Estudo de Atos 2:19 – Comentado e Explicado

Farei aparecer prodígios em cima, no céu, e milagres embaixo, na terra: sangue fogo e vapor de fumaça.
Atos 2:19

Comentário de Albert Barnes

Mostrarei maravilhas – Literalmente, “darei sinais” – d?s? t??ata doso terataA palavra no hebraico ?????? mowpatiymmeans corretamente “prodígios; ocorrências maravilhosas; milagres realizados por Deus ou por seus mensageiros ”, Êxodo 4:21 ; Êxodo 7: 3 , Êxodo 7: 9 ; Êxodo 11: 9 ; Deuteronômio 4:34 , etc. É a palavra comum para denotar um milagre no Antigo Testamento. Aqui, porém, significa uma aparência portentosa, um prodígio, uma ocorrência notável. É comumente associado ao Novo Testamento com a palavra “sinais” – “sinais e maravilhas”, Mateus 24:24 ; Marcos 13:22 ; João 4:48 . Nesses lugares, não significa necessariamente milagres, mas aparências incomuns e notáveis. Aqui é usado para significar grandes e marcantes mudanças no céu, no sol, na lua etc. O hebraico é: “Darei sinais no céu e na terra”. Pedro citou isso de acordo com o sentido, e não de acordo com a carta. A Septuaginta é aqui uma tradução literal do hebraico; e esse é um dos casos em que os escritores do Novo Testamento também não citaram.

Grande parte da dificuldade de interpretar esses versículos consiste em apor o significado apropriado à expressão “naquele grande e notável dia do Senhor”. Se for limitado ao dia de Pentecostes, é certo que nenhum desses eventos ocorreu naquele momento. Acredita-se, porém, que não há propriedade em confiná-lo àquela época. A descrição aqui refere-se aos “últimos dias” Atos 2:17 ; isto é, para todo esse período de duração, por mais longo que fosse conhecido pelos profetas como “os últimos tempos”. Esse período pode ser estendido por muitos séculos; e durante esse período todos esses eventos ocorreriam. O dia do Senhor é o dia em que Deus se manifestará de maneira especial; um dia em que ele será tão impressionante em suas maravilhas e julgamentos que poderá ser chamado de dia. Assim, é aplicado ao dia do julgamento como o dia do Filho do homem; o dia em que ele será o grande objeto atraente e será glorificado de maneira significativa, Lucas 17:24 ; 1 Tessalonicenses 5: 2 ; Filemom 1: 6 ; 2 Pedro 3:12 . Se, como eu suponho, “aquele dia notável do Senhor” aqui se refere àquele tempo futuro em que Deus se manifestará em juízo, então não devemos supor que Pedro quis dizer que essas “maravilhas” ocorreriam no dia do Pentecostes, ou tiveram seu cumprimento então “, mas ocorreria naquele período indefinido chamado” os últimos dias “, os dias do Messias, e antes desse período ser fechado pelo grande dia do Senhor”. O dom de línguas era um cumprimento parcial da profecia geral referente àqueles tempos. E como a profecia foi assim parcialmente cumprida, foi uma promessa que seria inteiramente; e assim foi estabelecido um fundamento para a necessidade do arrependimento e para invocar o Senhor para ser salvo.

Sangue – Sangue é comumente usado como um emblema de abate ou de batalha.

Fogo – O fogo também é uma imagem da guerra, ou a conflagração de cidades e habitações em tempos de guerra.

Vapor de fumaça – A palavra “vapor”, ?tµ?? atmism, significa geralmente uma expiração da terra etc., facilmente movida de um lugar para outro. Aqui significa (hebraico: Joel) o aumento do colombo ou pilares de fumaça, e é outra imagem das calamidades da guerra: a fumaça subindo das cidades em chamas. Sempre foi costume na guerra queimar as cidades de um inimigo e torná-lo o mais impotente possível. Portanto, as calamidades aqui indicadas são aquelas representadas por tais cenas. Para que cenas particulares há referências aqui, é impossível dizer agora. Pode-se observar, no entanto, que cenas desse tipo ocorreram antes da destruição de Jerusalém, e há uma semelhança impressionante entre a descrição em Joel e aquela pela qual nosso Salvador prediz a destruição de Jerusalém. Veja as notas em Mateus 24: 21-24 . O Dr. Thomson ( Land and the Book , vol. 2, p. 311) supõe que a referência em Joel possa ter sido às aparências usuais do siroco, ou que elas possam ter sugerido a imagem usada aqui. Ele diz: “Temos dois tipos de sirocco, um acompanhado de vento veemente, que enche o ar de poeira e areia fina. Muitas vezes vi o céu todo coberto de trevas com esse tipo de nuvem de areia, através da qual o sol, desprovido de seus raios, parecia um globo de fogo fumegante. Pode ter sido esse fenômeno que sugeriu a forte figura profética de Joel, citada por Pedro no dia de Pentecostes. Maravilhas no céu e na terra; sangue, fogo e colunas de fumaça; o sol se converterá em trevas e a lua em sangue. Os pilares de fumaça são provavelmente aquelas colunas de areia e poeira levantadas no ar pelos turbilhões locais, que frequentemente acompanham o siroco. No grande deserto de Hauran, eu vi vários deles marchando com grande rapidez sobre a planície, e eles se assemelham a ‘pilares de fumaça’. ”

Comentário de E.W. Bullinger

shew = dar.

maravilhas. App-176.

sinais. App-176.

terra. App-129. Maravilhas no céu, sinais na terra.

vapor. Somente aqui e Tiago 4:14 .

fumaça. Somente aqui, e doze vezes no Apocalipse.

Comentário de John Calvin

19. E mostrarei maravilhas . Primeiro precisamos ver o que significa este grande dia do Senhor. Alguns o expõem da antiga vinda de Cristo em carne; e outros o referem até o último dia da ressurreição, não permito nenhuma opinião. Pois, em meu julgamento, o profeta compreende todo o reino de Cristo. E assim ele chamou o grande dia, depois que o Filho de Deus começou a ser revelado em carne, para que ele pudesse nos levar ao cumprimento do seu reino. Portanto, ele não designa um dia certo, mas ele começa neste dia na primeira pregação do evangelho, e ele se estende até a última ressurreição. Aqueles que a restringem até o tempo dos apóstolos são movidos com essa razão, porque o profeta se junta a esse membro e ao que vem a seguir adiante juntos. Mas nisso não há nenhum absurdo, porque o profeta determina o tempo em que essas coisas começaram a acontecer, de qualquer maneira que elas tenham um progresso contínuo até o fim do mundo. Além disso, enquanto ele diz que o sol se transformará em trevas, e a lua em sangue, são discursos figurativos, nos quais ele nos dá a entender tanto, que o Senhor mostrará sinais de sua ira por toda a estrutura do mundo. mundo, que levará os homens até o fim de suas esperanças, como se houvesse alguma mudança horrível e temerosa da natureza. Pois assim como o sol e a lua são para nós testemunhas do favor paternal de Deus para conosco, enquanto que, é claro, eles dão luz à terra; por outro lado, diz o profeta, que serão mensageiros para predizer a ira e o desagrado de Deus. E este é o segundo membro da profecia. Pois, depois disso, ele havia introduzido a graça espiritual que deveria ser abundantemente derramada sobre toda a carne, para que ninguém pudesse imaginar que todas as coisas deveriam ser calmas e prósperas juntas; assim, ele acrescenta que o estado do mundo será perturbador e cheio de grande medo sob Cristo; como o próprio Cristo declara mais plenamente, Mateus 24: 0 e Lucas 21: 0 .

Mas isso serve grandemente ao estabelecimento da graça, que, embora todas as coisas ameacem a destruição, quem quer que invoque o nome do Senhor certamente será salvo. Pela escuridão do sol, pela corrente sangrenta da lua, pelo vapor negro de fumaça, o profeta pretendia declarar que, independentemente de quem quer que olhe os olhos, muitas coisas aparecerão, tanto para cima quanto para baixo, o que pode torná-las espantado e com medo, como ele já disse. Portanto, é como se ele tivesse dito, que o mundo nunca esteve em um caso mais infeliz, que nunca houve tantos e tão cruéis sinais da ira de Deus. Por isso, podemos reunir o quão inestimável é a bondade de Deus, que oferece um remédio atual para tantos males; e, novamente, quão ingratos eles são para com Deus e quão desagradáveis, que não fogem para o santuário da salvação, que está próximo deles, e os encontram. Mais uma vez, está fora de dúvida que Deus entende por essa descrição tão triste, suscitar todos os homens piedosos, para que, com um desejo mais fervoroso, busquem a salvação. E Pedro cita isso para o mesmo fim, para que os judeus saibam que serão mais miseráveis, a menos que recebam a graça do Espírito que lhes é oferecida. No entanto, aqui pode ser feita uma pergunta, como isso pode permanecer juntos, de que, quando Cristo é revelado, um mar de misérias transbordar e romper com isso? Pois pode parecer uma coisa muito inconveniente (98) que ele seja o único penhor do amor de Deus para com a humanidade, em quem o Pai celestial abre todos os tesouros de sua bondade; sim, ele derrama as entranhas de Deus. sua misericórdia sobre nós e, ainda assim, com a vinda do mesmo, seu Filho, sua ira deveria ser mais quente do que costumava ser, de modo que deveria, por assim dizer, consumir bastante o céu e a terra ao mesmo tempo.

Mas devemos primeiro marcar que, porque os homens são muito lentos para receber a Cristo, devem ser constrangidos por diversas aflições, como aconteceu com os chicotes. Segundo, na medida em que Cristo chama a si mesmo todos aqueles que são pesados ??em carga e trabalho ( Mateus 11:28 ), devemos primeiro ser domados por muitas misérias, para que possamos aprender humildade. Por meio de grande prosperidade, os homens erguem os chifres do orgulho. E ele não pode deixar de desprezar a Cristo ferozmente, seja quem for, que pareça ser feliz. Terceiro, porque estamos, mais do que devemos, empenhados na busca da paz da carne, por meio da qual muitos passam a amarrar a graça de Cristo à vida atual, é conveniente estarmos acostumados a pensar de outra maneira , para que possamos saber que o reino de Cristo é espiritual. Portanto, até o fim, Deus pode nos ensinar que as boas coisas de Cristo são celestiais; ele nos exercita, segundo a carne, com muitas misérias; pelo que acontece que procuramos nossa felicidade sem o mundo. Além disso, os homens trazem misérias sobre si mesmos através de sua ingratidão; porque o servo que conhece a vontade de seu mestre e não obedece é digno de mais e mais açoites ( Lucas 12:47 ). Quanto mais familiarmente Deus se comunica conosco em Cristo, mais nossa impiedade cresce e irrompe. em contumação aberta, de modo que não é de admirar que, quando Cristo é revelado, apareçam muitos sinais da vingança de Deus do outro lado, na medida em que os homens, por meio deste, mais profundamente provocam Deus contra eles e inflamam sua ira através do desprezo perverso. Certamente, como o dia de Cristo é medroso, é algo acidental; se Deus corrigirá nossa preguiça, nos sujeitará, que [ainda] são incapazes de serem ensinados, ou se ele punirá nossa ingratidão. Pois nada traz consigo, a não ser aquilo que é agradável; mas o desprezo pela graça de Deus o provoca a uma ira horrível, sem causa.

Comentário de Adam Clarke

Mostrarei maravilhas – É provável que o profeta e o apóstolo se refiram às calamidades que caíram sobre os judeus na destruição de Jerusalém, e aos terríveis sinais e presságios que precederam essas calamidades. Veja as notas em Mateus 24: 5-7 ; (nota), onde estes estão claramente relacionados.

Sangue, fogo e vapor de fumaça – escaramuças e assassinatos sobre a terra e desperdiçam o país com fogo e espada.

Comentário de Thomas Coke

Atos 2:19 . Vapor de fumaça: – Uma nuvem de fumaça. Doddridge; que parafraseia a passagem assim: “Tais guerras destrutivas surgirão, como um castigo pela maldade daqueles que rejeitam a misericórdia que ofereço, que haja sangue derramado em abundância e fogo espalhado no exterior para consumir suas cidades e aldeias; uma nuvem de fumaça subirá das ruínas deles “.

Comentário de John Wesley

E mostrarei prodígios no céu acima, e sinais na terra abaixo; sangue, fogo e vapor de fumaça:

E mostrarei prodígios no céu acima, e sinais na terra abaixo – Grandes revelações da graça são geralmente acompanhadas de grandes julgamentos sobre aqueles que a rejeitam.

No céu – tratado de, Atos 2:20 .

Na terra – Descrito neste versículo. Tais sinais foram aqueles mencionados, Atos 2:22 , antes da paixão de Cristo; que são mencionados de modo a incluir também aqueles no exato momento da paixão e ressurreição, na destruição de Jerusalém e no fim do mundo. De fato, terríveis foram os prodígios em particular que precederam a destruição de Jerusalém: como a espada flamejante que pairava sobre a cidade e o cometa ardente apontando para ela por um ano; a luz que brilhava sobre o templo e o altar à noite, como se fosse meio dia; a abertura do grande e pesado portão do templo sem mãos; a voz ouvida do lugar santíssimo: Partamos daqui; a advertência de Jesus, filho de Ananus, chorando juntos por sete anos: Wo, wo, wo; a visão de exércitos rivais no ar e de trincheiras lançadas contra uma cidade ali representada; os terríveis trovões e relâmpagos e terremotos terríveis, que todos consideram portadores de algum grande mal: todos os quais, através da singular providência de Deus, são particularmente registrados por Josefo.

Sangue – Guerra e matança.

Incêndio – Queimaduras de casas e cidades, envolvendo tudo em nuvens de fumaça.