Estudo de Mateus 24:15 – Comentado e Explicado

Quando virdes estabelecida no lugar santo a abominação da desolação que foi predita pelo profeta Daniel {9,27} – o leitor entenda bem –
Mateus 24:15

Comentário de Albert Barnes

A abominação da desolação – Esta é uma expressão hebraica, significando um destruidor abominável ou odioso. Todos os gentios foram mantidos em abominação pelos judeus, Atos 10:28 . A abominação da desolação significa o exército romano, e é assim explicada por Lucas 21:20 . O exército romano também é chamado de “abominação” por causa das imagens do imperador e das águias, carregadas na frente das legiões e consideradas pelos romanos com honras divinas.

Falado por Daniel, o profeta – Daniel 9: 26-27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 , veja as anotações nessas passagens.

De pé no lugar santo – Marcos diz, parado onde não deveria ”, significando a mesma coisa. Toda Jerusalém era considerada “santa”, Mateus 4: 5 . O significado disso é que, quando você vê os exércitos romanos em pé na cidade santa ou acampados ao redor do templo, ou os estandartes ou padrões romanos no templo. Josefo relata que, quando a cidade foi tomada, os romanos trouxeram seus ídolos para o templo, os colocaram sobre o portão leste e os sacrificaram ali, ” Guerras Judaicas “, b. 6 capítulo 6, seção 1.

Quem lê … – Parece ser uma observação feita pelo evangelista para direcionar a atenção do leitor, particularmente para o significado da profecia de Daniel.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 24:15 . Quando vereis, etc. – Os versículos anteriores predisseram os sinais da destruição de Jerusalém, isto é, as circunstâncias que deveriam ser os precursores e assistentes desse grande evento: passamos agora aos versos que respeitam o que aconteceu durante o cerco e depois dele. Nunca uma profecia foi cumprida pontualmente: e tenderá a confirmar nossa fé no evangelho para rastrear os detalhes. A abominação da desolação, mencionada por Daniel – a expressão de Daniel é: A abominação que faz a desolação. Por qual termo se destina os exércitos romanos desoladores com seus padrões. Para todas as legiões havia uma águia dourada com asas expandidas, agarrando um raio. Essas águias, com os padrões das coortes, dez em cada legião, eram objetos de culto entre os romanos e, portanto, eram uma abominação para os judeus. Aprendemos com Josefo que depois que a cidade foi tomada, os romanos trouxeram suas bandeiras para o templo, e as colocaram contra o portão oriental, e ali as sacrificaram. Veja a nota em Daniel 9:27 . Permaneçam no lugar santo – ou, como está em Marcos, onde não deveriam – isto é, quando vereis esses exércitos acampados no território perto de Jerusalém: pois, como a cidade era chamada cidade santa, vários outros lugares a terra ao redor era considerada santa, particularmente o monte em que nosso Senhor agora estava assentado e no qual os romanos colocavam suas bandeiras: quem lê, entende: – como se ele dissesse: quem lê aquela notável profecia de Daniel , faça uma pausa séria sobre ela e avalie bem seu significado, pois contém uma das previsões mais eminentes que podem ser encontradas em qualquer lugar sobre o tempo, os propósitos e as consequências de qualquer aparição; ou, pode ser que entenda que o fim da cidade e do santuário, com a cessação do sacrifício e da oblação prevista, chegou e, consequentemente, o fim da era mencionado no versículo anterior. Esta interpretação da cláusula supõe que ela seja proferida por nosso Senhor como parte de seu discurso, à luz do que é considerado pela maioria dos comentaristas. Mas, “após um exame mais rigoroso”, diz o Dr. Campbell (seguindo Bengelius), “não posso deixar de concluir que elas não são as palavras de nosso Senhor e, conseqüentemente, não fazem parte desse memorável discurso, mas as palavras do evangelista, chamando a atenção de seus leitores para um aviso e preceito muito importante de seu Mestre, que ele estava escrevendo (a saber, imediatamente a seguir) e dos quais muitos deles viveriam para ver a utilidade, quando a conclusão de essas previsões devem começar a ocorrer ”. O médico, portanto, traduz as palavras: Leitor, participe! Que os que estão na Judéia fujam para as montanhas – fugam o mais rápido possível das cidades fortificadas e das populosas cidades para o deserto, onde estarão seguras. Este importante conselho que os cristãos lembraram e seguiram sabiamente, e foram preservados. É notável que, depois que os romanos, sob Cestius Gallus, fizeram seu primeiro avanço em direção a Jerusalém, de repente se retiraram novamente, da maneira mais inesperada e impolítica. “Essa conduta do general romano”, diz Macknight, “tão contrária a todas as regras da prudência, foi sem dúvida levada a cabo pela providência de Deus, que interpôs dessa maneira a libertação dos discípulos de seu Filho”. Pois, nesse momento, os cristãos, considerando-o um sinal de aposentadoria, deixaram Jerusalém e foram para Pella e outros lugares além do rio Jordão, para que todos escapassem maravilhosamente da ruína geral de seu país, e não lemos em qualquer lugar que um deles pereceu. De tal sinal de serviço foi essa cautela de nosso Senhor aos seus seguidores!

Comentário de E.W. Bullinger

a abominação, etc. Referência a Daniel 12:11 . Veja App-117. E notas sobre Daniel 9:27 ; Daniel 9:11 , Daniel 9:31 ; Daniel 12:11 . Usado como o equivalente para um ídolo especial. Deuteronômio 7:26 . 1 Reis 11: 7 . 2 Reis 23:13 . Compare 2 Tessalonicenses 2: 4 .

do. Genitivo da Causa, aquilo que provoca os julgamentos desoladores de Deus.

por = por meio de ou através de. Grego. dia.

o lugar sagrado. Veja nota no “pináculo” , Mateus 4: 5 .

entende = observar atentamente.

Comentário de John Calvin

Mateus 24:15 . Quando você verá a abominação da desolação. Porque a destruição do templo e da cidade de Jerusalém, juntamente com a derrubada de todo o governo judaico, foi (como já dissemos) algo incrível, e porque pode ser considerado estranho, que os discípulos não poderiam ser salvos sem serem arrancado daquela nação, à qual havia sido cometida a adoção e o convênio ( Romanos 9: 4 ) da salvação eterna, Cristo confirma ambos pelo testemunho de Daniel Como se ele dissesse: Que você não deve estar muito apegado ao templo e às cerimônias da Lei, Deus as limitou a um tempo fixo (136) e declarou há muito tempo que, quando o Redentor chegasse, cessariam os sacrifícios; e para que isso não lhe cause desconforto de ser cortado de sua própria nação, Deus também avisou seu povo, que no devido tempo seria rejeitado. Essa previsão não só foi bem adaptada para remover o terreno da ofensa, mas também para animar as mentes dos piedosos, em meio às piores calamidades – sabendo que Deus estava olhando para eles e cuidando de sua salvação – eles poderiam se arriscar. à âncora sagrada, onde, em meio às mais terríveis agitações das vagas, sua condição seria firme e segura.

Mas antes de prosseguir, devo examinar a passagem citada por Cristo. Esses comentaristas estão, penso eu, equivocados, que pensam que esta citação é feita a partir do nono capítulo do Livro de Daniel (137). Pois ali não encontramos literalmente as palavras abominação e desolação; e é certo que o anjo não fala da destruição final que Cristo menciona agora, mas da dispersão temporária provocada pela tirania de Antíoco. (138) Mas no décimo segundo capítulo, o anjo prediz o que é chamado de revogação final dos serviços da Lei, (139) que deveria ocorrer na vinda de Cristo. Pois, depois de exortar os crentes a permanecerem inabaláveis, ele fixa absolutamente o tempo da ruína e da restauração. (140)

Desde o momento, diz ele, que os sacrifícios diários serão retirados, e a abominação da desolação será estabelecida, haverá mil duzentos e noventa dias. Bem-aventurado aquele que esperará até que chegue aos mil trezentos e trinta e cinco dias ( Daniel 12:11 .)

Estou ciente de que essa passagem é torturada de várias maneiras, devido à sua obscuridade; mas considero o significado natural disso, que o anjo declara que, depois de o templo ter sido purificado das poluições e ídolos de Antíoco, chegará outro período em que será exposto a uma nova profanação e quando toda a sua a sacralidade e a majestade estarão para sempre perdidas. (141) E como essa mensagem era triste e melancólica, ele novamente recorda o profeta por um ano, dois anos e seis meses. Essas palavras denotam a duração e o fechamento das calamidades; pois, em uma sucessão interrompida de calamidades, o curso de um ano nos parece muito longo, mas quando esse espaço de tempo é dobrado, a angústia aumenta muito. Portanto, o Espírito exorta os crentes a se prepararem para o exercício da paciência, não apenas por um único ano, ou seja, por um longo período, mas a prestar contas de tribulações duradouras por uma sucessão ininterrupta de muitas eras. Também não há pequeno consolo na frase, meio tempo ( Daniel 12: 7 ), embora as tribulações sejam de longa duração, mas o Espírito mostra que elas não serão perpétuas. E, de fato, ele havia usado anteriormente essa forma de expressão: A calamidade da Igreja durará um tempo, tempos e meio tempo ( Daniel 7:25 .) Mas agora ele calcula o período de três anos e seis meses. por dias, para que os crentes sejam cada vez mais endurecidos por uma longa continuação de calamidades; for it is customary with men in adversity to compute time, not by years or months, but by days, a single day being, in their estimation, equal to a year (142) He says that those will be happy who bear up to the end of that period; that is, who with invincible patience persevere to the end.

Now Christ selects only what suited his purpose, namely, that the termination of sacrifices was at hand, and that the abomination, which was the sign of the final desolation, would be placed in the temple. But as the Jews were too strongly attached to their present condition, and therefore paid little attention to the prophecies which foretold the abolition of it, Christ, as if endeavoring to gain their ear, bids them read attentively that passage, where they would learn that what appeared to them difficult to be believed was plainly declared by the Prophets. (143) Abomination means profanation; for this word denotes uncleanness, (144) which corrupts or overturns the pure worship of God. It is called desolation, because it drew along with it the destruction of the temple and of the government; as he had formerly said, ( Daniel 9:27 ,) that the pollution introduced by Antiochus was, as it were, the standard of temporary desolation; for such I conceive to be the meaning of the wing, or, “spreading out.” (145) It is a mistake to suppose that this expression denotes the siege of Jerusalem, and the mistake receives no countenance from the words of Luke, who did not intend to say the same thing, but something quite different. For that city having been formerly delivered, when it appeared to be in the midst of destruction, lest believers should expect something of the same kind in future, Christ declares that, as soon as it would be surrounded by armies, it was utterly ruined, because it was wholly deprived of divine assistance. The meaning therefore is, that the issue of the war will not be doubtful, because that city is devoted to destruction, which it will not be able to escape any more than to rescind a decree of heaven. Accordingly, Luke shortly afterwards adds, that Jerusalem will be trodden down by the Gentiles, a mode of expression which denotes utter ruin. But as it might appear to be strange that the holy city should be thus given up to the Gentiles, to do with it as they pleased, he adds a consolation, (146) that it was only for a time that so much liberty was allowed to the Gentiles, till their iniquity was ripe, and the vengeance which had been reserved for them was fully displayed.

Comentário de Adam Clarke

A abominação da desolação, mencionada por Daniel – Esta abominação da desolação, São Lucas ( Lucas 21:20 , Lucas 21:21 ;), refere-se ao exército romano; e esta abominação que está no lugar santo é o exército romano que sitia Jerusalém; é o que diz nosso Senhor, o profeta Daniel, nos nono e décimo primeiro capítulos de sua profecia; e assim todo aquele que lê essas profecias as entenda; e em referência a esse mesmo evento, eles são entendidos pelos coelhos. O exército romano é chamado de abominação, por suas bandeiras e imagens, que eram assim para os judeus. Josefo diz: (Guerra, b. Vi. Cap. 6), os romanos trouxeram suas bandeiras para o templo, e as colocaram contra o portão leste, e sacrificaram para eles lá. O exército romano é, portanto, apropriadamente chamado de abominação, e a abominação que faz desolada, como era para desolar e assolar Jerusalém; e este exército que sitia Jerusalém é chamado por São Marcos, Marcos 13:14 , parado onde não deveria, isto é, como no texto aqui, o lugar santo; como não apenas a cidade, mas uma considerável quantidade de terreno sobre ela, era considerada santa e, consequentemente, nenhuma pessoa profana deveria permanecer nela.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 24: 15-16 . Quando, pois, virdes, etc. – Qualquer dificuldade que houver nessas palavras, pode ser esclarecida pelo lugar paralelo, Lucas 21: 20-21 . De onde parece, que a abominação da desolação é o exército romano; e a abominação da desolação no lugar santo é o exército que sitia Jerusalém. Isso, diz nosso Salvador, é a abominação da desolação mencionada por Daniel, o profeta, Daniel 9 e Daniel 12. e, portanto, todo aquele que lê essas profecias as entende. O exército romano é chamado de abominação, porque suas bandeiras e imagens eram assim para os judeus, entre os quais toda imagem de homem e todo ídolo era chamada de abominação. Depois que a cidade foi tomada, os romanos trouxeram suas bandeiras para o templo, e as colocaram contra o portão oriental, e sacrificaram para eles lá. O exército romano é, portanto, apropriadamente chamado de abominação, e abominação da desolação, como era para desolar e assolar Jerusalém; e a sitiada Jerusalém deste exército é chamada de pé no lugar santo; a cidade, e uma bússola de terreno sobre ela, sendo considerada santa. “Quando, portanto, o exército romano se aproximar de sitiar Jerusalém, então os que estão na Judéia consultem sua própria segurança e voem para as montanhas.” Esse conselho foi sabiamente lembrado e posto em prática pelos cristãos depois. Quando Cestius Gallus veio com seu exército contra Jerusalém, muitos fugiram da cidade: após seu retiro, muitos dos nobres judeus partiram dela; e quando Vespasiano se aproximava com grandes forças, uma vasta multidão, diz Josefo, fugiu de Jericó para o país montanhoso para sua segurança. Nessa conjuntura, todos os que creram em Cristo deixaram Jerusalém e foram para Pella, e outros lugares além do rio Jordão; de modo que todos eles maravilhosamente escaparam; e não lemos nenhum lugar em que tanto alguém tenha perecido na destruição de Jerusalém: de tal serviço de sinalização era essa cautela de nosso Salvador para os crentes! Veja o Bispo Newton e a Vindicação de Bullock, livro, 1 Crônicas 4. O Dr. Heylin lê as últimas palavras: Quem lê, considere-o bem.

Comentário de John Wesley

Quando, pois, virdes a abominação da desolação, mencionada por Daniel, o profeta, permanecer no lugar santo (quem lê, entenda 🙂

Quando você vê a abominação da desolação – o termo de Daniel é: A abominação que faz a desolação, Daniel 11:31 ; isto é, os estandartes das legiões desoladoras, sobre as quais eles carregam as imagens abomináveis ??de seus ídolos: Permanecendo no lugar santo – Não apenas o templo e a montanha em que estava, mas toda a cidade de Jerusalém e vários outros lugares a terra ao redor era considerada santa; particularmente o monte em que nosso Senhor agora estava sentado, e no qual os romanos depois plantaram suas bandeiras.

Aquele que lê, entende : Quem quer que leia a profecia de Daniel, considere-a profundamente. Marcos 13:14 ; Lucas 21:20 ; Daniel 9:27 .