Estudo de Atos 15:13 – Comentado e Explicado

Depois de terminarem, Tiago tomou a palavra: Irmãos, ouvi-me, disse ele.
Atos 15:13

Comentário de Albert Barnes

James respondeu – James, o Menor, filho de Alpheus. Veja as notas em Atos 12: 1 .

Ouça-me – Toda essa transação mostra que Pedro não tinha autoridade na igreja como os papistas pretendem, pois, caso contrário, sua opinião teria sido seguida sem debate. Tiago tinha uma autoridade não menos que a de Pedro. É possível que ele tenha sido o próximo em idade (compare 1 Coríntios 15: 7 ); e parece moralmente certo que ele permaneceu por uma parte considerável de sua vida em Jerusalém, Atos 12:17 ; Atos 21:18 ; Gálatas 1:19 ; Gálatas 2: 9 , Gálatas 2:12 .

Comentário de E.W. Bullinger

mantiveram a paz . O mesmo que o silêncio mantido em Atos 15:12 .

James . Veja nota em Atos 12:17 .

respondeu . App-122.

ouça até = ouça. A mesma palavra que “deu audiência” em Atos 15:12 e “ouça”, versículos: Atos 15: 7 , Atos 15:24 .

Comentário de John Calvin

–

13. James respondeu, dizendo. Alguns escritores antigos da Igreja pensam que esse James era um dos discípulos, cujo sobrenome era Justus e Oblia, cuja morte cruel é registrada por Josephus no vigésimo livro de suas antiguidades. Mas, para Deus, os antigos escritores haviam trabalhado mais para conhecer o homem do que para expor, com louvores reinados, a santidade de um homem a quem não conheciam. É um brinquedo infantil e suposição, na medida em que dizem que era lícito somente a ele entrar no lugar mais sagrado. Pois, se naquela religião havia havido alguma religião, ele a havia feito contrário à lei de Deus, pois não era o sumo sacerdote. Em segundo lugar, era algo supersticioso promover o culto sombrio do templo. Eu omito outros insignificantes. E eles são grandemente enganados por negarem que ele era um dos doze apóstolos. Pois eles são obrigados a confessar que é aquele a quem Paulo ordena com tanta honra que ele o torna o chefe entre os três pilares da Igreja ( Gálatas 2: 9 ). Certamente, um homem inferior em ordem e grau nunca poderia ter se destacado. os apóstolos até agora; pois Paulo lhe dá o título de apóstolo. Tampouco vale a audição que Jerônimo traz, [que] a palavra é geral ali, visto que a dignidade da ordem é tratada; pois Cristo preferiu os apóstolos antes de outros mestres da Igreja. –

Além disso, podemos deduzir deste lugar que eles não prestaram pouca atenção a Tiago ( Atos 21:18 😉 na medida em que ele faz com sua voz e consentimento, de modo a confirmar as palavras de Pedro, que são todas as suas idéias. E veremos depois quão grande era sua autoridade em Jerusalém. Os escritores antigos pensam que isso era porque ele era bispo do lugar; mas não se deve pensar que os fiéis mudaram a ordem que Cristo havia designado. Portanto, não duvido, mas que ele era filho de Alpheus e primo de Cristo, nesse sentido ele também é chamado de irmão. Se ele era bispo de Jerusalém ou não, deixo indiferente; nem é muito importante para o assunto, exceto apenas porque a imprudência do Papa é refutada por este meio, porque o decreto do Concílio é estabelecido antes da nomeação e de acordo com a autoridade de Tiago e não de Pedro. E certamente Eusébio, no início de seu Segundo Livro, não tem medo de chamar Tiago, seja ele quem for, de Bispo dos Apóstolos. Deixe os homens de Roma agora se gabarem de que seu Papa é o chefe da Igreja Universal, porque ele é o sucessor de Pedro, que sofreu outro para governá-lo, (120) se acreditarmos em Eusébio. –

Homens e irmãos, ouçam-me. A oração de Tiago consiste em dois membros principais; pois, primeiro, ele confirma e prova o chamado dos gentios pelo testemunho do profeta Amós; segundo, ele mostra o que é melhor a ser feito para nutrir a paz e a concórdia entre os fiéis; contudo, para que a liberdade dos gentios continue sã e salva, e que a graça de Cristo não seja obscurecida. Enquanto Pedro está neste lugar chamado Simeão, pode ser que esse nome tenha sido pronunciado de forma diversa na época. Enquanto ele diz que Deus visitou para tomar um povo dos gentios, isso se refere à misericórdia de Deus, pela qual ele garantiu receber estranhos em sua família. É, de fato, uma frase dura, mas que contém uma doutrina lucrativa; porque ele faz de Deus o autor do chamado dos gentios, e declara que é por meio de sua bondade que eles começam a ser contados entre o seu povo, quando ele diz que foram tomados por ele; mas ele segue adiante, quando diz que visitou para fazer. Pois este é o seu significado: que, quando os gentios se afastaram de Deus, ele os olhou com misericórdia; porque nada podemos fazer senão afastar-nos cada vez mais dele, até que o olhar paternal dele nos impeça por vontade própria. –

Em nome dele. O velho intérprete tem, Em seu nome, que é quase todo, apesar da preposição, pode ser traduzido de outra forma, a saber, por seu nome ou por seu nome. – (121) O sentido também não deve discordar, que a salvação dos gentios se baseia no poder ou no nome de Deus, e que Deus não respeitou outra coisa em chamá-los, a não ser sua própria glória; ainda assim mantive aquilo que é mais comum; to wit, that, in numbering them among his people, he would have them counted in his name, like as it shall be said shortly after, that his name is called upon by all those whom he gathereth together into his Church. The adverb of time, p??t?? , may be expounded two ways; if you read it, first, as the old interpreter and Erasmus have it, the sense shall be, that Cornelius and others were, as it were, the first fruits at whom God began the calling of the Gentiles; but it may be taken also comparatively, because there was already some token of the adoption of the Gentiles showed in Cornelius and his cousins, before that Barnabas and Paul preached the gospel to the Gentiles. And I do better like this latter sense. –

“ Sibi praesse ,” to take precedence of him.

“ Propter ,” on account of.

Comentário de Adam Clarke

James respondeu – Ele era evidentemente presidente do conselho e geralmente é chamado de bispo de Jerusalém. O resto discutiu sobre o assunto ou deu sua opinião; Somente James pronunciou a sentença definitiva. Se Pedro tivesse sido príncipe e chefe dos apóstolos e da Igreja, ele teria aparecido aqui no caráter de juiz, não de mero conselheiro ou disputador. Teus escritores papas dizem que “James presidiu porque o conselho foi realizado em sua própria igreja”. Esses homens esquecem que não havia então o que chamam de Igreja na face da terra. A Igreja, ou assembléia de crentes, reuniu-se em casas particulares; pois não havia edifício para o propósito exclusivo da adoração cristã, nem muito tempo depois. Esses escritores também esquecem que o papa finge ser o chefe da Igreja católica ou universal; e, conseqüentemente, nenhum homem pode presidir onde está presente, a não ser ele mesmo. Pedro não presidiu aqui; e este foi o primeiro conselho eclesiástico e agora, se é que alguma vez, ele deveria ter assumido seu caráter de príncipe e chefe; Mas ele não fez; nem nenhum dos outros apóstolos o convidou para isso, o que eles teriam feito se pensassem que Jesus Cristo o constituía chefe da Igreja. Desde essa mesma circunstância, há a evidência mais demonstrativa de que Pedro não era papa e que o direito de seu pretenso sucessor é uma não-entidade.

Comentário de Thomas Coke

Atos 15:13 . E depois que eles mantiveram a paz, – O silêncio sendo renovado, o apóstolo Tiago fez um discurso, no qual resumiu o debate, e formou a pergunta, com a qual todos concordaram por unanimidade. Portanto, é claro que o assunto não foi determinado em virtude de qualquer autoridade superior em São Pedro; e parece muito providencial que São Tiago deveria ter feito um discurso nessa ocasião; e que ele deveria ter usado a expressão ?????, Eu determino, Atos 15:19 que, se tivesse sido encontrado no discurso de São Pedro, teria sido um argumento muito mais plausível em favor de sua supremacia fracamente gabada, do que toda a escritura agora oferece.

Comentário de Scofield

Homens e irmãos

Dispensacionalmente, esta é a passagem mais importante do Novo Testamento. Dá o propósito divino para esta era e para o início da próxima.

(1) Tirar dentre os gentios de um povo por Seu nome, a obra distintiva do presente, ou era da igreja. A igreja é a ecclesia – a “assembléia convocada”. Precisamente isso está em andamento desde o Pentecostes. O Evangelho nunca converteu tudo em nenhum lugar, mas em todo lugar chamou alguns.

(2) “Depois disso, a chamada retornará.” James cita Amós 9:11 ; Amós 9:12 . Os versículos que se seguem em Amós descrevem a reunião final de Israel, a qual os outros profetas invariavelmente se conectam com o cumprimento da Aliança Davídica (por exemplo); Isaías 11: 1 ; Isaías 11: 10-12 ; Jeremias 23: 5-8 .

(3) “E edificará novamente o tabernáculo de Davi”, isto é, restabelecerá o domínio davídico sobre Israel 2 Samuel 7: 8-17 ; Lucas 1: 31-33 .

(4) “Para que o resíduo dos homens israelitas busque o Senhor”, cf. Zacarias 12: 7 ; Zacarias 12: 8 ; Zacarias 13: 1 ; Zacarias 13: 2 .

(5) “E todos os gentios”, etc., cf. Miquéias 4: 2 ; Zacarias 8:21 ; Zacarias 8:22 . Essa também é a ordem de Romanos 11: 24-27 .