este mandamento de elevar a voz pertence às boas novas do evangelho, e não aos terrores da ira; à proclamação da misericórdia, e não à denúncia da angústia. As boas novas da salvação devem ser entregues de maneira animada e ardente; o castigo futuro dos ímpios em um tom sério, solene, subjugado.

Dize às cidades de Judá – não somente a Jerusalém, mas a todas as cidades da terra. Eles foram igualmente abençoados com o retorno do cativeiro – Mike na pregação do evangelho.

Eis o teu Deus! Lo! seu Deus retorna à cidade, ao templo e à terra! Lo! ele vem (note Isaías 40: 3 ), conduzindo seu povo como rei à sua terra! Lo! ele virá – sob o Messias em tempos futuros – para redimir e salvar! Que anúncio alegre foi esse para as cidades desoladas e abandonadas de Judá! Que feliz anúncio para o mundo inteiro, ‹Lo! Deus veio para redimir e salvar; e o mundo desolado será visitado com sua salvação e sorriso, em sua misericórdia através do Messias!

Comentário de Thomas Coke

Isaías 40: 9-11 . Ó Sião, etc. – Temos aqui a quarta voz, dirigida aos evangelistas, a quem é dada por ordem, para promulgar a verdadeira presença de seu Deus redentor, e do rei de sua igreja, entre todas as pessoas. É verdade que as palavras que a voz disse devem ser entendidas antes deste período. A voz divina disse: ascende ao alto da montanha, ó Sião, que é o mensageiro ou declarador de boas novas; – o evangelista. Sião e Jerusalém estão aqui para serem entendidos com respeito aos professores e evangelistas que saíram dali e se difundiram por toda a terra da Judéia. O mandamento dado a esses evangelistas é proposto no versículo 9, e novamente mais amplamente estabelecido nos 10 e 11. Eles são ordenados a subir uma montanha alta e , com a maior confiança, sem nenhum medo, a promulgar as boas novas sobre a presença de Deus, seu Salvador, pelas cidades de Judá. A expressão de subir uma montanha alta é emblemática, e o significado em geral é esse; “Ide, evangelistas, por toda a terra da Judéia; entre em suas sinagogas, suba em seus púlpitos, jogue-se nas assembléias de homens sempre que a ocasião permitir, e de seus lugares altos, sempre que puder, publique as boas-novas, que seu Deus, seu libertador, seu rei, seu pastor, seu professor, a grande fonte da justiça e da vida de seu povo, seu tão esperado Salvador, chegou ”. Ver cap. Isaías 62:11 e Atos 8: 2-4 . O profeta continua explicando mais detalhadamente esse mandamento. A primeira cláusula do décimo versículo deve ser traduzida: Eis que o Senhor Deus virá contra o forte, e seu braço prevalecerá sobre ele. Mateus 12:29 e 1 João 3: 8 explicam completamente nosso profeta; cujo significado é que Cristo, preparando seu reino no mundo, destruiria o império do forte – de Satanás; e privá-lo de todo o seu poder. Ver Lucas 10: 17-18 . João 12:31 . O sentido da última cláusula é que Jesus Cristo, estabelecendo seu reino no mundo e se vingando de seus inimigos, tem em suas mãos uma recompensa e uma recompensa com a qual recompensa todos os seus ministros; todos aqueles que acreditam e confiam nele, e que depositam suas esperanças e expectativas em sua misericórdia. Ver Jeremias 31:10 . A conexão do versículo a seguir é muito clara, na qual o profeta se opõe à severidade com que Deus trataria seus inimigos, a eqüidade, clemência e indulgência singular com a qual ele governaria seu povo sob a nova economia. O cuidado de Deus para com sua igreja, em todas as épocas e tempos, tem sido como o de um pastor fiel. É assim que se fala sob a antiga dispensação; e sob o novo, em plena conclusão desta profecia, o bem-aventurado Jesus se declarou o bom pastor: João 10:11 . Nada pode exemplificar completamente essas belas palavras de Isaías, mas uma leitura do Evangelho e uma séria meditação sobre o amor inestimável de Jesus Cristo por seu povo fiel. Veja Boch. Hieroz. pars 1: lib. 2 cap. 30)

Comentário de Joseph Benson

Isaías 40: 9 . Ó Sião, trazes boas novas – da libertação do cativeiro babilônico, para outras cidades e partes do país; e da redenção de Cristo a outras nações. Lowth, e muitos outros intérpretes, pensam que a leitura marginal deve ser preferida, como dando um sentido melhor, ó tu que traz boas novas a Sião, etc. Segundo a qual, Sião não é a libertadora, mas a recebedora das notícias, como ela está no lugar paralelo, cap. 52: 7. Mas a tradução em nosso texto concorda melhor com o hebraico, no qual a palavra para o portador das notícias, ?????? , e o verbo ???? , se levanta, são do gênero feminino e concordam com Sião e Jerusalém, faladas continuamente de, como geralmente são as cidades, nesse gênero, mas não com qualquer profeta, apóstolo ou outro mensageiro de Deus no gênero masculino. É verdade que o bispo Lowth fornece uma palavra adequada ao texto, neste particular, e lê, ó filha, que traz boas novas. Mas isso parece estar tomando uma liberdade com o texto que a necessidade apenas poderia justificar, uma necessidade que certamente não existe aqui. Pois a passagem, como a descrevemos, faz sentido, representando Sião ou Jerusalém, consideradas coletivamente, e incluindo seus habitantes, como publicador, e as cidades de Judá, como ouvintes das boas-novas. As boas novas da vinda de Cristo ao mundo, e da salvação da humanidade através dele, conhecidas por Sião ou Jerusalém, foram levadas dali, primeiro para todas as cidades de Judá e depois para as mais distantes. nações. Porque de Sião saiu a lei do evangelho , e a palavra do Senhor de Jerusalém; e a vara do poder do Messias , a palavra do evangelho, foi enviada de Sião. Veja notas em Isaías 2: 3 ; e Salmos 110: 2 . Suba-te ao alto da montanha – para que a tua voz seja melhor ouvida. Erga a tua voz; não tenha medo – para que não seja encontrada uma testemunha falsa, pois a declaração certamente será verificada; diga às cidades de Judá – A todo o meu povo nos vários lugares de sua residência, sejam cidades ou países; contemple seu Deus – observe a aparência de Deus para seu conforto e libertação; e também que o Messias, tão esperado, agora está finalmente exposto, em quem Deus estará tão presente com você, para que os homens apontem para ele e digam: Eis aqui está ele! Veja Ageu 2: 7 ; Zacarias 9: 9 ; Malaquias 3: 1 ; Atos 13: 32-33 .

Comentário de Adam Clarke

Ó Sião, que traz boas novas “Ó filha, que traz boas novas a Sião” – Que a verdadeira construção da sentença é essa, que faz de Sião o receptor, e não o publicador, das boas novas, que esta tem sido a mais a interpretação prevalecente aparecerá, penso eu, com muita clareza, se considerarmos corretamente a própria imagem e a prática comum e personalizada da qual é tirada. Acrescentei a palavra filha para expressar o gênero feminino do particípio hebraico, que não sei fazer de outra maneira em nossa língua; e isso é absolutamente necessário para verificar a imagem. Pois o ofício de anunciar e celebrar as boas novas de que aqui falamos pertence particularmente às mulheres. Na ocasião de um grande sucesso público, uma vitória vitoriosa ou qualquer outro evento alegre, era comum as mulheres se reunirem, e com música, danças e canções, para publicar e celebrar as boas novas. Assim, após a passagem do Mar Vermelho, Miriam e todas as mulheres, com tamboris nas mãos, formaram um coro e juntaram-se aos homens em sua canção triunfante, dançando e lançando alternadamente o refrão ou o fardo da canção:

“Cante a Jeová, porque ele é grandemente exaltado;

O cavalo e o seu cavaleiro lançaram ao mar. ”

Êxodo 15:20 , Êxodo 15:21 .

Assim, a filha de Jefté reuniu um coro ou virgens, e com danças e canções saiu ao encontro de seu pai e para celebrar sua vitória, Juízes 11:34 . Após a conquista de Golias por Davi, “todas as mulheres saíram das cidades de Israel cantando e dançando para encontrar Saul, com tabrets, com alegria e com instrumentos musicais”; e, formando-se em dois refrões, cantaram alternadamente:

“Saul matou seus milhares:

E Davi, seus dez mil. ”

1 Samuel 18: 6 , 1 Samuel 18: 7 .

E isso nos dá o verdadeiro sentido de uma passagem no sexagésimo oitavo Salmo, que tem sido frequentemente mal compreendida:

“Jeová deu a palavra (isto é, as boas novas),

As mulheres, que publicaram as boas novas, foram uma grande companhia;

Os reis de exércitos poderosos fugiram, fugiram:

E até a matrona, que ficou em casa, compartilhou o espólio. ”

A palavra que significa os publicadores de boas novas é a mesma, e expressa na mesma forma pelo particípio feminino, como neste local, e o último discurso é a música que eles cantaram. Portanto, neste lugar, Jeová deu a palavra por seu profeta, as boas novas da restauração de Sião e o retorno de Deus a Jerusalém (ver Isaías 52: 8 ;), as mulheres são exortadas pelo profeta a publicar as alegres notícias com voz alta de eminências, de onde elas podem ser ouvidas em todo o país; e o assunto e o fardo de seu cântico deveriam ser: “Eis o teu Deus!” Veja no Salmo 68:11 ; (Nota).

Comentário de John Calvin

9. Suba na montanha alta. Ele prossegue com o mesmo assunto; pois o Senhor, tendo prometido anteriormente que daria profetas que deveriam aliviar a tristeza e o medo do povo por promessas, agora ordena que esse consolo se espalhe mais amplamente; porque é seu prazer difundir sua graça por toda a Judéia.

Ergue a tua voz em voz alta, ó Jerusalém. Anteriormente, ele havia dado a Jerusalém e Sião a esperança dessa mensagem alegre; agora ele ordena que a mesma voz se espalhe e seja ouvida por outras cidades e, por esse motivo, ordena que a voz alta seja levantada e proclamada de um lugar elevado. Embora pelas palavras “Sião” e “Jerusalém” ele queira dizer a mesma coisa, a repetição é enfática; pois ele mostra que uma cidade supera todas as outras cidades, por nenhuma outra razão senão porque Deus a escolheu como seu santuário.

Que boas notícias. Ele dá à cidade essa denominação, porque ali os sacerdotes e levitas foram instruídos de acordo com as injunções da Lei, para que fossem professores de todo o povo e, por seu trabalho, difundissem a doutrina da salvação. ( Malaquias 2: 7. ) No entanto, devemos observar cuidadosamente essa recomendação que Deus concede à sua Igreja, para que não ocorra sem uma marca clara de distinção; pois uma assembléia na qual a pregação da doutrina celestial não é ouvida não merece ser considerada uma Igreja. Também nesse sentido, Paulo a chama ( 1 Timóteo 3:15 ) de “pilar e fundamento da verdade”; pois, embora Deus possa ter nos governado por si mesmo, e sem o arbítrio dos homens, ele designou esse ofício à sua Igreja e comprometeu a ela o inestimável tesouro de sua Palavra. Pela mesma razão, será chamado em outra passagem, “a mãe de todos os crentes”. ( Isaías 54: 1 ; Gálatas 4:26 .) Portanto, nada é mais absurdo e perverso do que os idiotas idiotas se gabarem do nome da Igreja, como é feito no Papoila.

Da mesma forma, somos ensinados que a Igreja não foi instruída por Deus, a fim de manter seu conhecimento oculto em si mesma, mas publicar o que aprendeu. Além disso, ele ordena que a graça seja proclamada livre e corajosamente, para que profetas e mestres não falem com timidez, como se fosse um assunto duvidoso, mas possam mostrar que estão totalmente convencidos da certeza daquilo que prometem, porque eles sabem muito bem que “Deus, que não pode mentir” ( Tito 1: 2 ), é o autor deles. Ele ordena que as testemunhas de sua graça procedam de Sião, para que elas possam encher de alegria toda a Judéia.

Eis o teu Deus! Essa expressão inclui a soma de nossa felicidade, que consiste unicamente na presença de Deus. Traz consigo uma abundância de todas as bênçãos; e se somos destituídos disso, devemos ser totalmente miseráveis ??e miseráveis; e embora bênçãos de todo tipo sejam ricamente desfrutadas por nós, ainda que sejamos afastados de Deus, tudo deve tender à nossa destruição. A partir dessa circunstância, deve-se observar também que nada é mais oposto à fé do que estimar pelas aparências atuais das coisas o que Deus declara por seus profetas, que naquele momento deviam ter ficado mudos, caso não tivessem levantado seus pontos de vista acima. o mundo e, assim, através do poder da ousadia e perseverança inabaláveis, ousou atrair outros com eles, para que pudessem nutrir boas esperanças quando as coisas estavam no pior. E, de fato, quando os homens maus e a iniquidade prevalecem, quanto maior o terror que se espalha por toda parte, e quanto maior a aparente miséria da Igreja, mais devemos exaltar a graça de Deus e apontar sua presença aos crentes. (113)

Comentário de John Wesley

Ó Sião, que traz boas novas, sobe ao alto da montanha; Ó Jerusalém, que traz boas novas, levanta a tua voz com força; levante, não tenha medo; Dize às cidades de Judá: Eis o teu Deus!

Sião – Sião ou Jerusalém é a editora, e as cidades de Judá, os ouvintes.

Levante-se – Para que sua voz seja melhor ouvida.

Medo – para que não sejas achado falso profeta.

Diga – Para todo o meu povo nos vários lugares de sua morada.

Eis que – observe esta obra maravilhosa e a aparência gloriosa do seu Deus.