Agora, a respeito das coisas que me escrevestes. Penso que seria bom ao homem não tocar mulher alguma.
1 Coríntios 7:1
Comentário de Albert Barnes
Agora, sobre … – Em resposta às suas perguntas. O primeiro, ao que parece, foi em relação à propriedade do casamento; isto é, se era legal e conveniente.
É bom – está bem. É adequado, conveniente ou adequado às circunstâncias atuais, ou a coisa em si é adequada e conveniente em determinadas circunstâncias. O apóstolo não quis dizer que o casamento era ilegal, pois ele diz Hebreus 13: 4 que “o casamento é honroso em todos”. Mas ele aqui admite, com uma das partes em Corinto, que era bom e apropriado, em algumas circunstâncias, não entrar na relação matrimonial; ver 1 Coríntios 7: 7-8 , 1 Coríntios 7:26 , 1 Coríntios 7:28 , 1 Coríntios 7: 31-32 .
Não tocar em uma mulher – Não estar conectado com ela pelo casamento. Xenofonte (Cyro. B. 1) usa a mesma palavra ( ?pt? hapto “to touch”) para denotar casamento; compare Gênesis 20: 4 , Gênesis 20: 6 ; Gênesis 26:11 ; Provérbios 6:29 .
Comentário de Joseph Benson
Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .
Comentário de E.W. Bullinger
concernin g. App-104.
as coisas em que f = que coisas.
você escreveu . Os coríntios escreveram uma carta, mas evitaram cuidadosamente qualquer referência aos distúrbios entre si. Eles foram relatados pelos membros da família de Chloe ( 1 Coríntios 1:11 , 1 Coríntios 1:12 ), e o escândalo mencionado em 1Co 5 foi um relatório comum, que talvez tenha sido conhecido por Stephanas e outros ( 1 Coríntios 16:17 ) Mas veja Hebreus 13: 4 .
até = para.
homem App-123.
Comentário de John Calvin
Como ele havia falado de fornicação, agora passa a falar apropriadamente do casamento, que é o remédio para evitar a fornicação. Agora parece que, apesar do estado muito disperso da Igreja de Corinto, eles ainda mantinham algum respeito por Paulo, na medida em que o consultavam sobre questões duvidosas. O que as perguntas deles eram incertas, exceto na medida em que possamos obtê-las da resposta dele. Isso, no entanto, é perfeitamente conhecido, que imediatamente após a primeira ascensão da Igreja, nela se introduziu, através do artifício de Satanás, uma superstição desse tipo, que uma grande proporção deles, através de uma tolice admiração do celibato ( 367) desprezava a conexão sagrada do casamento; mais ainda, muitos consideravam isso com aversão, como uma coisa profana. Talvez esse contágio também tivesse se espalhado entre os coríntios; ou pelo menos havia espíritos à toa, que, exaltando imensamente o celibato, procuravam alienar a mente dos piedosos do casamento. Ao mesmo tempo, como o apóstolo trata de muitos outros assuntos, ele sugere que foi consultado sobre vários pontos. O que é principalmente importante é que escutemos sua doutrina quanto a cada uma delas.
1. É bom para um homem . A resposta consiste em duas partes. No primeiro , ele ensina que era bom para todos se abster de se relacionar com uma mulher, desde que estivesse ao seu alcance. No segundo , ele submete uma correção nesse sentido, de que, como muitos não podem fazer isso, em conseqüência da fraqueza de sua carne, essas pessoas não devem negligenciar o remédio que têm em seu poder, conforme designado pelo Senhor. Agora devemos observar o que ele quer dizer com a palavra bom, quando ele declara que é bom se abster do casamento, para que não possamos concluir, por outro lado, que a conexão do casamento é, portanto, má – um erro no qual Jerome se meteu. , não tanto pela ignorância, na minha opinião, quanto pelo calor da controvérsia. Pois, embora esse grande homem fosse dotado de distintas excelências, ele trabalhou, ao mesmo tempo, sob um defeito grave, que, ao disputar, deixava-se apressar-se em grandes extravagâncias, para não se manter dentro dos limites da verdade. A inferência então que ele extrai é a seguinte: “É bom não tocar em uma mulher : é, portanto, errado fazê-lo.” (368) Paulo, no entanto, não faz uso da palavra bom aqui, de modo a se opor ao que é mau ou cruel, mas simplesmente aponta o que é conveniente, por haver tantos problemas, aborrecimentos e ansiedades que são incidentes em pessoas casadas. Além disso, devemos sempre ter em vista a limitação a que ele se submete. Portanto, nada mais pode ser extraído das palavras de Paulo – que é realmente conveniente e proveitoso que um homem não fique ligado a uma esposa, desde que ele possa fazer o contrário. Vamos explicar isso por uma comparação. Alguém deveria falar assim: “Era bom para um homem não comer, nem beber, nem dormir” – ele não condenaria, assim, comer, beber ou dormir, como coisas que estavam erradas – mas como Se o tempo dedicado a essas coisas é muito tirado da alma, seu significado seria: seríamos mais felizes se pudéssemos estar livres desses obstáculos e nos dedicarmos inteiramente à meditação das coisas celestiais. . Portanto, como existem muitos impedimentos na vida de casados ??que mantêm um homem enredado, era por isso bom não estar conectado no casamento.
Mas aqui outra questão se apresenta, pois essas palavras de Paulo têm alguma aparência de inconsistência com as palavras do Senhor, em Gênesis 2:18 , onde ele declara, que não é bom que um homem fique sem esposa. O que o Senhor ali declara ser mau Paulo aqui declara ser bom, eu respondo: na medida em que a esposa é uma ajuda para o marido, a fim de tornar sua vida feliz, isso está de acordo com a instituição de Deus; pois no princípio Deus o designou de tal maneira que o homem sem a mulher era, por assim dizer, apenas meio homem, e sentiu-se desprovido de assistência especial e necessária, e a esposa é, por assim dizer, a realização do homem. . O pecado veio depois para corromper a instituição de Deus; pois em lugar de tão grande bênção, foi substituído um castigo grave, de modo que o casamento é a fonte e a ocasião de muitas misérias. Portanto, qualquer mal ou inconveniência que exista no casamento que resulte da corrupção da instituição divina. Agora, embora existam entretanto alguns restos da bênção original, de modo que uma única vida é muitas vezes muito mais infeliz do que a vida conjugal; todavia, como as pessoas casadas estão envolvidas em muitos inconvenientes, é com razão que Paulo ensina que seria bom que um homem se abstenha. Dessa maneira, não há ocultação dos problemas que acompanham o casamento; entretanto, entretanto, não há nenhum semblante dado a esses gracejos profanos que estão em voga com o objetivo de desacreditá-lo, como os seguintes: que a esposa é um mal necessário e que a esposa é uma das os maiores males. Pois palavras como estas vieram da oficina de Satanás e têm uma tendência direta a marcar com desgraça a santa instituição de Deus; e ainda mais, levar os homens a encarar o casamento com repulsa, como se fosse um mal e uma praga mortais.
A soma é esta, que devemos lembrar de distinguir entre a pura ordenança de Deus e a punição do pecado, que veio posteriormente. De acordo com essa distinção, era bom para um homem , sem exceção, juntar-se a uma esposa e, mesmo assim, é bom de tal maneira que haja entretanto uma mistura de amargo e doce , em conseqüência da maldição de Deus. Para aqueles que não têm o dom da continência, é um remédio necessário e salutar de acordo com o que se segue.
Comentário de Adam Clarke
As coisas das quais você me escreveu – É suficientemente evidente que a parte principal desta epístola foi escrita em resposta a algumas perguntas que foram enviadas ao apóstolo em uma carta da Igreja de Corinto; e a primeira pergunta parece ser a seguinte: “É apropriado que um homem se case nas atuais circunstâncias da Igreja?” A questão sobre a conveniência ou a inconveniência do casamento era frequentemente agitada entre os filósofos antigos; e muitos, embora inclinados a decidir contra, por causa dos problemas e cuidados relacionados a ele, toleravam isso em suas opiniões; porque, apesar de um mal, foi considerado um mal necessário. As palavras de Menander estão cheias para esse efeito: Ifaµe??, ea? t?? t?? a???e?a? s??p?, ?a??? µe? est??, a?? ‘ a?a??a??? ?a??? · “Se um homem considera o casamento em um ponto de vista adequado, é um ponto de vista adequado; mal necessário.” Metellus Numidicus falou sobre isso quase da mesma maneira. Si sine uxore possemus, Quirites, esse, omnes e a molestia careremus; sed quoniam ita natura tradidit, mas com Cum Illis salis commode, ne Sine Illis também pode ser vivido, saluti perpetus potius quam brevis voluptati consulendum . “Se, ó romanos, poderíamos viver solteiros, seremos salvos de muitos problemas; mas, vendo que a natureza o ordenou, não podemos viver muito confortavelmente com esposas, e sem elas não podemos viver de jeito nenhum. deve ser adotado, não pelo prazer de curta duração, mas pela segurança perpétua “. Mas essa não era a opinião comum; os judeus exigiam absolutamente que todo homem se casasse e os consideravam assassinos que não o fizeram. – Veja em 1 Coríntios 7: 6 ; (Nota). Pelas leis de Licurgo, as pessoas solteiras eram proibidas de assistir aos jogos públicos. Pelas leis dos espartanos, os solteiros eram punidos. E Platão declara todos os indignos de qualquer honra. E para isso o comentarista diz: Amém.
Não tocar em uma mulher – G??a???? µ? ?ptes?a? · O leitor instruído não precisa ser informado em que sentido o ?pt?µa? é usado entre os gregos e os langere entre os latinos. Para exemplos, Wetstein pode ser consultado.
Comentário de Thomas Coke
1 Coríntios 7: 1 . Agora, com relação às coisas, etc. – O assunto principal do capítulo anterior que vimos ser, a diminuição do crédito do falso apóstolo e a extinção dessa facção. O que segue é uma resposta a algumas perguntas que eles propuseram a São Paulo. Este capítulo contém assuntos conjugais; em que ele dissuade do casamento aqueles que têm o dom da continência, considerando o atual estado instável dos convertidos cristãos. Em seguida, ele ensina que os convertidos não devem abandonar seus companheiros não convertidos, na medida em que o cristianismo não muda nada no estado civil dos homens, mas os deixa sob as mesmas obrigações de antes. E, finalmente, ele estabelece instruções sobre dar ou não dar suas filhas em casamento. Locke.
Comentário de Scofield
e na sua
Algumas autoridades terminam o verso com “corpo”.
Comentário de John Wesley
Agora, sobre as coisas de que me escrevestes: É bom que um homem não toque em uma mulher.
É bom para um homem – que é dono de si mesmo.
Não tocar nas mulheres – Ou seja, não se casar. Tão grandes e muitas são as vantagens de uma única vida.
Referências Cruzadas
Gênesis 20:6 – Então Deus lhe respondeu no sonho: “Sim, eu sei que você fez isso de coração puro. Eu mesmo impedi que você pecasse contra mim e por isso não lhe permiti tocá-la.
Rute 2:9 – Preste atenção onde os homens estão ceifando, e vá atrás das moças que vão colher. Darei ordem aos rapazes para que não toquem em você. Quando tiver sede, beba da água dos potes que os rapazes encheram”.
Provérbios 6:29 – Assim acontece com quem se deita com mulher alheia; ninguém que a toque ficará sem castigo.
Mateus 19:10 – Os discípulos lhe disseram: “Se esta é a situação entre o homem e sua mulher, é melhor não casar”.
1 Coríntios 7:8 – Digo, porém, aos solteiros e às viúvas: é bom que permaneçam como eu.
1 Coríntios 7:26 – Por causa dos problemas atuais, penso que é melhor o homem permanecer como está.
1 Coríntios 7:37 – Contudo, o que se mantém firme no seu propósito e não é dominado por seus impulsos mas domina sua própria vontade, e resolveu manter solteira sua filha, este também faz bem.
