Estudo de Josue 14:6 – Comentado e Explicado

Os filhos de Judá vieram ter com Josué, em Gálgala; e Caleb, filho de Jefoné, o cenezeu, disse-lhe: Sabes o que o Senhor disse de mim e de ti a Moisés, homem de Deus, em Cades-Barne.
Josue 14:6

Comentário de Albert Barnes

Os filhos de Judá – Sem dúvida, em particular, os parentes de Calebe, e talvez outros líderes da tribo. Estes vieram antes de Josué, com Caleb, a fim de tornar manifesto que eles apoiavam sua reivindicação, a serem garantidos nas posses prometidas por Moisés antes que a distribuição geral fosse feita às tribos (compare as referências marginais).

Comentário de Thomas Coke

Ver. 6. Então os filhos de Judá vieram a Josué em Gilgal – Ou, agora os filhos de Judá haviam chegado, etc.

E Calebe, filho de Jefoné, o quenezita – Ver Números 32:12 .

Comentário de Adam Clarke

Calebe, filho de Jefoné, o quenezita – Na nota no lugar paralelo, Números 32:12 , diz-se que Quenaz provavelmente era o pai de Jefoné, e que Jefoné não Calebe, era o quenezita; mas ainda assim, permitindo que isso seja perfeitamente correto, Caleb também pode ser chamado de Kenezita, como parece ter sido um nome de família, pois Othniel, seu sobrinho e genro, é chamado filho de Kenaz, Josué 15: 17 ; Juízes 1:13 e 1 Crônicas 4:13 ; e um neto de Caleb também é chamado filho de Quenaz, 1 Crônicas 4:15 . Em 1 Crônicas 2:18 , Caleb é chamado filho de Hezrom, mas isso deve ser entendido apenas por ele ter Hezron como um de seus ancestrais; e filho aqui pode ser considerado o mesmo que descendente; para Hezron, da tribo de Judá, tendo entrado no Egito cento e setenta e seis anos antes do nascimento de Caleb, não é de todo provável que ele pudesse ser chamado de pai no sentido apropriado do termo. Além disso, a suposição acima faz muito sentido e é consistente com o uso dos termos pai, filho e irmão, em diferentes partes dos escritos sagrados.

Tu sabes o que o Senhor disse – No lugar a que Caleb parece se referir, Números 14:24 , não há uma palavra relativa à promessa de Hebron a ele e à sua posteridade; nem no lugar ( Deuteronômio 1:36 😉 onde Moisés repete o que havia sido feito em Cades-Barnéia: mas pode estar incluído no que é falado. Deus promete, porque ele tinha outro espírito dentro dele, e seguiu a Deus completamente; portanto, ele deveria entrar na terra onde veio e sua semente deveria possuí-la. Provavelmente, isso se refere a Hebron e foi entendido por todas as partes na época. Isso parece razoavelmente evidente a partir da referência apontada por Caleb a essa transação.

Comentário de John Wesley

Então vieram os filhos de Judá a Josué, em Gilgal; e Calebe, filho de Jefoné, o quenezita, lhe disse: Tu sabes o que o Senhor disse a Moisés, homem de Deus, a respeito de mim e de ti em Cadesbarnéia.

Então – Quando Josué e o resto estavam consultando sobre a divisão da terra, embora ainda não a dividissem. Os chefes daquela tribo que estavam dispostos a mostrar-lhe respeito; e para testemunhar o consentimento deles, de que ele deveria ser providenciado por ele mesmo, e que eles não aceitariam isso como qualquer reflexão sobre o resto da tribo.

Em Gilgal – Onde a divisão da terra foi projetada e iniciada, embora tenha sido executada e terminada em Siló.

O Kenezita – Da posteridade de Kenaz.

O Senhor disse – Em geral, a promessa que ele nos fez de possuir esta terra; e da minha parte, o que é expresso aqui, versículo 9.

Comentário de John Calvin

6. Então vieram os filhos de Judá, etc. Aqui, o relato iniciado sobre a divisão da terra é interrompido para dar lugar à inserção de uma narrativa, a saber, que Caleb pediu que o Monte Hebron lhe fosse dado como ele havia sido prometido por Moisés. Isso aconteceu muito tempo antes do povo deixar de fazer guerra, e tornou-se necessário lançar sorteios. Diz-se que é o quinto ano desde a sua entrada na terra, e ele não pede que uma localidade seja entregue a ele, que já foi subjugada e limpa do inimigo, mas no meio do barulho e do calor da guerra. , ele pede permissão para adquiri-lo roteando e matando seus gigantes. Ele apenas procura prover que, quando seu valor subjugar os gigantes, ele não deve ser enganado pela recompensa de seu trabalho. O método de prover isso é impedir que seja incluído no lote comum de uma tribo. Consequentemente, ele não apresenta a reivindicação sozinho, mas os membros de sua tribo, os filhos de Judá, também concordam com ele, porque o efeito de conferir esse benefício extraordinário a uma família estava tão longe para agregar a todos. Por isso, embora Caleb fale sozinho, toda a tribo cujo interesse era que seu pedido fosse atendido estavam presentes.

Não estou claro por que o sobrenome de Kenite foi dado a Caleb. Ele é chamado também em Números 32: 0 . Não conheço a conjectura de alguns expositores, que ele tinha o sobrenome de Kenas, porque ele ou algum de seus ancestrais habitava entre os quenitas. Mas não vejo base sólida para isso. E se ele ganhasse este título por alguma ação ilustre, assim como os vencedores às vezes assumem um sobrenome das nações que subjugaram? Como a promessa não havia sido inserida em nenhum registro público, e Joshua era a única testemunha que agora sobrevive, ele faz seu pedido a ele. E é provável que, quando os dez espias fizeram menção aos nomes dos anaquins, com o objetivo de aterrorizar o povo, Caleb, para refutar sua desonestidade, respondessem com verdade, que, quando os viu no monte Hebron, estavam tão longe por ser terrível, que ele os atacaria por sua própria mão, desde que com a expulsão deles tivesse sucesso em suas terras; e que nessas condições Moisés cedeu a ele uma habitação naquela localidade que ele deveria ter adquirido por suas próprias proezas.