Estudo de Apocalipse 16:16 – Comentado e Explicado

Eles os reuniram num lugar chamado em hebraico Har-Magedon.
Apocalipse 16:16

Comentário de Albert Barnes

E ele os reuniu – Quem os reuniu? O Prof. Stuart mostra que “eles os juntaram”, supondo que se refira aos “espíritos” – p???µata pneumata – em Apocalipse 16:13 , e que essa é a construção do plural neutro com um verbo singular. Então DeWette entende isso. Hengstenberg supõe que isso significa que Deus os reuniu; outros supõem que foi o sexto anjo; outros que era Satanás; outros que era a besta; e outros que era Cristo. Veja Sinopse de Poole, in loco. A autoridade de DeWette e do Prof. Stuart é suficiente para mostrar que a construção que eles adotam é autorizada pelos gregos, como de fato ninguém pode duvidar, e talvez isso esteja melhor com o contexto do que qualquer outra construção proposta. Assim, em Apocalipse 16:14 , os espíritos são representados como indo para o mundo inteiro com o objetivo de reunir as nações para a grande batalha, e é natural supor que a referência é a eles aqui como tendo realizado o que eles saiu para fazer. Mas quem deve ser reunido? Evidentemente, aqueles que, em Apocalipse 16:14 , são descritos pela palavra “eles” – os “reis da terra e do mundo inteiro”; isto é, haverá um estado de coisas que seria bem descrito por uma reunião universal de forças em um campo de batalha central. Não é necessário supor que o que é representado aqui ocorra literalmente. Haverá um agrupamento de forças espirituais; haverá uma combinação e uma unidade de oposição contra a verdade; haverá uma reunião dos poderes decadentes do paganismo, maometanismo e romanismo, como se as forças da terra, reunidas por reis e governantes, estivessem reunidas em algum grande campo de batalha, onde o destino do mundo seria decidido.

Em um lugar chamado na língua hebraica Armageddon – A palavra “Armageddon” – ??µa?edd?? Armageddon – não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento e não é encontrada na Septuaginta. Parece ser formado a partir do hebraico ?? ????? har MegidowHar Megiddo – Montanha de Megiddo. Compare 2 Crônicas 35:22 , onde se diz que Josias “veio lutar no vale de Megido”. Megido era uma cidade pertencente a Manassés, embora dentro dos limites de Issacar, Josué 17:11 . Originalmente, era uma das cidades reais dos cananeus Josué 12:21 , e era uma daquelas de que os israelitas não puderam tomar posse por muito tempo. Foi reconstruída e fortalecida por Salomão 1 Reis 9:15 , e Acazias, rei de Judá, fugiu quando foi ferido por Jeú, e morreu ali, 2 Reis 9:27 . Foi aqui que Deborah e Barak destruíram Sísera e seu anfitrião Juízes 5:19 ; e foi nessa batalha que Josias foi morto por Faraó-Neco, 2 Reis 23: 29-30 ; 2 Crônicas 35: 20-25 .

Do grande luto por sua perda, tornou-se proverbial falar de qualquer luto doloroso como “semelhante ao luto de Hadadrimmon no vale de Megiddon”, Zacarias 12:11 . Não foi fácil identificar o local, mas pesquisas recentes tornaram provável que o vale ou planície de Megido compreendesse, se não fosse totalmente composto, o prolongamento da planície de Esdraelon, em direção ao Monte Carmelo; que a cidade de Megiddo estava situada lá; e que as águas de Megido, mencionadas em Juízes 5:19 , são idênticas à corrente Kishon naquela parte de seu curso. Ver Repositório Bíblico, vol. 1, pp. 602.603. Supõe-se que a cidade moderna chamada Lejjun ocupe o local do antigo Megido (Robinson’s Biblical Researches , vol. 3, pp. 177-180). Megido se destacou por ser o local do conflito decisivo entre Débora e Sísera e da batalha em que Josias foi morto pelos invasores egípcios; e, portanto, tornou-se emblemático de qualquer campo de batalha decisivo – assim como Maratona, Leuctra, Arbela ou Waterloo.

A palavra “montanha”, no termo Armagedom – “Montanha de Megido” – parece ter sido usada porque Megido estava em uma região montanhosa, embora as batalhas tenham sido travadas em um vale adjacente. O significado aqui é que haveria, por assim dizer, uma batalha decisiva que determinaria a questão da prevalência da verdadeira religião na terra. O que devemos esperar como o cumprimento disso parece ser, que haverá alguma reunião de força – alguma reunião de forças ”- alguma oposição feita ao reino de Deus no evangelho, pelos poderes aqui mencionados, que seria decisivo em seu caráter e seria bem representado pelas batalhas entre o povo de Deus e seus inimigos nos conflitos no vale de Megido.

Como isso constitui, de acordo com o curso da exposição pela qual fomos conduzidos, uma divisão importante no Livro do Apocalipse, pode ser apropriado fazer uma pausa aqui e fazer algumas observações. As partes anteriores do livro, de acordo com a interpretação proposta, referem-se ao passado e, até agora, encontramos uma correspondência entre as previsões e os fatos que ocorreram, que nos levaram a supor que essas previsões foram cumpridas. Neste ponto, suponho, entramos na parte que ainda precisa ser cumprida, e a investigação deve nos levar ao futuro sombrio e desconhecido. A parte restante compreende um esboço muito geral das coisas até o fim dos tempos, pois a parte anterior abordou os grandes eventos pertencentes à igreja e seu progresso por um período de mais de mil e oitocentos anos. Algumas observações gerais, portanto, parecem inadequadas neste momento:

(a) Nas interpretações anteriores, tivemos os fatos da história pelos quais testar a precisão da interpretação. O plano adotado foi o de primeiro investigar o significado das palavras e símbolos, totalmente independente de qualquer suposta aplicação, e depois investigar se houve algum fato que possa ser considerado correspondente ao significado das palavras e símbolos como explicado. Desse método de testar a precisão da exposição, agora devemos nos despedir. Nossa única confiança deve estar na própria exposição, e nosso trabalho deve ser limitado a isso.

(b) É sempre difícil interpretar uma profecia. A linguagem da profecia é frequentemente aparentemente enigmática; os símbolos são às vezes obscuros; e profecias relacionadas ao mesmo assunto estão frequentemente em fragmentos desapegados, proferidos por diferentes pessoas em momentos diferentes; e é necessário coletá-los e organizá-los para ter uma visão completa de um assunto. Assim, as profecias a respeito do Messias eram muitas delas obscuras, e de fato aparentemente contraditórias, antes de ele vir; foram proferidos em intervalos distantes e por diferentes profetas; uma vez, um traço de seu caráter foi abordado, e outro; e era difícil combiná-las para ter uma visão precisa do que ele seria, até que ele viesse. O resultado mostrou qual era o significado das profecias; e, ao mesmo tempo, demonstrou que havia toda a consistência nas várias previsões e que, para quem pudesse compreender tudo, teria sido possível combiná-las para ter uma visão correta do Messias e de seus trabalho, mesmo antes de ele vir. A mesma observação é ainda mais aplicável às previsões no livro do Apocalipse, ou às previsões semelhantes no livro de Daniel, e a muitas partes de Isaías. É fácil ver quão difícil teria sido, ou melhor, quão impossível por quaisquer poderes humanos, ter aplicado essas profecias em detalhes antes dos eventos ocorrerem; e, no entanto, agora que eles ocorreram, pode-se ver que os símbolos eram os mais felizes que poderiam ter sido escolhidos, e os únicos que podiam, com propriedade, foram selecionados para descrever os notáveis ??eventos que ocorreriam em tempos futuros.

(c) A mesma coisa que podemos presumir ser o caso em relação aos eventos que devem ocorrer. Podemos esperar encontrar:

(1) linguagem e símbolos que são, por si só, capazes de uma interpretação clara quanto ao seu significado apropriado;

(2) os eventos do futuro tão esboçados por esse idioma e por esses símbolos, que podemos obter uma visão geral que será precisa; e ainda.

(3) toda uma impossibilidade de preencher antecipadamente os mínimos detalhes.

No que diz respeito, então, à aplicação da parte específica agora diante de nós, Apocalipse 16: 12-16 , as seguintes observações podem ser feitas:

(1) O poder turco, especialmente desde a conquista de Constantinopla sob Muhammed II. em 1453, e seu estabelecimento na Europa, tem sido um grande obstáculo à propagação do evangelho. Ele ocupou uma posição central; possui algumas das partes mais ricas do mundo; em geral, excluiu todos os esforços para espalhar o puro evangelho dentro de seus limites; e toda a sua influência se opôs à propagação do puro cristianismo. Compare as notas em Apocalipse 9: 14-21 . “Por suas leis, foi a morte de um muçulmano apostatar com sua fé e se tornar um cristão; e exemplos, não poucos, ocorreram nos últimos tempos para ilustrá-lo. ” Somente recentemente, e sob a influência de missionários em Constantinopla, o cristianismo evangélico foi tolerado nos domínios turcos.

(2) a profecia diante de nós implica que haveria um declínio desse poder formidável – representado pela “secagem do grande rio Eufrates”. Veja as notas em Apocalipse 16:12 . E ninguém pode ser insensível ao fato de ocorrerem eventos que seriam adequadamente representados por esse símbolo; ou que existe, de fato, agora um declínio dessa potência turca e que o início desse declínio seguiu de perto, em relação ao tempo, se não em relação à causa, os eventos que supõe que foram designados pelo frascos anteriores – aqueles relacionados com os sucessivos golpes no papado e na sede da besta. Em referência, então, ao declínio desse poder, podemos nos referir às seguintes coisas:

(a) A primeira grande causa foi revolta interna e insurreição. Em 1820, Ali Pasha afirmou sua independência e, por sua revolta, precipitou a insurreição grega que há muito tempo preparava secretamente – uma insurreição tão desastrosa para o poder turco.

(b) A insurreição grega se seguiu. Isso logo se espalhou pelas ilhas do Mar Egeu e pelos distritos do norte da Grécia, Épiro e Tessália; enquanto, ao mesmo tempo, o padrão de revolta foi elevado na Valáquia e na Moldávia. O progresso e a questão dessa insurreição são bem conhecidos. Um exército turcomano de 30.000 que entrou na Moréia para recuperá-la foi destruído em 1823 em detalhes, e a liberdade da península foi quase completada pelos insurgentes. Pelo mar, os gregos imitavam seus ancestrais de Salamis e Mycale; e, com sucesso quase uniforme, encontrou e venceu as frotas superiores turcas e egípcias. Enquanto isso, as simpatias da cristandade ocidental foram despertadas em favor de seus irmãos cristãos que lutavam pela independência; e justamente quando a maré de sucesso começou a mudar, e a Morea foi novamente quase sujeita por Ibrahim Pasha, as frotas unidas da Inglaterra, França e Rússia (em violação de todos os seus princípios usuais de política) interpostas a seu favor; atacou e destruiu as frotas turco-egípcias na batalha de Navarino (setembro de 1827) e, assim, garantiu a independência da Grécia. Nada havia ocorrido que tendesse a enfraquecer o poder do império turco.

(c) A rebelião do grande paxá egípcio, Mehemet Ali, logo se seguiu. A invasão francesa do Egito o preparara para isso, ensinando-lhe a superioridade da disciplina européia e, portanto, esse evento foi um dos resultados adequados daqueles descritos nos quatro primeiros frascos. Mehemet Ali, através de Ibrahim, atacou e conquistou a Síria; derrotou os exércitos do sultão enviados contra ele nas grandes batalhas de Hems, Nezib e Icônio; e, se não fosse a intervenção das potências européias da Inglaterra, Rússia, Prússia e Áustria, pelas quais ele foi expulso da Síria, e forçado a invadir seu próprio pashalic, o Egito, ele provavelmente teria avançado para Constantinopla e a subjugado.

(d) Por séculos, houve um enfraquecimento gradual do poder turco. Não fez nada para estender seu império pelas armas. Descansa com facilidade inglória e, enquanto isso, sua riqueza e força diminuem gradualmente. Perdeu Moldávia, Valáquia, Grécia, Argel e, praticamente, Egito; e não está fazendo nada para recrutar sua força desperdiçada e exausta. A Rússia espera apenas uma oportunidade favorável para dar o último golpe nesse poder enfraquecido e pôr um fim a ele para sempre.

(e) A condição geral do império turco é assim descrita pelo Sr. Walsh, capelão do embaixador britânico em Constantinopla: “As circunstâncias mais impressionantes para um viajante que passa pela Turquia é seu despovoamento. Ruínas onde as aldeias foram construídas e pousios onde a terra foi cultivada são freqüentemente vistas sem seres vivos perto delas. Esse efeito não é tão visível nas cidades maiores, embora se saiba que a causa opera lá em um grau ainda maior. Nos últimos vinte anos, Constantinopla perdeu mais da metade de sua população. Duas conflagrações aconteceram enquanto eu estava em Constantinopla e destruíram quinze mil casas. As guerras russa e grega drenavam constantemente os janizares da capital; a operação silenciosa da praga é continuamente ativa, embora nem sempre seja alarmante; não será exagero dizer que, no período mencionado, de trezentas a quatrocentas mil pessoas foram varridas em uma cidade da Europa por causas que não estavam operando em nenhuma outra – “conflagração, pestilência e comoção civil”.

Os turcos, embora naturalmente de constituição robusta e vigorosa, se viciam em hábitos muito desfavoráveis ??à população – os nascimentos fazem pouco mais que exceder as mortes comuns e não podem suprir o desperdício de baixas. O país vizinho é, portanto, continuamente drenado para suprir esses resíduos na capital, que, no entanto, exibe distritos quase despovoados. Vemos todos os dias a vida saindo na parte mais justa da Europa; e a raça humana ameaçada de extinção em solo e clima capazes de sustentar a população mais abundante ”(Narrativa de Walsh, pp. 22-26, conforme citado em Bush no Millennium, 243,244). A probabilidade agora é que essa deterioração gradual continue; que o poder turco diminuirá cada vez mais; que uma porção após a outra estabelecerá a independência; e que, por um processo gradual de declínio, esse poder se tornará praticamente extinto, e o que aqui é simbolizado pela “secagem do grande rio Eufrates” será realizado.

(3) se esse obstáculo foi removido, podemos procurar uma volta geral dos príncipes, governantes e pessoas do mundo oriental ao cristianismo, representou Apocalipse 16:12 ao dizer que “o caminho dos reis do Oriente poderia esteja preparado.” Veja as notas nesse versículo. É claro que nada teria mais probabilidade de contribuir para isso, ou de preparar o caminho para isso, do que a remoção daquele domínio turcomano que por mais de quatrocentos anos tem sido uma barreira eficaz à difusão do evangelho nas terras. onde prevaleceu. Com que rapidez, podemos supor, o evangelho se espalharia no Oriente, se todos os obstáculos lançados em seu caminho pelo poder turco fossem imediatamente removidos!

(4) de acordo com a interpretação sugerida em Apocalipse 16: 13-14 , podemos procurar algo que seria bem representado por um esforço combinado da parte do paganismo, maometanismo e romanismo, para manter o progresso e impedir a propagação da religião evangélica. Ou seja, de acordo com a interpretação correta da passagem, devemos procurar algum movimento simultâneo como se a influência deles estivesse prestes a cessar e como se fosse necessário despertar todas as suas energias para uma última e desesperada luta. Pode-se acrescentar que, por si só, nada seria mais provável que isso; mas, quando ocorrer, e de que forma o inimigo despertado assumirá, seria inútil conjeturar.

(5) e de acordo com a interpretação sugerida em Apocalipse 16:15 , devemos supor que algo ocorrerá que seria bem representado pelos conflitos decisivos no vale de Megido; isto é, algo que determinará a ascensão da verdadeira religião no mundo, como se essas grandes potências do paganismo, maometanismo e romanismo devessem apostar todos os seus interesses na questão de uma única batalha. Não é necessário supor que isso ocorra literalmente, e não há certas sugestões sobre o momento em que o que é representado acontecerá; mas tudo o que se entende pode ser que ocorram eventos que seriam bem representados por esse conflito. Ainda assim, nada na profecia impede a suposição de que esses poderes combinados possam ser derrubados em algum conflito feroz com os poderes cristãos.

Comentário de E.W. Bullinger

a = o.

a. Omitir.

língua. Omitir.

Armageddon. Grego. harmagedon, como a maioria dos textos. A palavra = monte de Megido. Portanto, na Palestina, não na Europa. Ver Juízes 5:19 , & c. Em Isaías 10:28, a Septuaginta lê ” Maggedo “ , para Migron.

Comentário de Adam Clarke

Armagedom – O original desta palavra foi formado de várias formas e traduzido de várias formas. É ???????? har , “o monte da assembléia”; ou ????? ???? chormah gedehon , “a destruição de seu exército”; ou é ??????? har , “Monte Megido”, cujo vale foi notável por duas grandes matanças: um dos israelitas, 2 Reis 23:29 , o outro dos cananeus, Juízes 4:16 ; Juízes 5:19 . Mas o Monte Megido, que é Carmel, é o local, segundo alguns, onde esses exércitos devem ser reunidos.

Mas qual é a batalha do Armagedom? Quão ridículas foram as conjecturas dos homens em relação a esse ponto! Nos últimos vinte anos, essa batalha foi travada em vários lugares, de acordo com nossos videntes cegos e profetas auto-inspirados! Houve um tempo em que Austerlitz, em outra Moscou, em outro Leipsic, e agora Waterloo! E assim eles seguiram, e continuarão, confundindo e sendo confundidos.

Comentário de Scofield

Armageddon

ie Monte da Matança.

Comentário de John Wesley

E ele os reuniu em um lugar chamado na língua hebraica Armagedom.

E eles os reuniram no Armagedom – Mageddon, ou Megido, é freqüentemente mencionado no Antigo Testamento. Armageddon significa a cidade ou a montanha de Megido; ao qual o vale de Megido se unia. Este era um lugar bem conhecido nos tempos antigos por muitas ocorrências memoráveis; em particular, o massacre dos reis de Canaã, relacionados, Juízes 5:19 . Aqui a narrativa termina. É retomado, Apocalipse 19:19 .