Estudo de Mateus 23:35 – Comentado e Explicado

para que caia sobre vós todos o sangue inocente derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o templo e o altar.
Mateus 23:35

Comentário de Albert Barnes

Para que você venha … – Ou seja, a nação é culpada. Seus pais foram culpados. Você se mostrou como eles. Você está prestes a matar o Messias e seus mensageiros para preencher a iniqüidade da terra. A paciência de Deus está quase esgotada, e a nação está prestes a ser visitada com sinal de vingança. Esses crimes nacionais merecem julgamentos nacionais; e o julgamento adequado de todos esses crimes está prestes a ocorrer na destruição de seu templo e cidade.

Todo o sangue justo – Ou seja, todos os julgamentos devidos por derramar esse sangue. Deus não os considerou culpados pelo que seus pais haviam feito; mas os julgamentos temporais caem sobre os filhos em conseqüência da maldade dos pais, como no caso de pais bêbados e devassos. Um pai bêbado desperdiça a propriedade que seus filhos poderiam ter. Um jogador reduz seus filhos à pobreza e falta. Um pai imprudente e tolo é a ocasião de levar seus filhos a lugares de pobreza, ignorância e crime, afetando materialmente seu caráter e destino. Veja as notas em Romanos 5: 12-19 . Então, dos judeus. Os efeitos apropriados dos crimes de seus pais estavam chegando à nação e eles sofreriam.

Sobre a terra – Sobre a terra da “Judéia”. A palavra é frequentemente usada com essa limitação. Ver Mateus 4: 8 .

O justo Abel – morto por Caim, seu irmão, Gênesis 4: 8 .

Zacharias, filho de Barachias – Não se sabe com certeza quem era. Alguns pensam que foram os Zecharias cuja morte está registrada em 2 Crônicas 24: 20-21 . Ele é chamado ali, filho de Joiada; mas sabe-se que era comum entre os judeus ter dois nomes, como Mateus é chamado Levi; Lebbeus, Thaddeus; e Simão, Cefas. Outros pensaram que Jesus se referiu ao profeta Zecharias, que poderia ter sido massacrado pelos judeus, embora nenhum relato de sua morte tenha sido registrado. Pode ter sido conhecido pela tradição.

A quem matastes – A quem vós, judeus, matamos. Quem sua nação matou.

Entre o templo e o altar – Entre o templo, propriamente dito, e o altar do holocausto na corte dos sacerdotes. Veja o plano do templo. Mateus 21:12 .

Comentário de E.W. Bullinger

Isso = Então aquilo.

em cima de. Grego. epi.

sangue. Colocado pela figura do discurso Metonímia (do Sujeito) por culpa de sangue (App-6).

Abel justo = Abel o justo [um]. Gênesis 4: 4 . Compare Hebreus 11: 4 .

Zacarias, filho de Barquias. Não o filho de Joiada ( 2 Crônicas 24:20 , 2 Crônicas 24:21 ), mas Zacarias, o profeta ( Zacarias 1: 1 , Zacarias 1: 7 ), que aqui aprendemos (por Histeresis, App-6) foi morto da mesma maneira. E porque não? Não existem muitos exemplos de coincidências históricas? Por que o Senhor destacaria “Zacarias, filho de Jeoiada”, então Neh, 800 anos antes, em vez dos Zacarias mais tarde (o profeta), cerca de 400 anos antes? E por que ele não profetizou outro “Zacarias, filho de Baruque”, que foi martirizado assim trinta e seis anos depois? Veja Josefo ( Guerras, iv. 5. 4. )

você matou. Isso pode ser tomado como a Figura da fala Prolepsis (Ampliatio), App-6, falando das coisas futuras como presentes. Ver Mateus 26: 2 . Salmos 93: 1 ; Salmos 97: 1 ; Salmos 99: 1 . Isaías 37:22 ; Isaías 48: 5-7 . Lucas 3:19 , Lucas 3:20 . Compare Mateus 11: 2 , etc.

Comentário de John Calvin

35. Para que você venha. Ele não apenas tira deles seu falso orgulho, mas mostra que eles receberam profetas com um propósito totalmente diferente, que nenhuma era poderia estar livre da criminalidade da rebelião perversa; para o pronome você abraça geralmente toda a nação desde o seu início. Se for contestado, que não é consistente com o julgamento de Deus que o castigo deve ser infligido aos filhos pelos pecados dos pais, a resposta é fácil. Como todos estão envolvidos em uma conspiração perversa, não devemos achar estranho que Deus, ao punir todos sem reservas, faça o castigo devido aos pais caírem sobre os filhos. Justamente então a nação inteira – em qualquer idade que os indivíduos possam ter vivido – é chamada a prestar contas, e também punida, por esse incessante desdém. Pois, como Deus, por um curso ininterrupto de paciência, tem lutado incessantemente com a malícia de todo o povo, assim todo o povo é justamente considerado culpado da obstinação inflexível que continuou até o fim; e como todas as épocas conspiraram para matar seus próprios profetas, é certo que uma sentença geral lhes seja pronunciada, e que todos os assassinatos, perpetrados com um consentimento, sejam vingados de todos.

Do sangue de Abel. Embora Abel ( Gênesis 4: 8 ) não tenha sido morto pelos judeus, ainda o assassinato de Abel é imputado a eles por Cristo, porque existe uma afinidade de maldade entre eles e Caim; caso contrário, não haveria propriedade em dizer que sangue justo havia sido derramado por aquela nação desde o começo do mundo. Caim é, portanto, declarado chefe, líder e instigador do povo judeu, porque, desde que começaram a matar profetas, eles tiveram sucesso no quarto daquele de quem eram imitadores.

Para o sangue de Zacarias. Ele não fala de Zacarias como o mais recente mártir; pois os judeus não acabaram com o assassinato dos profetas, mas, pelo contrário, sua insolência e loucura aumentaram a partir desse período; e a posteridade, que os seguia, saciava-se com o sangue que seus pais apenas provavam. Tampouco é porque sua morte foi mais conhecida, embora esteja registrada nas Escrituras. Mas há outra razão que, embora mereça atenção, escapou à atenção dos comentaristas; em consequência do qual eles não apenas caíram em erro, mas também envolveram seus leitores em uma pergunta problemática. Podemos supor que tenha surgido do esquecimento por parte de Cristo, que, enquanto ele menciona um assassinato antigo, ele passa por um massacre prodigioso que depois ocorreu sob Manassés. Pois até que os judeus foram levados para Babilônia, suas perversas perseguições a homens santos não cessaram; e mesmo enquanto ainda estavam sob aflição, sabemos com que crueldade e raiva eles perseguiram Jeremias ( Jeremias 32: 2 ). Mas nosso Senhor de propósito se abstém de censurá-los com assassinatos recentes e seleciona esse assassinato, que era mais antigo. que também foi o começo e a fonte da licenciosidade básica, e depois os levou a irromper em crueldade ilimitada – porque era mais adequado ao seu projeto. Ultimamente, expliquei que seu objetivo principal era mostrar que essa nação, como não desistiu da impiedade, deve ser considerada culpada de todos os assassinatos que foram perpetrados por um longo período. Portanto, ele não apenas denuncia o castigo de sua crueldade atual, mas diz que eles devem ser chamados a prestar contas do assassinato de Zacarias, como se suas próprias mãos tivessem sido impregnadas em seu sangue.

Não há probabilidade na opinião daqueles que se referem a essa passagem àquela Zacarias que exortou o povo, após seu retorno do cativeiro babilônico, a construir o templo ( Zacarias 8: 9 ) e cujas profecias ainda existem. Pois embora o título do livro nos informe que ele era filho de Baracias ( Zacarias 1: 1 ), ainda não lemos em nenhum lugar que ele foi morto; e é, uma exposição forçada a dizer, que ele foi morto durante o período que interveio entre a construção do altar e do templo. Mas, quanto à outra Zacarias, filho de Joiada, a história sagrada relaciona o que concorda perfeitamente com essa passagem; que quando a verdadeira religião entrou em decadência, após a morte de seu pai, através da revolta perversa do rei e do povo, o Espírito de Deus veio sobre ele, para reprovar severamente a idolatria pública, e que por isso ele estava apedrejado na varanda do templo, ( 2 Crônicas 24:20 .) Não há absurdo em supor que seu pai Joiada recebeu, em sinal de respeito, o sobrenome de Barachiah, porque, ao longo de toda a sua vida, defendeu a verdadeira adoração, ele pode ser justamente considerado o Abençoado de Deus. Mas, se Joiada tinha dois nomes, ou se (como Jerônimo pensa) há um erro na palavra, não há dúvida quanto ao fato de que Cristo se refere àquela apedrejamento ímpio de Zacarias, registrado em 2 Crônicas 24:21.

Quem você matou entre o templo e o altar. O crime se torna ainda mais hediondo pelas circunstâncias do local, uma vez que não reverenciavam a sacralidade do templo. Aqui o templo é colocado para a quadra externa, como em outras passagens. Perto dele estava o altar de holocaustos ( 1 Reis 8:64 ), de modo que o sacerdote oferecia os sacrifícios na presença do povo. É evidente, portanto, que deve ter havido raiva furiosa, quando a visão do altar e do templo não pôde impedir os judeus de profanarem aquele lugar sagrado por um assassinato detestável.

Comentário de Adam Clarke

Sobre a terra – ?p? t?? ??? , nesta terra, significando provavelmente a terra da Judéia; pois assim a palavra deve ser freqüentemente entendida. A punição nacional de todo o sangue inocente que foi derramado na terra rapidamente chegará sobre você, do sangue de Abel, o justo, o primeiro profeta e pregador da justiça, Hebreus 11: 4 ; 2 Pedro 2: 5 , ao sangue de Zacarias, filho de Baracias. É provável que nosso Senhor se refira ao assassinato de Zacarias, mencionado 2 Crônicas 24:20 , que disse ao povo: Por que transgrediste os mandamentos de Deus, para que não possa prosperar? Por terdes abandonado o Senhor, ele vos abandonou. E conspiraram contra ele e o apedrejaram – por ordem do rei, na corte da casa do Senhor. E quando ele morreu, ele disse: O Senhor olha e exige: 2 Crônicas 24:21 , 2 Crônicas 24:22 .

Mas é contestado que este Zacarias foi chamado filho de Jeoiada, e nosso Senhor chama este filho de Barachiah. Que seja observado,

1. Que nomes duplos eram frequentes entre os judeus; e às vezes a pessoa era chamada por um, às vezes pelo outro. Compare 1 Samuel 9: 1 , com 1 Crônicas 8:33 , onde parece que o pai de Kish tinha dois nomes, Abiel e Ner. Então, Mateus é chamado Levi; compare Mateus 9: 9 com Marcos 2:14 . Então Pedro também se chamava Simão, e Lebéus se chamava Tadeu. Mateus 10: 2 , Mateus 10: 3 .

Que Jerônimo diz que, no Evangelho dos Nazarenos, era Joiada, em vez de Barachiah.

Que Joiada e Barachiah têm o mesmo significado, o louvor ou bênção de Jeová.

Que, como o Senhor exigiu o sangue de Zacarias tão plenamente que em um ano todos os príncipes de Judá e Jerusalém foram destruídos pelos sírios, e Joás, que comandou o assassinato, morto por seus próprios servos, 2 Crônicas 24: 23-25 , e seu estado ficou cada vez pior, até que finalmente o templo foi queimado, e o povo levado em cativeiro por Nebuzaradan: – assim também deveria ser com a raça atual. O Senhor, após a crucificação de Cristo, visitaria sobre eles o assassinato de todos aqueles homens justos, para que seu estado se tornasse cada vez pior, até que, finalmente, o templo fosse destruído e eles finalmente arruinados pelos romanos. Veja esta previsão no próximo capítulo: e veja o Dr. Whitby sobre Zachariah, filho de Barachiah.

Alguns pensam que nosso Senhor se refere, no espírito de profecia, ao assassinato de Zacarias, filho de Baruque, judeu rico, que foi julgado, condenado e massacrado no templo por fanáticos idumeanos, porque ele era rico, um amante de liberdade e odiador da maldade. Deram-lhe um julgamento simulado; e, quando nenhuma evidência poderia ser apresentada contra ele de que ele era culpado do crime que eles colocaram a seu cargo, viz. um plano para trair a cidade aos romanos, e seus juízes o declararam inocente, dois dos mais fortes dos fanáticos caíram sobre ele e o mataram no meio do templo. Veja Josefo, Guerra, b. iv. indivíduo. 5. s. 5. Ver Crevier, vol. vi. p. 172, História dos imperadores romanos. Outros imaginam que Zacarias, um dos profetas menores, é intencional, que pode ter sido massacrado pelos judeus; pois, embora o relato não tenha sido resumido a nós, nosso Senhor pode tê-lo de uma tradição bem conhecida naqueles tempos. Mas a opinião anterior é, de todas as formas, a mais provável.

Entre o templo e o altar – Ou seja, entre o santuário e o altar dos holocaustos.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 23: 35-36 . Para que você venha todo o sangue justo, etc. – O significado é: “Como seu temperamento cruel e perseguidor, você parece aprovar todos os assassinatos cometidos desde o começo do mundo, você será severamente punido. como se vocês mesmos tivessem sido os autores deles “. Isso se refere ao castigo temporal, porque na vida futura os homens não serão punidos pelos pecados de outros aos quais não foram acessadores. Mas o Dr. Campbell faz a seguinte observação sobre esta passagem: “Pelo que entendi, essa expressão não deve ser interpretada como implicando que esses crimes individuais, que ocorreram antes da época das pessoas que viviam, seriam executados sob sua acusação; mas que , com todas as espécies de crueldade, opressão e assassinato que haviam sido exemplificadas em épocas anteriores, elas eram consideradas pagas; desde que não permitissem que nenhum tipo de maldade fosse peculiar àqueles que as precederam; cuidadosamente imitado, e até superado, todos os atos mais atrozes de seus ancestrais desde o início do mundo. Não há hipérbole na representação. O relato deles por Josefo, que não era cristão, mas um deles, mostra: sob a luz mais forte, quão justamente eles são aqui caracterizados por nosso Senhor. ” Muitos comentadores eruditos consideram que a Zacarias aqui mencionada é aquela que Zacarias expressamente disse ter sido morta de maneira tão notável entre o templo e o altar, 2 Crônicas 24: 20-21 .

Comentário de Scofield

Abel

A confirmação de Jesus de Gênesis 4: 8-10 . Cf. Hebreus 12:24 .

Comentário de John Wesley

Para que venha todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baracias, a quem mataste entre o templo e o altar.

Para que você possa vir – A conseqüência disso será que, sobre você, virá a vingança de todo o sangue justo derramado na terra – Zacarias, filho de Baracias – Termo Jeoiada, 2 Crônicas 24:20 , onde a história está relacionada : Você matou – Você também fez esse assassinato de seus pais, imitando-o: Entre o templo – ou seja, o templo interno e o altar – que ficava na quadra externa. Nosso Senhor parece se referir a esse exemplo, e não a qualquer outro, porque ele foi o último dos profetas que foram mortos pelos judeus por reprovar sua maldade; e porque Deus exige esse sangue, bem como o de Abel, é particularmente observado nas Escrituras.