Quanto a ti, Daniel, guarda isso secreto, e conserva este livro lacrado até o tempo final. Muitos daqueles que a ele recorrerem verão aumentar seu conhecimento.
Daniel 12:4
Comentário de Albert Barnes
Mas tu, ó Daniel, cale a boca as palavras – isto é , selando-as ou fechando o livro, e não escrevendo mais nele. O significado é que tudo foi comunicado e que ele pretendia comunicar. O anjo não tinha mais o que dizer, e o volume poderia ser selado.
E selar o livro – Parece não ter sido um costume incomum encerrar uma profecia, seja por afixar um selo que deveria ser designado para confirmá-lo como obra do profeta – como selamos uma ação, uma vontade ou um contrato; ou para garantir o volume, conforme selamos uma carta. Compare as notas em Daniel 8:26 ; Isaías 8:16 .
Até o tempo do fim – Ou seja, o período em que todas essas coisas serão realizadas. Então
(a) a verdade da previsão agora cuidadosamente selada será vista e reconhecida;
(b) e então, também, pode-se esperar que haja um conhecimento mais claro sobre todos esses assuntos, pois os fatos lançarão uma luz crescente sobre o significado e o andamento das previsões.
Muitos correrão de um lado para o outro – Passarão para cima e para baixo no mundo, ou irão de um lugar para outro. A referência é claramente para aqueles que devem, portanto, ir para transmitir conhecimento; dar informação; chamar a atenção dos homens para assuntos grandes e importantes. A linguagem é aplicável a qualquer método de transmissão de conhecimento importante e refere-se a uma época em que essa seria a característica da época. Nada mais pode ser aplicado tão bem quanto aos trabalhos dos missionários cristãos, ministros do evangelho e outros que, por causa da verdade cristã, despertam a atenção dos homens para os grandes assuntos de religião; e a aplicação natural da linguagem é referir aos tempos em que o evangelho seria pregado ao mundo em geral.
E o conhecimento será aumentado – A saber, por este método. O anjo parece significar que, dessa maneira, haveria um avanço no conhecimento de todos os assuntos da religião, e particularmente dos pontos a que ele se referira. Essa seria uma das características desses tempos e esse seria o meio pelo qual isso seria realizado. Nossa própria época forneceu uma boa ilustração do significado dessa linguagem e será ainda mais completa e impressionantemente ilustrada à medida que o tempo se aproxima, quando o conhecimento do Senhor deve preencher o mundo inteiro.
Tendo, assim, terminado com uma exposição dessas, as palavras finais da visão Daniel 12: 1-4 , parece apropriado que devemos procurar verificar o significado do anjo no que é dito aqui, e o significado disso mais particularmente sobre o que ele havia dito antes. Com essa visão, portanto, várias observações podem ser feitas aqui.
(1) parece claro que havia, em alguns aspectos, e para algum propósito, uma referência primária a Antíoco, e ao fato de que em seus tempos haveria um grande despertar dos amigos de Deus e da religião, como se de seus túmulos.
(a) A conexão exige isso. Se o fechamento do último capítulo se refere a Antíoco, não se pode negar que isso também acontece, pois é introduzido em conexão imediata com isso, e como se referindo àquele tempo: “E naquele momento”.
(b) Os fatos mencionados exigiriam a mesma interpretação. Assim, diz-se que seria um momento de angústia, como nunca existira desde que a nação existisse – um estado de coisas que se refere claramente às calamidades que lhes seriam trazidas pelas perseguições de Antíoco Epifanes.
(c) Essa interpretação parece estar de acordo com o propósito do anjo para garantir que esses problemas chegariam ao fim e que no tempo de maior calamidade, quando tudo parecia tender a arruinar, Deus interporia, e protegeria o povo e faria com que seu próprio culto fosse restaurado. Parece que o pórfiro estava certo em aplicar isso aos tempos de Antíoco e aos eventos que ocorreram sob os macabeus. “Então”, diz ele, “aqueles que, por assim dizer, dormem no pó da terra, e são pressionados pelo peso dos males, e, por assim dizer, escondidos em sepulcros de miséria, ressurgirão do pó da terra para uma vitória inesperada, e levantarão suas cabeças do chão, os observadores da lei que se elevam para a vida eterna, e os violadores dela para a eterna vergonha. ” Ele também se refere à história, na qual se diz que, nos tempos das perseguições, muitos dos judeus fugiram para o deserto, e se esconderam em cavernas e cavernas, e que após as vitórias dos macabeus, eles surgiram, e que isso foi metaforicamente ( µetaf?????? metaphorikos ) chamado ressurreição dos mortos. Jerome, no loc . De acordo com essa interpretação, o significado seria que haveria uma revolta geral do povo; um despertar geral deles de sua letargia, ou convocando-os de seus retiros e esconderijos, como se os mortos, bons e maus, surgissem do seu pó.
(2) Essa linguagem, no entanto, deriva da doutrina da ressurreição literal dos mortos. Implica a crença nessa doutrina. É a linguagem que seria usada apenas onde essa doutrina fosse conhecida e acreditada. Não transmitiria nenhuma idéia adequada, a menos que fosse conhecida e crida. A passagem, portanto, pode ser apresentada como prova completa de que a doutrina da ressurreição dos mortos, tanto os justos quanto os injustos, foi entendida e crida no tempo de Daniel. Ninguém pode duvidar disso razoavelmente. Essa linguagem é encontrada nos países em que não se acredita na doutrina da ressurreição dos mortos, e onde é usada, como nas terras cristãs, é uma prova completa, mesmo quando usada para ilustração, de que a doutrina da ressurreição é comum. artigo de crença. Compare as anotações em Isaías 26:19 . Este idioma não é encontrado nos escritores clássicos grego e latino; nem em escritos pagãos nos tempos modernos; nem é encontrado nas Escrituras Hebraicas anteriores; nem é usado pelos infiéis nem para ilustração; e a prova, portanto, é clara de que, quando empregada no tempo de Daniel, a doutrina da ressurreição dos mortos era conhecida e crida. Nesse caso, isso marca um fato importante no progresso da opinião e do conhecimento teológico em seu tempo. Como isso veio a ser conhecido não é sugerido aqui, nem explicado em outro lugar, mas do fato de que ninguém pode ter nenhuma dúvida razoável. Mesmo agora, a linguagem é tão clara e precisa que, se desejamos expressar a doutrina da ressurreição dos mortos, não podemos fazê-lo melhor do que empregando a linguagem do anjo ao falar com Daniel. (Consulte o Prefácio do editor ao volume no trabalho.)
(3) O significado completo do idioma não é alcançado pelos eventos que ocorreram nos tempos dos macabeus. Como figurativo, ou, como diz Porphyry, metafórico, pode ser usado para descrever esses eventos. Mas o que ocorreu então não chegaria ao significado adequado e completo da previsão. Ou seja, se nada mais foi planejado, deveríamos sentir que o evento ficou muito aquém da importação total do idioma; das idéias que foram adaptadas para transmitir; e das esperanças que foram adaptadas para inspirar. Se isso fosse tudo, então essa linguagem sublime não teria sido usada. Não havia nada nos fatos que correspondesse adequadamente a ele. No sentido óbvio e literal, não havia nada que pudesse ser chamado de ressurreição para a “vida eterna”; nada que pudesse ser chamado de despertar para “vergonha e desprezo eternos”. Não havia nada que justificasse literalmente a linguagem “eles brilharão como o brilho do firmamento e como as estrelas para todo o sempre”. Naturalmente, a linguagem tem uma significação mais alta que essa e, mesmo quando empregada como ilustração, essa significação mais alta deve ser reconhecida e sugerida à mente.
(4) A passagem avança para um evento mais alto e mais importante do que qualquer outro ocorrido nos tempos dos Macabeus – para a ressurreição geral dos mortos, dos justos e dos injustos, e para a glória final dos justos. A ordem de pensamento na mente do anjo parece ter sido a seguinte: ele planejou principalmente fornecer a Daniel uma garantia de que a libertação seria prejudicial ao tempo dos graves problemas que deviam dominar a nação e que a nação acabaria ser seguro. Ao fazer isso, sua mente quase inconscientemente olhou para a libertação final da morte e do túmulo, e ele expressou o pensamento que planejava transmitir na linguagem conhecida e familiar usada para descrever a ressurreição. Começando a descrição dessa maneira, pelas leis da sugestão profética (compare a Introdução a Isaías, Seção 7.), a mente finalmente descansou no evento final, e o que começou com a libertação nos tempos dos Macabeus terminou no contemplação completa da ressurreição dos mortos e cenas além do juízo final.
(5) Se for perguntado qual seria a pertinência ou a propriedade dessa linguagem, se essa seria a interpretação correta ou qual seria sua influência no desígnio do anjo, pode-se responder:
(a) que a garantia desse modo transmitia que esses problemas sob Antíoco cessariam – uma garantia tão definida e distinta como se tudo o que fosse dito tivesse sido confinado a isso;
(b) que uma verdade geral muito mais importante e mais animadora foi assim mostrada, que, em última análise, o povo de Deus emergiria de todos os problemas e ficaria diante de Deus em glória – uma verdade de grande valor então e de todo vezes;
(c) que essa verdade era de natureza tão universal que poderia ser aplicada em todos os tempos de angústia – que quando a igreja foi atacada; quando o povo de Deus foi perseguido; quando foram expulsos de seus templos de adoração e quando os ritos da religião foram suspensos; quando o zelo de muitos esfriar, e o piedoso desanimar, eles podem olhar para os tempos mais brilhantes. Haveria o fim de todos esses problemas. Deveria haver uma conclusão desses assuntos. Todos os mortos deveriam ser ressuscitados de seus túmulos, os bons e os maus, e assim os justos triunfariam e brilhariam como o brilho do firmamento, e os iníquos seriam esmagados pela vergonha e pelo desprezo.
(6) de tudo isso, segue-se que esta passagem pode ser usada para provar a doutrina da ressurreição dos mortos e a doutrina da retribuição eterna. Não, de fato, a principal coisa no uso da linguagem aplicada pelo anjo, é, no entanto, baseada na verdade e na crença dessas doutrinas, e a mente do anjo finalmente repousou nessas grandes verdades, adaptadas a admirar os ímpios e dar consolo ao povo de Deus em tempos de angústia. Assim, Daniel foi direcionado para algumas das verdades mais gloriosas que seriam estabelecidas e inculcadas pela vinda do Messias e, muito antes de ele aparecer, vislumbrou a grande doutrina que ele ensinou a respeito do destino final do homem.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 12: 4 . Mas tu, cale a boca e sele o livro – Nisto foi sugerido, 1º, que a escrita da verdade (ver Daniel 10:21 ) foi concluída e, portanto, o livro que a continha é ordenado a ser fechado; 2d, que o tempo de sua realização total e final era distante; pois as profecias que em breve seriam cumpridas são proibidas de serem seladas, Apocalipse 22:10 ; Apocalipse 3 d: Que, em grande medida, permaneceria obscuro, e como um livro selado, até que os eventos previstos estivessem prestes a ocorrer; Quarto, era preciso tomar cuidado para preservar esta profecia em segurança, como um tesouro de grande valor, depositado para as eras futuras, para o qual deveria ser de grande serviço. Até a hora do fim – Ou, a hora marcada; até que as coisas aqui preditas, comecem a acontecer; para que então tuas profecias possam ser comparadas com os eventos, e pode ser visto como exatamente elas são cumpridas; e os homens podem se surpreender com a sabedoria e o conhecimento daquele Deus que poderia, há muito tempo, revelar-lhe uma variedade tão grande e clara de coisas. Muitos correrão para lá e para cá – muitos devem procurar diligentemente essas profecias e usar todos os meios ao seu alcance para chegar a um verdadeiro conhecimento delas; melhorará todas as oportunidades de retificar seus erros, resolver suas dúvidas e familiarizar-se com as coisas divinas em geral, e com estas e outras profecias da palavra de Deus em particular, melhoradas e aperfeiçoadas. E o conhecimento será aumentado – Por esses meios, grande luz será lançada sobre todas as partes da revelação divina, e especialmente sobre as partes proféticas: quanto mais as previsões forem realizadas, melhor serão entendidas; e as idades futuras receberão mais instruções e edificação delas do que nós. As palavras têm uma referência especial aos dias do evangelho; e a expressão de correr de um lado para o outro, sem dúvida aponta para as jornadas, viagens e trabalhos dos ministros do evangelho, sejam apóstolos, evangelistas, pastores ou professores, que deveriam atravessar o mar e a terra e viajar de um lugar para outro, de país para país. espalhar o conhecimento da verdade divina e testemunhar o evangelho da graça de Deus.
Comentário de Scofield
fim
O “tempo do fim” em Daniel. A expressão, ou seu equivalente, “no final”, ocorre, Daniel 8: 17-19 ; Daniel 9:26 ; Daniel 11:35 ; Daniel 11:40 ; Daniel 11:45 ; Daniel 12: 4 ; Daniel 12: 6 ; Daniel 12: 9 .
Resumo:
(1) O tempo do fim em Daniel começa com a violação do “príncipe que virá” (ie “chifre”, “homem do pecado”, “besta”) de sua aliança com os judeus para a restauração da templo e sacrifício Daniel 9:27 e sua apresentação de si mesmo como Deus; Daniel 9:27 ; Daniel 11: 36-38 ; Mateus 24:15 ; 2 Tessalonicenses 2: 4 ; Apocalipse 13: 4-6 e termina com sua destruição pela aparição do Senhor em glória .; 2 Tessalonicenses 2: 8 ; Apocalipse 19:19 ; Apocalipse 19:20 .
(2) A duração do “tempo do fim” é de três anos e meio, coincidindo com a última metade da septuagésima semana de Daniel. Daniel 7:25 ; Daniel 12: 7 ; Apocalipse 13: 5 .
(3) Esse “tempo do fim” é o “tempo dos problemas de Jacó”. Jeremias 30: 7 “um tempo de angústia como nunca houve, pois havia uma nação” Daniel 12: 1 “grande tribulação como a que não existia desde o princípio do mundo … nem jamais será” Mateus 24:21 . O NT, especialmente o livro do Apocalipse, acrescenta muitos detalhes.
Comentário de Adam Clarke
Cale a boca e sele o livro – Quando um profeta recebeu uma previsão sobre o que estava a uma distância considerável de tempo, ele fechou o livro, não comunicou sua revelação por algum tempo depois. Este Daniel foi ordenado a fazer, Daniel 8:26 . Veja também Isaías 29:10 , Isaías 29:11 ; Apocalipse 22:10 . Entre os antigos, dizia-se que eles selavam, que, no decurso de suas leituras, carimbavam os lugares dos quais ainda eram duvidosos, a fim de mantê-los na memória, a que poderiam se referir então; novamente, como ainda não totalmente compreendido. Este costume Salmasius, em seu livro De modo Usurarum, p. 446, prova de Hesychius.
Muitos correrão de um lado para o outro – Muitos devem procurar o sentido; e o conhecimento será aumentado por esses meios; embora o significado não seja totalmente conhecido até que os eventos ocorram: então o selo será quebrado e o sentido se tornará claro. Este parece ser o significado deste versículo, embora outro tenha sido colocado sobre ele, a saber: “Muitos correrão para lá e para cá pregando o Evangelho de Cristo, e, portanto, o conhecimento religioso e a verdadeira sabedoria serão aumentados”. Isso é verdade em si; mas não é o significado das palavras do profeta.
Comentário de E.W. Bullinger
shut = close-up.
até = até.
correr de um lado para o outro: ou, apostatar. O hebraico fechou = para vaguear, se virar, desprezar. Portanto, não obstante ( Ezequiel 16:57 ; Ezequiel 28:24 , Ezequiel 28:26 ). Mas se escrevermos sut com (= S), em vez de com (= Sh), o significado é desviar, alternar, apostatar “aqueles que se afastam “ ou revoltadores ( Salmos 101: 3. Oséias 5: 2 ); como nos Salmos 40: 4 (5), “como se desviar para as mentiras”. Assim, o Oxford Gesenius, p. 962 (esta é a única ocorrência de sut , a menos que Daniel 12: 4 seja outro). Os pontos sobre a letra (Sin = S) e (Shin = Sh) não faziam parte do texto primitivo inspirado, mas foram adicionados pelos escribas massoréticos, e com as vogais foram gradualmente introduzidos no texto hebraico. A Septuaginta, edição de Swete, vol. Iii, p. 572 (A), lê heos uma apomanosina = “até que muitos tenham enlouquecido”.
conhecimento: ou calamidades ou maldade. Ginsburg leria hara “outros por hadda” ath. O livro de setembro (A) lê adikias, “maldade” (edição de Swete, vol. Iii, p. 572). O Vaticano (B), tradução de Theodotion, lê “conhecimento” ( gnose ): hipótese de Ginsburg pois esta leitura surge das duas letras (= R) para (= D), não sendo infrequentemente enganado.
Comentário de John Calvin
Já explicamos que “o tempo do fim” é um período previamente fixado por Deus e estabelecido por seu próprio conselho. A palavra a seguir se refere ao rastreamento e à execução de um lado para o outro, mas não necessariamente em um sentido ruim, enquanto também significa investigar. Os intérpretes explicam o significado do anjo, como se muitos devessem ser indignos de receber essa profecia de Daniel; e, portanto, deveria ser fechado e entregue enigmaticamente a poucos, porque dificilmente um em cem atenderia ao que ele havia entregue. Eu acho que o Espírito Santo tem uma intenção diferente aqui. O conselho do anjo é este: não há razão para que essa profecia cause desânimo ou consternação, porque poucos devem recebê-la. Embora deva ser universalmente desprezado e ridicularizado, cala-o como um tesouro precioso. Isaías tem uma passagem quase semelhante, ( Isaías 8:16 ). Feche a lei, sele o testemunho entre meus discípulos. O espírito de Isaías seria quebrado quando ele se considerasse um objeto de escárnio universal, e os oráculos sagrados de Deus pisassem sob os pés; assim, ele pode perder toda a coragem e recusar o cargo de professor. Mas Deus lhe dá consolo: feche, diz ele, não entre os meus discípulos, e não observe essa profana tripulação; embora todos eles desprezem o seu ensino, não suponha que a sua voz mereça seu ridículo; fechá-lo, fechá-lo entre meus discípulos, diz ele; Quão poucos podem abraçar Teu ensinamento, e ainda assim permanecer sagrado e depositado no coração dos piedosos. O Profeta depois diz: Eis que não há filhos comigo. Aqui ele se orgulha de pouquíssimos, e assim triunfa sobre a multidão ímpia e insolente. Assim, na atualidade no papado e em todo o mundo, a impiedade prevalece tão extensivamente que mal há um único canto em que a maioria esteja de acordo em verdadeira obediência a Deus. Como Deus previu quão poucos abraçariam essa profecia se tornando reverência, o anjo desejou animar o Profeta, para que ele não se cansasse, e considerasse essa profecia como de pouco valor, por não ter conseguido aplaudir o aplauso de todo o mundo. .
Feche o livro, mas o que a frase implica? Não para escondê-lo de todos os homens, mas para satisfazer o Profeta quando ele viu, mas poucos abraçaram com reverência o ensinamento que o anjo lhe apresentava tão claramente. Este não é corretamente um comando; o anjo simplesmente diz a Daniel para esconder ou selar este livro e essas palavras, oferecendo-lhe ao mesmo tempo muita consolação. Se todos os homens desprezarem a sua doutrina e rejeitarem o que lhes impuserem, – se a maioria passar com desprezo, cale-a e sele-a, não a tratando como sem valor, mas preservando-a como um tesouro. Depositei com tempo, coloque-o entre meus discípulos. Tu, Daniel; aqui o nome do profeta é mencionado. Se você pensa que está sozinho, ainda assim serão acrescentados companheiros a você que tratarão essa profecia com verdadeira piedade. Cale a boca , então, e sele-o até o tempo do fim; pois Deus provará pelo evento que ele não falou em vão, e a experiência mostrará que eu fui enviada por ele, como todas as ocorrências foram previamente preditas. Segue agora, –
Muitos devem investigar, e o conhecimento deve aumentar. Alguns escritores consideram essa segunda cláusula em sentido contrário, como se muitos espíritos erráticos devessem andar vagamente com especulações vagas, e se desviarem da verdade. Mas isso é muito forçado. Não hesito em supor que o anjo prometa a chegada de um período em que Deus deve reunir muitos discípulos para si mesmo, embora no início eles devam ser muito poucos e insignificantes. Muitos, então, investigarão; ou seja, embora sejam muito descuidados e preguiçosos, enquanto se gabam do povo de Deus, Deus deve reunir para si uma grande multidão de outros lugares. De fato pequeno e insignificante é o número aparente de fiéis que se importam com a verdade de Deus e que demonstram qualquer desejo de aprendê-la, mas não permita que essa escassez te mova. Os filhos de Deus logo se tornarão aumentados. Muitos investigarão, e o conhecimento aumentará. Essa profecia nem sempre será enterrada na obscuridade; o Senhor fará com que muitos a adotem para sua própria salvação. Este evento realmente aconteceu. Antes da vinda de Cristo, essa doutrina não era estimada de acordo com seu valor. A extrema ignorância e grosseria do povo é notória, enquanto a religião deles foi quase derrubada até que Deus posteriormente aumentou sua Igreja. E atualmente, qualquer um que considerar cuidadosamente essa previsão experimentará sua utilidade. Isso dificilmente pode ser totalmente expresso em palavras; pois, a menos que essa profecia tivesse sido preservada e posta como um tesouro inestimável, grande parte de nossa fé teria passado. Essa assistência divina nos dá força e nos permite vencer todos os ataques do mundo e do diabo.
Comentário de John Wesley
Mas tu, ó Daniel, cale a boca e sele o livro até o tempo do fim: muitos correrão para lá e para cá, e o conhecimento será aumentado.
Selar o livro – Foi ordenado que o livro fosse selado, porque demoraria muito para que as palavras fossem cumpridas, enquanto que aquelas que logo seriam cumpridas eram proibidas de serem seladas.
Deve correr – diligentemente procurará essas profecias; e conhecerão os sinais dos tempos, e esperarão em Deus no caminho de seus julgamentos: ele quer dizer principalmente nos tempos do evangelho.
Referências Cruzadas
Isaías 11:9 – Ninguém fará nenhum mal, nem destruirá coisa alguma em todo o meu santo monte, pois a terra se encherá do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar.
Isaías 29:18 – Naquele dia os surdos ouvirão as palavras do livro, e, não mais em trevas e escuridão, os olhos dos cegos tornarão a ver.
Isaías 30:26 – A luz da lua brilhará como o sol, e a luz do sol será sete vezes mais brilhante, como a luz de sete dias completos, quando o Senhor cuidar das contusões do seu povo e curar as feridas que lhe causou.
Isaías 32:3 – Então os olhos dos que vêem não estarão mais fechados, e os ouvidos dos que ouvem escutarão.
Daniel 8:17 – Quando ele se aproximou de mim, fiquei aterrorizado e caí prostrado. E ele me disse: “Filho do homem, saiba que a visão refere-se aos tempos do fim”.
Daniel 8:26 – “A visão das tardes e das manhãs que você recebeu é verdadeira; sela porém a visão, pois refere-se ao futuro distante”.
Daniel 10:1 – No terceiro ano de Ciro, rei da Pérsia, Daniel, chamado Beltessazar, recebeu uma revelação. A mensagem era verdadeira e falava de uma grande guerra. E numa visão veio-lhe o entendimento da mensagem.
Daniel 11:33 – “Aqueles que são sábios instruirão a muitos, mas por certo período cairão pela espada e serão queimados, capturados e saqueados.
Daniel 11:40 – “No tempo do fim o rei do sul se envolverá em combate, e o rei do norte o atacará com carros e cavaleiros e uma grande frota de navios. Ele invadirá muitos países e avançará por eles como uma inundação.
Daniel 12:9 – Ele respondeu: “Siga o seu caminho, Daniel, pois as palavras estão seladas e lacradas até o tempo do fim.
Zacarias 14:6 – Naquele dia não haverá calor nem frio.
Mateus 24:14 – E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim.
Romanos 10:18 – Mas eu pergunto: Eles não a ouviram? Claro que sim: “A sua voz ressoou por toda a terra, e as suas palavras, até os confins do mundo”.
Apocalipse 10:4 – Logo que os sete trovões falaram, eu estava prestes a escrever, mas ouvi uma voz do céu, que disse: “Sele o que disseram os sete trovões, e não o escreva”.
Apocalipse 14:6 – Então vi outro anjo, que voava pelo céu e tinha na mão o evangelho eterno para proclamar aos que habitam na terra, a toda nação, tribo, língua e povo.
Apocalipse 22:10 – Então me disse: “Não sele as palavras da profecia deste livro, pois o tempo está próximo.
