Estudo de Provérbios 30:8 – Comentado e Explicado

afasta de mim falsidade e mentira, não me dês nem pobreza nem riqueza, concede-me o pão que me é necessário,
Provérbios 30:8

Comentário de Albert Barnes

A ordem dos dois pedidos é significativa. A oração do homem sábio é, em primeiro lugar, “verdade nas partes internas”, a remoção de todas as formas de falsidade, vazio, hipocrisia.

Nem a pobreza … – O mal dos extremos opostos da vida social é que, de maneiras diferentes, levam os homens a um falso padrão de dever, e também àquele esquecimento de Deus que passa a uma negação absoluta.

Comida conveniente para mim – literalmente, “dê-me por comida o pão da minha porção designada”. A oração prenuncia o que nos foi ensinado pela Divina Sabedoria: “Dá-nos, dia após dia, nosso pão diário”.

Comentário de Thomas Coke

Provérbios 30: 8-9 . Não me dê pobreza, etc. – Essas palavras são introduzidas na forma de um discurso a Deus, em resposta, talvez, a alguma pergunta que os discípulos haviam proposto a Agur sobre o dever da oração. O que Agur ora é por essa proporção das coisas boas deste mundo, que pode responder melhor ao fim da vida. Deve-se observar que os termos pobreza e riqueza são relativos, e não absolutos. Eles são relativos ao estado e circunstâncias particulares em que cada pessoa é colocada; de modo que o que é rico para um será pobreza para outro de posição mais alta; pelo contrário, o que é pobreza para um será riqueza para outro em uma condição mais pobre . Esta oração, portanto, não é absolutamente uma oração para um estado intermediário da vida ; como costuma ser entendido; mas é uma oração por suficiência, por medida adequada, por uma proporção adequada e justa de coisas necessárias e convenientes para nós, em qualquer posição em que estamos; sem querer, sem excesso. E, nessa visão, a oração é uma oração universal , e pode com igual propriedade ser usada pelos altos e baixos; assim como ambos, alto e baixo, e todos os homens rezam universalmente: “Nos dê hoje nosso pão diário”. Se considerarmos a oração sob outra luz, como um pedido de uma estação intermediária da vida absolutamente, é evidentemente impossível que ela seja universal; não sendo possível supor que a estação intermediária possa ser o lote e a condição de todos. O perigo que assiste a um estado de grande riqueza e superfluidade é expresso assim: para que eu não seja cheio, e te negue, e diga: Quem é o Senhor? Negar a Deus é agir e viver como se não houvesse Governador e Juiz da humanidade justos a quem devemos prestar contas, bem como negar diretamente seu ser e providência; ou, num sentido mais restrito, implica irreligião e propensão, desrespeito e desprezo pela Providência e outros crimes que são cometidos mais direta e mais imediatamente contra o próprio Deus. Como a verdade pode ser negada pelas ações, bem como pelas palavras, isso é declarado ateísmo. Aquele que vive como se não houvesse Providência governante, no entanto, ele pode admitir, em teoria, a existência de uma Primeira Causa, mas na prática ele nega que Ser ser Deus: pois a noção de Deus, no sentido moral e religioso, é sempre relativa a servos ou súditos, e significa não apenas a perfeição absoluta da natureza, mas domínio e soberania e o governo moral do mundo. As tentações às quais a pobreza está exposta são: roubar e tomar o nome de Deus em vão. A última cláusula certamente significa mais do que juramentos comuns, porque não parece haver uma conexão maior entre esse vício e pobreza do que as riquezas; portanto, provavelmente significa perjúrio, ao qual pobreza e angústia são grandes tentações. Veja os Sermões de Foster, como acima, e o 5º Sermão da Colheita.

Comentário de E.W. Bullinger

mentiras = palavra da falsidade.

pobreza = necessidade. Hebraico. pressa. Veja nota em Provérbios 6:11 .

Alimente-me = Faça-me alimentar.

comida conveniente = provisão de comida. Compare Jó 23:12 .

Comentário de Adam Clarke

Afaste-se de mim vaidade e mentira –

1. Ah , shav , todos os shows falsos, todas as falsas aparências de felicidade, toda expectativa vã. Não permita que eu coloque meu coração em algo que não seja sólido, verdadeiro, durável e eterno.

Mentiras, deb? ??? debar cazab , todas as palavras de engano, pretensões vazias, promessas falsas, dependências incertas e palavras que Falham; promessas que, quando vencidas, são como faturas ruins; são desonrados porque são forjados ou a gaveta é insolvente.

Pela importação do original, estou convencido de que Agur ora contra a idolatria, a religião falsa e a adoração falsa de todo tipo. Shau é usado para um ídolo, um deus falso. Jeremias 18:15 ; : “Meu povo me abandonou; eles queimaram incenso à vaidade;” ???? lashshav “, para um ídolo”. Salmo 31: 6 ; : “Eu odiei aqueles que consideram vaidades mentirosas;” Ha?? ???? barbear barulhento , “ídolos vaidosos”. Veja também Oséias 12:11 ; Jonas 2: 8 . E c ? cazab , algo que falha ou engana, pode muito bem se aplicar às pretensões vãs, falsas promessas e ritos religiosos enganosos da idolatria. Então Jeremias 15:18 ; : “Serás para mim como um mentiroso”, ???? ??? kemo achzob , como as falsas promessas falhas dos deuses falsos; “e como águas que falham;” Lo???? ?? lo neemanu , que não são fiéis; não como o Deus verdadeiro, cujas promessas nunca falham. De acordo com essa visão do assunto, Agur ora,

1. Para que ele seja preservado da idolatria.

Para que ele não confie em nenhuma palavra, exceto naquelas puras palavras de Deus que nunca falham naqueles que confiam nele.

Não me dê pobreza nem riqueza – Aqui estão três pedidos:

1. Não me dê pobreza. A razão é adicionada: para que, sendo pobre, eu entre em um espírito avarento e, impelido pela falta, desconfie de meu Criador e tome as propriedades de meu vizinho; e, para desculpar, ocultar ou justificar minha conduta, tomo o nome do meu Deus em vão; ????? taphasti : “Eu entendo o nome de Deus.” Ou, jurando falsamente, esforçar-se por me fazer passar por inocente. Era o nome do meu Deus – MS antigo. Bíblia. Coverdale, “negue ou apostate dele”.

Não me dê riquezas. Por qual petição ele também dá uma razão: para que eu não seja cheio e me vicie em viver luxuosamente, mime a carne e morra de fome a alma, e assim negue a fonte da bondade; e, se for chamado a recorrer aos primeiros princípios, digo: Quem é Jeová! Por que devo reconhecer, por que devo servi-lo? E assim abandonar toda religião e toda obrigação moral.

3. O terceiro pedido é: Alimente-me com alimentos convenientes para mim, ??? ??? ??????? hatripheni leechem chukki ; cujo significado é “dê-me como presa minha provisão estatutária de pão”, isto é, meu pão diário, uma porção suficiente para cada dia. Há uma alusão à caça: “Dirija-o de acordo com a sua boa providência, para que cada dia eu possa encontrar uma porção suficiente para subsistir, como um caçador na floresta reza para que ele tenha uma boa velocidade”. É responsabilidade de um pregador mostrar a importância e utilidade de tal oração, dilatar as circunstâncias e expandir as razões, depois que o comentarista tiver mostrado o sentido literal.

Comentário de John Wesley

Afaste-se de mim vaidade e mentira: não me dê pobreza nem riquezas; alimenta-me com comida conveniente para mim:

Vaidade – Toda vaidade de coração e vida; uma conversa vã, ou um amor pelas coisas vãs deste mundo.

Mentiras – Toda falsidade e engano em minhas palavras e transporte.

Conveniente – Moderado e adequado tanto às minhas necessidades naturais quanto à condição de vida em que você me colocou.