Estudo de Mateus 19:10 – Comentado e Explicado

Seus discípulos disseram-lhe: Se tal é a condição do homem a respeito da mulher, é melhor não se casar!
Mateus 19:10

Comentário de Albert Barnes

Seus discípulos dizem … – Os discípulos estavam cheios de noções judaicas. Eles pensaram que o privilégio de se divorciar de uma esposa quando havia uma disposição briguenta, ou qualquer outra coisa que tornasse o casamento infeliz, era um grande privilégio; e que, nesses casos, estar sempre obrigado a viver com uma esposa era uma grande calamidade. Eles disseram, portanto, que se fosse esse o caso – como a condição com que as pessoas se casavam – era melhor não se casar.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 19: 10-11 . Seus discípulos dizem: Se o caso de um homem é assim com sua esposa – Se o vínculo matrimonial é assim indissolúvel, e um homem não pode despedir sua esposa, a menos que ela rompa esse vínculo se extraviando, mas deve suportar com ela, seja ela briguento, petulante, pródigo, tolo, estéril, dado a beber, ou, em uma palavra, problemático por inúmeros vícios; não é bom se casar – é melhor um homem não se casar, pois ao se casar, ele pode se envolver em uma armadilha inextricável e envolver-se em provas e problemas que podem torná-lo infeliz pelo resto de seus dias. Mas ele disse: Todos os homens não podem receber esse ditado – ou seja, que não é conveniente se casar; salvar aqueles a quem é dado – Como um dom peculiar, conquistar as inclinações para com aquele estado que é encontrado na humanidade em geral, de acordo com a constituição comum da natureza humana.

Comentário de E.W. Bullinger

Se for o caso, & c. A condição é hipotética. Veja App-118.

case = cause, como em Mateus 19: 3 .

o homem. Colocado pela figura do discurso Synecdoche “ (do gênero), App-6, para um marido.

bom = rentável.

Comentário de John Calvin

10. Seus discípulos dizem para ele. Como se fosse uma condição difícil para os maridos ficarem tão ligados às esposas, que, enquanto permanecerem castos, serão obrigados a suportar tudo, em vez de deixá-los, os discípulos, despertados por essa resposta de Cristo, respondam: que é melhor querer esposas do que se submeter a um nó desse tipo. (603) Mas por que eles, por outro lado, não consideram quão difícil é a escravidão das esposas, (604) mas porque, dedicados a si mesmos e à sua própria conveniência, são levados pelo sentimento da carne a desconsiderar os outros, e pensar apenas no que é vantajoso para si? Enquanto isso, é uma demonstração de ingratidão básica que, pelo pavor ou aversão a um único inconveniente, eles rejeitam um maravilhoso presente de Deus. É melhor, segundo eles, evitar o casamento do que se vincular pelo vínculo de viver sempre juntos. (605) Mas se Deus ordenou o casamento para a vantagem geral da humanidade, embora possa ser assistido por algumas coisas que são desagradáveis, não é por isso que deve ser desprezado. Portanto, aprendamos a não ser delicado e atrevido, mas a usar com reverência os dons de Deus, mesmo que haja algo neles que não nos agrade. Acima de tudo, vamos nos proteger contra essa maldade em referência ao casamento santo; pois, como conseqüência de muitos aborrecimentos, Satanás sempre se esforçou para torná-lo um objeto de ódio e detestação, a fim de retirar os homens dela. E Jerome também demonstrou uma prova de uma disposição maliciosa e perversa, não apenas carregando calúnias que condição de vida sagrada e divinamente designada, mas também coletando tantos termos de censura ( ???d???a? ) quanto possível de autores profanos, a fim de tirar sua respeitabilidade. Mas lembremo-nos de que quaisquer aborrecimentos pertencentes ao casamento são acidentais, pois surgem da depravação do homem. Lembremos que, como nossa natureza foi corrompida, o casamento começou a ser um remédio e, portanto, não precisamos nos perguntar se ele tem um sabor amargo misturado com sua doçura. Mas devemos ver como nosso Senhor confunde essa loucura.

Comentário de Adam Clarke

Se o caso do homem – como você é , de um marido, acho que a palavra deve ser traduzida aqui. O Codex Bezae, armênio e a maior parte da Itala, possui t?? a?d??? , o que, talvez, significa mais apropriadamente um marido, embora ambas as palavras sejam usadas nesse sentido.

Nossa palavra marido vem do anglo-saxão, marido e bando : o vínculo da casa, antigo nome de casa , – assim no meu antigo MS. Bíblia. É um caso lamentável quando o marido, em vez de ser o vínculo e a união da família, a dispersa e arruina por dissipação, tumulto e excesso.

Não é bom se casar – isto é, se um homem não tiver a liberdade de repudiar sua esposa quando ela estiver lhe desagradando. Deus havia dito, Gênesis 2:18 : Não é bom que o homem esteja sozinho, isto é, solteiro. Os discípulos parecem dizer que, se o marido não tem o poder de se divorciar de sua esposa quando ela lhe agrada, não é bom que ele se case. Aqui havia uma contradição clara com a decisão do Criador. Existem dificuldades e provações em todos os estados; mas que o casamento e o celibato sejam pesados ??de maneira justa, e estou convencido de que o primeiro terá menos do que o segundo. Contudo, antes de iniciarmos um compromisso que nada além da morte pode dissolver, precisávamos agir com cautela, consultando cuidadosamente a vontade e a palavra de Deus. Onde uma paixão desenfreada ou um amor básico por dinheiro lideram o caminho, o casamento certamente será infeliz.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 19:10 . Se for o caso do homem, etc. – Os discípulos observaram ao seu Senhor que, uma vez que a lei do casamento é tão rígida, que, a menos que a mulher rompa o vínculo se extraviando, seu marido não pode dispensá-la, mas deve suportar. com ela, quaisquer que sejam seus outros vícios, deformidades ou defeitos – é melhor um homem não se casar. A isso, nosso Senhor responde que certamente não está no poder de todos viver continuamente; todavia, se alguém tem o dom, seja pela constituição natural, seja pela lesão da força humana usada sobre ele, que o tornou incapaz da união matrimonial – de acordo com o tráfego infame que o luxo e a efeminação do mundo oriental representavam tão comum; ou por um ardente desejo de promover os interesses da religião, animando-o a subjugar seu apetite natural e permitindo-lhe viver em castidade voluntária, sem qualquer preocupação com os cuidados do mundo; essa pessoa não pecará, embora tenha uma vida única. Que a imputação do desejo seja entendida apenas pela frase, que se tornaram eunucos, pode ser recolhida das outras cláusulas da passagem: pois há menção feita primeiro aos eunucos, que nasceram assim do ventre de sua mãe; importando claramente que alguns são continentes por constituição natural. Em seguida, somos informados de eunucos que foram feitos por homens; e, finalmente, todos que se fizeram eunucos por causa do reino dos céus; não fazendo violência consigo mesmos, mas com uma forte resolução de viver continuamente em um estado de celibato, a fim de promover de maneira mais eficaz os interesses da religião. Veja 1 Coríntios 7: 7 ; 1 Coríntios 7:37 . Nosso Senhor acrescenta: Quem pode recebê-lo, que ele receba; quais palavras não devem ser referidas às cláusulas imediatamente anteriores a elas, como se nosso Senhor quisesse dizer: “Aquele que é capaz de se tornar um eunuco por qualquer uma das maneiras que mencionei, torne-se um:” porque a segunda maneira é sem toda pergunta ilícita: mas eles devem se referir a Mateus 19:11, como é evidente nas próprias palavras. Nesse versículo, Jesus havia dito: “Todos os homens não podem receber esse ditado, etc. Eles não podem viver casualmente sem casamento, a menos que tenham o dom da continência”. No versículo 12, ele mostra como esse presente é obtido, mencionando três maneiras dele; e então acrescenta, aquele que é capaz de recebê-lo, que ele receba. “Aquele que por qualquer um dos métodos que mencionei tem capacidade de viver castamente, pode continuar solteiro sem pecar”. Podemos apenas observar que o que é dito aqui de uma vida única é totalmente pervertido pelos católicos romanos, quando eles o produzem para desacreditar o matrimônio e exaltam o celibato como um estado mais perfeito; pois nessa mesma ocasião o casamento é declarado uma instituição de Deus; e, para que ninguém pudesse responder, que era um remédio inventado puramente para a fraqueza de nosso estado decaído, é particularmente observado, que foi instituído no tempo da inocência do homem. Portanto, como o apóstolo nos diz, o casamento é honroso em todas as fileiras e condições das pessoas, desde que seus deveres sejam inevitavelmente mantidos. Além disso, é falso afirmar que nosso Senhor recomenda o celibato; ele apenas dá permissão para isso, como algo não ilegal; dizendo-lhes que, se pudessem viver continuamente, não pecariam, embora não se casassem; especialmente porque os tempos em que viveram foram de perseguição. Sob essa luz, também deve ser considerado o julgamento do apóstolo São Paulo, 1 Coríntios 7:26 . Veja Macknight, Wetstein e Chemnitz.