Estudo de Jeremias 31:22 – Comentado e Explicado

Até quando andarás vagando, filha rebelde? Eis que o Senhor criou uma coisa nova sobre a terra: É a esposa que cerca {de cuidados} o esposo.
Jeremias 31:22

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 31:22 . Quanto tempo, etc. – Quanto tempo você se voltará para trás, ou será uma desviada, ó filha rebelde? Houbigant. Em que palavras, diz ele, os judeus são descritos em seu estado atual, recusando consentimento ao Evangelho, embora confessem que erraram na interpretação dos profetas e promessas de Deus. A próxima cláusula é entendida por muitos dos melhores escritores cristãos da miraculosa concepção da Virgem Maria; nem, dizem eles, será pensado que tal profecia referente à concepção de Cristo é aqui inserida abruptamente, se for considerado que a vinda do Messias é o fundamento de todas as promessas da primeira e da segunda aliança; portanto, contém o argumento mais poderoso para persuadir os homens à obediência; e aquela aliança da qual Cristo deveria ser o mediador é claramente predita e descrita nos versículos 31 e seguintes deste capítulo.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 31:22 . Por quanto tempo você irá – ou, seguirá o caminho certo, ou seguirá a sua própria imaginação, ó filha que está se afastando – Tu que antigamente se revoltou contra o seu soberano Senhor e recusou sua adoração e serviço, perseguindo ídolos e buscando ajuda de nações estrangeiras, em vez de solicitar a ele; e que agora parece mais vadiar quando Deus te chama para voltar para casa de um país estranho. A expressão é freqüentemente usada em Israel, ou nas dez tribos: ver Jeremias 3: 6-12 : e em Judá e Israel juntos, ibid., Jeremias 31:14 ; Jeremias 31:22 ; ambos sendo compreendidos sob o título da virgem de Israel, no versículo anterior. Pois o Senhor criou, ou cria, uma coisa nova na terra, uma mulher deve compor um homem – É difícil dizer, com alguma certeza, o que essa passagem obscura significa. Vários judeus antigos o expuseram do Messias, e a maioria dos intérpretes cristãos o entende da miraculosa concepção do menino Jesus no ventre da virgem. “Tomando as palavras nesse sentido, elas importam adequadamente”, como Lowth observa com justiça, “uma nova criação, e essa é a obra imediata de Deus. E para que não se pense que tal profecia referente à concepção de Cristo entre aqui abruptamente, deve-se observar que, como a vinda do Messias é o fundamento das promessas, tanto da primeira quanto da segunda aliança; portanto, contém os argumentos mais poderosos para convencer os homens à obediência: e a aliança da qual Cristo deveria ser o mediador é claramente predita e descrita nos 31 e três versículos seguintes deste capítulo. ” Blaney, no entanto, pensa que as palavras originais, ???? ????? ??? , não podem, de maneira alguma, ser trazidas para implicar algo como a concepção milagrosa mencionada acima. “Admitindo”, ele diz, “que a palavra ????? possa significar abrangerá, ou compreenderá no ventre, e que ??? , em vez de um adulto ou homem forte (o que geralmente significa a palavra)

também pode significar um filho do sexo masculino; todavia, as palavras, todas juntas, ainda não importam mais do que o fato de uma mulher conceber ou conter um filho do sexo masculino: mas isso não é novidade ou extraordinário e, portanto, presumo que não seja o sentido pretendido. Sendo de opinião que a palavra, que traduzimos bússola, ou abrangemos, pode significar causar reviravolta ou repulsa, ele redige a cláusula: “Uma mulher deve levar à derrota um homem forte”, julgando-a proverbial forma de fala, denotando: “O mais fraco prevalecerá sobre o mais forte”, uma expressão equivalente a, alguém perseguirá mil. Ora, isso, diz ele, deve ser confessado, é em si novo e incomum, e contrário ao curso normal da natureza; e, consequentemente, é atribuído ao poder de interposição de Deus, que é dito nele para criar uma coisa nova, ou, em outras palavras, para realizar um milagre. Interpretando a passagem nesse sentido, ele explica sua conexão com o contexto da seguinte maneira: “A Virgem de Israel é exortada a não se desviar ou a recusar o convite que lhe foi dado para retornar, como ela pode, talvez, estar disposta a fazer por medo. do poder dos inimigos, que se opunham à sua libertação. Por seu encorajamento, ela é informada de que não tinha motivos para ficar apreensiva com a força superior de qualquer inimigo, pois Deus operaria um milagre a seu favor e permitiria que, embora aparentemente fraca, vencesse e prevalecesse contra toda a oposição. ” Por uma interpretação quase aliada a isso, muitos entendem a passagem como uma promessa de que a Igreja Judaica em seu tempo, e depois a igreja evangélica, deve prevalecer sobre todos os seus inimigos; embora comparando a escassez e a fraqueza dos membros da igreja com a multidão de seus inimigos e a grandeza de seu poder, parecia algo tão estranho quanto uma mulher prevalecer contra um homem forte e poderoso.

Comentário de Adam Clarke

Uma mulher deve bússola – ??? ????? ???? nekebah tesobeb gaber : “Uma mulher fraca deve bússola ou contornar um homem forte”. Este lugar deu muitos problemas aos críticos bíblicos. Por muitos escritores cristãos, é considerada uma profecia da concepção milagrosa da santa virgem; mas como eu tenho certeza de que esse significado não está nas palavras, nem no contexto, estou satisfeito de que nenhum significado possa ser extraído delas. Houbigant acha que há um pequeno erro no texto, ou seja, ????? teshobeb , deve retornar, e não ????? tesobeb , deve bússola. Essa leitura é encontrada em dois dos MSS de Kennicott, e ele afirma que a passagem deve ser lida: “A esposa retornará ao marido”; aludindo à conversão do povo judeu, chamado acima de uma filha desviada. Isso faz um bom sentido; mas não vejo por que isso deveria ser chamado de algo novo na terra. Afinal, acho provável que os judeus em suas atuais circunstâncias angustiadas sejam representados sob a semelhança de uma mulher fraca e indefesa ???? nekebah ; e os caldeus sob o de um homem forte e feroz, gab ?? gaber , que prevaleceu e oprimiu essa mulher fraca. Mas, apesar da disparidade entre eles, Deus faria com que a mulher – os judeus fracos e indefesos, vencesse – vencesse, o homem forte – os poderosos babilônios. E isso o profeta diz que seria uma coisa nova na terra; pois, nesse caso, o coxo seria a presa. O contexto favorece esses dois significados. O Dr. Blayney dá um sentido muito próximo disso: “Uma mulher fraca repelirá um homem forte ou poderoso”. É provavelmente uma expressão proverbial.

Comentário de John Calvin

Como o Profeta prometeu um retorno ao povo, ele agora reprova especialmente os israelitas, que olhavam aqui e ali, e nunca podiam concordar apenas com a palavra de Deus: pois é algo comum com quase todos os incrédulos que eles atormentam eles mesmos e, por assim dizer, concebem para si mesmos muitas inquietações. Desde então, os israelitas estavam ansiosos pelo que poderia acontecer, e não podiam ter nenhuma esperança quanto ao seu retorno, exceto quando alguma aparência de esperança lhes era apresentada, o Profeta agora por causa disso os reprova.

Ele primeiro chama o povo de desobediente ou rebelião, pois eles muitas vezes ficaram aterrorizados com ameaças, e Deus também lhes ofereceu a esperança de perdão. Como eles foram perversos sempre que Deus os poupou, e como também rejeitaram todas as suas promessas, o Profeta não os considera, sem razão, desobedientes ou rebeldes. E por circuitos ou andanças, ele quer dizer aquelas especulações vãs com as quais os incrédulos costumam se cansar; pois a palavra significa propriamente dar a volta. Podemos de fato tomá-lo no sentido de vagar, e é a mesma coisa: mas como eu disse, o Profeta dá o nome de circuitos mais apropriadamente a essas especulações tortuosas e tortuosas às quais os incrédulos se entregavam. E parece entender-se um contraste entre o caminho reto diante de Deus por Deus e os caminhos tortuosos em que os homens miseráveis ??se enredam quando não seguem a Deus, mas são desviados por seus próprios meios vãos. Isaías também faz uso da mesma semelhança, pois ele diz, que o povo foi levado por suas próprias invenções, para que se cansassem infrutíticamente, porque não procediam de maneira correta. ( Isaías 57:10 ) (43)

Podemos, portanto, deduzir uma doutrina útil – que estamos sempre dentro dos limites da segurança, quando obedecemos a Deus e andamos no caminho que nos é apresentado em sua palavra; mas que assim que nos afastamos do caminho certo, somos atraídos aqui e ali por meio de enrolamentos e desvios, de modo que nosso trabalho é finalmente inútil e até ruinoso.

Agora entendemos o significado do Profeta: como a incredulidade do povo era, por assim dizer, uma porta selada, para que eles não recebessem as promessas de Deus quanto à sua libertação e retorno, seu objetivo aqui era corrigir esse mal, e reprovar os israelitas por vagarem e serem desobedientes.

Depois acrescenta: Pois eis que Jeová criará – literalmente, criou; mas o tempo passado está aqui para ser levado para o futuro; e serve para mostrar a certeza de uma coisa quando ele usa o pretérito, como se ele estivesse falando de uma coisa já feita: Jeová criou uma coisa nova. Ele sugere que os israelitas agiram tolamente ao estimar a promessa de libertação de acordo com seu próprio julgamento das coisas, e o estado das coisas como lhes parecia; pois ele diz que o favor prometido a eles seria maravilhoso, pois é isso que ele quer dizer com uma coisa nova , como se ele tivesse dito: “De fato, julgais, de acordo com sua maneira usual, o que Deus promete a você, como a sua voltar, mas será um milagre; aja não perversamente, considerando o favor de Deus como a ordem comum da natureza, pois Deus superará tudo o que é habitual entre os homens. ”

Também deve ser observado que o que Jeremias disse sobre a redenção do povo deve ser estendido à eterna salvação da Igreja; pois Deus, de maneira maravilhosa, ressuscita os mortos, defende e preserva sua Igreja e a socorre em seus problemas. Sempre que as Escrituras falam do estado da Igreja, devemos ascender acima do mundo e acima de nossas próprias concepções, e realizar o milagre que nos é oculto.

Agora segue o milagre: Uma mulher deve cercar um homem cristão, quase com um consentimento, explicar isso da Virgem Maria; e a “coisa nova” os leva a essa opinião e, provavelmente, eles também estavam ansiosos para se apegar ao que quer que pareça se referir ao mistério de nossa salvação. Eles dizem, portanto, que a coisa nova de que o Profeta fala é a virgem carregando o bebê Cristo em seu ventre, e que ele é chamado homem, porque estava cheio de poder divino, embora tenha aumentado de acordo com a carne em estatura, sabedoria e força. Tudo isso é merecidamente ridicularizado pelos judeus; no entanto, eles mesmos, como penso, não entendem corretamente o significado do Profeta. Eles o aplicam ao povo de Israel, porque eram como uma mulher divorciada de seu marido. Eles então dizem: “Uma mulher deve abraçar um homem depois de ter sido alienada dele e se prostituir para muitos adúlteros”. Os judeus parecem pensar que dão o significado do Profeta; mas penso o contrário, pois há aqui uma comparação feita entre uma mulher e um homem, que eles não consideram. Pois o Profeta não fala aqui simplesmente de um homem, mas de um homem forte; para a palavra g?? geber , significa um homem que é corajoso ou corajoso. Quando, portanto, ele compara uma mulher a um homem, duvido que não, mas o Profeta quer dizer que os israelitas, que eram como mulheres, sem força, eram destituídos de qualquer meio de ajuda; mas então ele diz que eles seriam superiores em força a seus inimigos, cujo poder encheu o mundo inteiro de terror. Nós, de fato, sabemos que tipo de monarquia era a Babilônia quando os judeus foram levados ao exílio. Se então considerarmos o que os judeus da época eram, devemos dizer que eles eram como mulheres fracas, enquanto seus inimigos eram fortes e guerreiros: uma mulher então cercará um homem (44)

A palavra ??? , sebab, significa não abraçar, mas muitas vezes sitiar; e é tomado em muitos lugares das Escrituras em um sentido ruim: “Inimigos me cercaram”. Quando, portanto, é mencionado um cerco, a Escritura usa essa palavra. É então o mesmo que se o Profeta tivesse dito: “As mulheres devem levar os homens a tal situação que os manterão em cativeiro”. (45) Mas ele usa o número singular, como se dissesse: “Uma mulher será superior a muitos homens, ou cada judeu excederá em valor um caldeu; assim os judeus ganharão vantagem, ainda que a força de seus inimigos seja grande e terrível. ” É isso que considero o significado do Profeta; e justamente ele expôs isso como uma coisa maravilhosa, pois foi uma espécie de revolução no mundo quando Deus assim levantou seus servos, para que aqueles que os haviam escravizado se tornassem muito desiguais para eles. Segue-se, –

Por quanto tempo você recusará (ou seja, voltar) ó filha da restauração?

Ela já havia sido exortada a voltar no verso anterior: agora ela é culpada por sua falta de vontade, que parece ter surgido do medo e de uma sensação de fraqueza. Então, vem da maneira mais apropriada o que segue, se interpretado de acordo com a explicação de Calvino. O verbo ?? , a raiz de ?????? , significa mais frequentemente recorrer, retornar, do que recuar , apostatar. – Ed

Comentário de E.W. Bullinger

continuar: isto é, a fim de iludir com a retirada. Em outros lugares apenas em Cântico de Salomão 5: 6 .

coisa nova. A interpretação deve satisfazer essa condição.

na terra = na terra. Essa é outra condição.

Uma mulher = um cônjuge: ie Israel se volta e apega-se ao Poderoso. Veja Gênesis 1:27 ; Gênesis 5: 2 ; Gênesis 6:19 ; Gênesis 7: 3 , Gênesis 7: 9 , Gênesis 7:16 . Levítico 3: 1 , Levítico 3: 6 ; Levítico 4:28 ; Levítico 5: 6 , & c. Aqui, a virgem de Israel.

bússola = virar-se [de modo a retornar e buscar o favor] do homem. Uma “coisa nova” para uma mulher tornar-se pretendente. Ver Jeremias 31:14 e Deuteronômio 24: 4 . Oséias 2:19 , & c. Hebraico. sabab, por sua vez, usado nos Salmos 26: 6 , “assim percorrerei o teu altar”, não o rodeio, mas permaneço perto dele. Compare Salmos 7: 7 . ( Jonas 2: 5 , “me fechou”). Em vez de “andar”, vagando (primeira linha), a virgem de Israel procurará e se apegará ao Poderoso, sim a Jeová, como um cinto se apega a um homem.

um homem = um poderoso. Hebraico. Geber. App-14.

Comentário de John Wesley

Quanto tempo durarás, ó filha desviada? porque o SENHOR criou uma coisa nova na terra: a mulher deve cercar o homem.

Backsliding – Correndo atrás de ídolos; ou buscando ajuda de nações estrangeiras, em vez de se candidatar a Deus.

Uma mulher – isso parece ser uma promessa da igreja judaica em seu tempo e da igreja evangélica, prevalecendo sobre todos os seus inimigos; porém, considerando a escassez de membros da igreja, a multidão de inimigos e o poder deles, parecia uma coisa tão estranha quanto uma mulher prevalecer contra um homem forte e poderoso.