Estudo de Atos 18:1 – Comentado e Explicado

Depois disso, saindo de Atenas, Paulo dirigiu-se a Corinto.
Atos 18:1

Comentário de Albert Barnes

Depois destas coisas – Depois do que ocorreu em Atenas, como registrado no capítulo anterior.

Veio a Corinto – Corinto era a capital da Acaia, chamada Ephyra, e estava sentada no istmo que divide o Peloponeso da Ática. A própria cidade ficava em uma pequena ilha; tinha dois portos, Lecheeum, a oeste, e Cenchrea, a leste. Era uma das cidades mais populosas e ricas da Grécia e, ao mesmo tempo, uma das mais luxuosas, efeminadas, ostensivas e dissolutas. A lascívia aqui não era apenas praticada e permitida, mas também consagrada pela adoração a Vênus; e nenhuma pequena parte da riqueza e esplendor da cidade surgiu das ofertas feitas pela paixão licenciosa nos próprios templos dessa deusa. Nenhuma cidade dos tempos antigos era mais esbanjadora. Era a Paris da antiguidade; a sede do esplendor, da demonstração e da corrupção. No entanto, mesmo aqui, apesar de todas as desvantagens do esplendor, da alegria e da dissolução, Paulo iniciou a obra de criar uma igreja; e aqui ele foi eminentemente bem sucedido. As duas epístolas que ele escreveu posteriormente a esta igreja mostram a extensão de seu sucesso; e o conhecido caráter e propensões do povo darão conta da deriva geral das advertências e argumentos dessas epístolas. Corinto foi destruído pelos romanos 146 anos antes de Cristo; e durante a conflagração, vários metais em estado fundido, funcionando juntos, produziram a composição conhecida como bronze coríntio. Depois foi restaurado por Júlio César, que plantou nela uma colônia romana. Logo recuperou seu antigo esplendor e recaiu em sua antiga dissipação e licenciosidade. Paulo chegou lá em 52 ou 53 anúncios.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

Paul . Os textos dizem “ele” .

partiu . Veja Atos 1: 1 , Atos 1: 4 .

para . Grego. eis. App-104. Provavelmente na primavera de 52 dC. Veja App-180.

Corinto . Naquela época, a capital política da Grécia e sede do procônsul romano ( Atos 18:12 ), como Atenas era seu centro literário. Sua situação em um istmo, com portos em dois mares, Lechaeum e Cenchreae, tornou-o de grande importância comercial, sendo as mercadorias transbordadas e transportadas através do istmo de um porto para outro, como foi o caso em Suez antes da construção do canal. Strabo diz que foi o principal empório entre a Ásia e a Itália. A adoração a Afrodite (latim Vênus), igual a Astarote ( Juízes 2:13 ), foi realizada aqui, com toda a licenciosidade oriental, provavelmente introduzida pelos fenícios ( 1 Reis 11:33 ). Anexado ao templo de Vênus havia mil cortesãs. A palavra korinthiazomai, para representar o coríntio, era famosa na literatura clássica. Esses fatos fundamentam e explicam muito nas epístolas aos coríntios, por exemplo, 1 Coríntios 5: 6 . 1 Coríntios 7: 9 , 1 Coríntios 7:27 ; e também o fato de que os renomados jogos istmianos foram realizados no estádio anexo ao templo de Poseidon (Netuno), a uma curta distância da cidade. Esses jogos, assim como os templos de Atenas, Corinto e outros lugares, forneceram a Paulo muitas das metáforas com as quais seus escritos abundam.

Comentário de John Calvin

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1. Esta história é digna de ser lembrada até por essa causa única, porque contém o primeiro começo da Igreja de Corinto, que, como era famosa por boas causas, tanto por causa da multidão de homens quanto por causa da excelentes presentes concedidos a eles, de modo que havia nele vícios grosseiros e vergonhosos. Além disso, Lucas mostra neste local com que grande trabalho e com que dificuldade Paulo ganhou o mesmo para Cristo. É sabido que cidade rica era Corinto por causa do nobre mercado, quão populosa, quão grandemente dada ao prazer. E o velho provérbio testemunha que era suntuoso e cheio de tumultos: todos os homens não podem ir a Corinto. Quando Paulo entra no mesmo, que esperança, peço-lhe, ele pode conceber? Ele é um homem simples, desconhecido, sem eloqüência ou pompa, sem mostrar riqueza ou poder. Na medida em que aquele imenso golfo não engole o seu e o desejo que ele teve de espalhar pelo evangelho, com isso concluímos que ele foi provido com maravilhoso poder do Espírito de Deus; e também que Deus operou por sua mão de maneira celestial, e não de maneira humana. Portanto, ele não se vangloria sem causa, que os coríntios são o selo de seu apostolado ( 1 Coríntios 9: 2. ) Porque são duas vezes cegos, que não reconhecem que a glória de Deus apareceu mais claramente de maneira tão simples e básica. tipo de negociação; e ele próprio não demonstrou um pequeno sinal de constância invencível, quando, sendo irritado com a zombaria de todos os homens (como o orgulhoso o desprezava), não deixou de se apoiar apenas na ajuda de Deus. Mas vale a pena o trabalho de anotar todas as circunstâncias, pois Lucas estabelece o mesmo em ordem. –

Comentário de Adam Clarke

Paulo partiu de Atenas – Quanto tempo ele ficou aqui, não podemos dizer; é provável que não possa ser inferior a três meses; mas, ao descobrir que o evangelho fazia pouco progresso entre os atenienses, ele resolveu ir para Corinto.

Corinto estava situado no istmo que liga o Peloponeso à Ática; e foi a capital de toda a Acaia, ou Peloponeso. Era mais vantajosamente situado para o comércio; pois, por seus dois portos, o Lecheum e Cenchreae, comandava o comércio tanto do mar Jônico quanto do mar Egeu. Foi destruído pelos romanos sob Mummius, cerca de cento e quarenta e seis anos antes de Cristo, em suas guerras com Ática; mas foi reconstruído por Júlio César e se tornou uma das cidades mais consideráveis ??da Grécia. Como outros reinos e estados, passou por uma variedade de revoluções: do governo opressivo e destrutivo dos turcos, foi recentemente restaurado ao dos gregos; mas é grandemente reduzido, sua população total é de apenas treze a quatorze mil almas. É cerca de 46 milhas a leste de Atenas e 342 SW de Constantinopla. Seus prédios públicos eram muito excelentes; e ali a ordem chamada Ordem Coríntia, na arquitetura, surgiu.

Comentário de Thomas Coke

Atos 18: 1-2 . Para Corinto; – Achaia Propria fazia parte da Grécia e Corinto, a metrópole da Achaia Propria. Era uma famosa cidade do mercado; pois, estando no meio do istmo, tinha o comércio dos mares leste e oeste, isto é, através da Ásia e da Europa. Foi chamado inicialmente Ephyre; mas tinha o nome de Corinto de um Corinto, que o tomou e o reconstruiu; e agora tinha esse nome há vários anos. Cenchrea era seu porto ou porto para o leste ou o mar Egeu; como Jochoeum ou Lechoeum era para o oeste ou o mar Adriático. Corinto e Cartago haviam sido destruídos pelos romanos no mesmo ano; cem anos depois disso, Júlio César ordenou que ambos fossem reconstruídos e, em pouco tempo, enviou colônias romanas para eles. Da colônia que ele enviou a Corinto, descenderam os gentios daquela cidade, para quem o apóstolo agora foi e pregou o evangelho. Corinto era quase tão famoso quanto Atenas pelos filósofos e oradores, e fazia grandes pretensões de aprendizado e sabedoria; e sendo um lugar de tão grande comércio e resort, era uma cidade rica e luxuosa, mesmo para um provérbio. Nesta cidade, São Paulo encontrou Áquila, que era judeu por nação, mas que, pela religião, era cristão. Veja particularmente Atos 18:26 . Ultimamente viera da Itália, com sua esposa Priscilla, porque o imperador romano Cláudio ordenara a todos os judeus que partissem de Roma. Dio diz que Cláudio não baniu os judeus de Roma, mas apenas proibiu suas assembléias; mas embora isso tenha efetivamente banido todas as pessoas mais zelosas e conscientes entre elas, Suetônio, que viveu mais perto do tempo, diz que expulsou os judeus de Roma, que estavam causando tumultos continuamente; Crestus incitando-os ou sendo a ocasião de seus distúrbios. É de fato uma questão de disputa entre homens instruídos, quer por Crestus Suetonius quis dizer o Senhor Jesus Cristo ou não: é provável que ele possa querer dizer isso; pois em outros lugares se mostrou particularmente virulento contra os cristãos. Mas se ele quis dizer que Cristo incitou os judeus a fazer tumultos em Roma, ele não poderia, creio, possivelmente acusar nosso Senhor de fazê-lo pessoalmente. Não se pode supor que Suetônio até agora confunda tanto em ponto do tempo quanto em lugar, a ponto de pensar que o Senhor Jesus Cristo estava em Roma no reinado de Cláudio César, e que ali ele incitou os judeus a tumultos e sédições: ele podia, portanto, pretende apenas cobrar sobre a doutrina e os seguidores de Cristo. Que os judeus devam fazer tumultos, quando o cristianismo começou a se espalhar em Roma, não é maravilhoso, se considerarmos o comportamento deles em relação a Santo Estêvão, em relação aos outros apóstolos e em relação ao próprio São Paulo: e quando tumultos foram feitos, os timorosos de Cláudio e um temperamento suspeito naturalmente o levaria a punir os culpados e os suspeitos. No entanto, nem o próprio Cristo, nem o cristianismo, foram, no mínimo, acusados ??de serem as causas criminais desses tumultos, supondo que fossem a ocasião inocente deles. Se intolerantes e perseguidores abusam do santo, do virtuoso e do modesto, por falar a verdade e apoiá-la com provas adequadas, esses fanáticos são criminosos, e não as pessoas inocentes que perseguem. Esse banimento dos judeus de Roma não foi ordenado por decreto do senado, mas apenas do imperador; e, portanto, morreu com ele o mais distante: mas como os cristãos eram então considerados pelos romanos como sendo apenas uma seita dos judeus, isso os afetou não menos que os judeus, enquanto continuou. Josefo não mencionou em particular esse edito; como ela foi aplicada por tão pouco tempo, ele pode em parte, por essa razão, omiti-la: mas uma razão mais predominante foi, provavelmente, o fato de refletir desonra aos judeus e, portanto, era desagradável para um historiador judeu; e se alguma disputa entre os judeus e os seguidores do Senhor Jesus foi realmente a ocasião dessa ordem, como Suetônio parece afirmar, isso poderia ser outra razão para o silêncio de Josefo: pois ele era muito reservado sobre os assuntos dos cristãos . Veja Dio, lib. 60: p. 669. Suetônio, em Vit. Claud. 100. 25 no Nero.

Comentário de John Wesley

Paulo partindo de Atenas – Ele não ficou lá por muito tempo. Os filósofos de lá eram fáceis demais, indolentes e sábios demais para receber o evangelho.