Estudo de Mateus 24:2 – Comentado e Explicado

Jesus, porém, respondeu-lhes: Vedes todos estes edifícios? Em verdade vos declaro: não ficará aqui pedra sobre pedra; tudo será destruído.
Mateus 24:2

Comentário de Albert Barnes

Não deve ser deixado aqui pedra sobre pedra – Na época em que isso foi falado, nenhum evento foi mais improvável que isso. O templo era vasto, rico, esplêndido. Era o orgulho da nação, e a nação estava em paz. No entanto, no curto espaço de 40 anos, tudo isso foi realizado exatamente. Jerusalém foi tomada pelos exércitos romanos, sob o comando de Tito, 70 dC. O relato do cerco e destruição da cidade é deixado por Josefo, um historiador de veracidade indiscutível e fidelidade singular. Ele era um padre judeu. Nas guerras em que ele relata, ele caiu nas mãos dos romanos e permaneceu com eles durante o cerco e a destruição da cidade. Sendo judeu, ele obviamente não diria nada destinado a confirmar as profecias de Jesus Cristo; no entanto, toda a sua história parece quase um comentário contínuo sobre essas previsões, respeitando a destruição do templo. Os seguintes dados são dados sob sua autoridade:

Depois que a cidade foi tomada, Josephus diz que Tito “deu ordens para que eles agora” demolissem toda a cidade e o templo “, exceto três torres, que ele reservou de pé. Mas, para o resto do muro, ele foi colocado tão completamente nivelado com o chão por aqueles que “o desenterraram da fundação”, que não havia mais nada para fazer aqueles acreditarem que vieram para cá que já haviam sido habitados ”. Maimonides, um escritor judeu, também registrou que “Terentius Rufus, um oficial do exército de Tito, com um arado destruiu as fundações do templo, para que a profecia se cumprisse:‹ Sião será arada como um campo ‘. Miquéias 3:12 . Tudo isso foi feito pela direção da Providência divina. Tito desejava preservar o templo e freqüentemente enviava Josefo aos judeus para induzi-los a se render e salvar o templo e a cidade. Mas a previsão do Salvador foi divulgada e, apesar do desejo do general romano, o templo deveria ser destruído. Os próprios judeus primeiro incendiaram os pórticos do templo. Um dos soldados romanos, sem nenhum comando, jogou uma queimadura na janela de ouro e logo o templo estava em chamas. Tito deu ordens para extinguir o fogo; mas, em meio ao tumulto, nenhuma das ordens foi obedecida. Os soldados pressionaram o templo, e nem o medo, nem os pedidos, nem as listras podiam impedi-los. O ódio deles pelos judeus os incitou à obra de destruição e, assim, diz Josefo, o templo foi queimado contra a vontade de César. – Guerras judaicas , b. 6 capítulo 4, seção 5-7.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 24: 2 . Jesus disse – Não ficará pedra sobre pedra – Expressão proverbial e figurativa para denotar uma destruição total; e a profecia teria sido amplamente cumprida, se a cidade e o templo tivessem sido completamente arruinados, embora nem todas as pedras tivessem sido derrubadas. Mas aconteceu que as palavras foram quase literalmente cumpridas: pois depois que o templo foi queimado, Tito, o general romano, ordenou que os próprios fundamentos dele fossem desenterrados; após o que Turnus Rufus arou o terreno em que estava. É verdade que Tito desejava muito preservá-la, e a cidade também, e enviou Josefo e outros judeus repetidamente para persuadi-los a se render, mas alguém maior que Tito determinara o contrário. Os próprios judeus primeiro incendiaram os pórticos do templo e depois os romanos. Um dos soldados, sem esperar por nenhum comando, nem tremendo com essa tentativa, mas instigado por um certo impulso divino, diz Josefo, montou o ombro de seu companheiro, enfiou uma marca em chamas na janela dourada e, assim, incendiou para a construção do próprio templo. Tito correu imediatamente para o templo e ordenou aos soldados que apagassem a chama; mas nem exortações nem ameaças poderiam conter sua violência; eles não podiam ou não queriam ouvir os que estavam por trás incentivando os que antes atiravam no templo. Tito ainda estava por preservar o lugar sagrado e ordenou que seus soldados fossem espancados por desobedecê-lo. Mas a raiva e ódio dos judeus, e uma certa fúria bélica e veemente, superaram a reverência por seu general e o pavor de seus mandamentos. Um soldado, no escuro, incendiou as portas; e assim, como Josefo diz, o templo foi queimado contra a vontade de César. A cidade também compartilhou o mesmo destino, e foi queimada e destruída, assim como o templo. Os romanos queimaram as partes mais remotas da cidade e demoliram os muros; apenas três torres e uma parte do muro foram deixadas de pé, para melhor acampamento dos soldados, e para mostrar à posteridade que cidade e quão fortificada o valor dos romanos havia conquistado. Todo o resto da cidade foi tão demolido e nivelado com o chão que os que vieram vê-la não conseguiram acreditar que ela já havia sido habitada.

Comentário de E.W. Bullinger

Veja = Eis aqui, observe. App-133. Não é a mesma palavra que nos versículos: Mateus 24: 6 , Mateus 24:15 , Mateus 24:30 , Mateus 6:33 .

verdadeiramente. Veja nota em Mateus 5:18 .

não deve = deve de maneira alguma. Muito enfático, porque certo. Grego. ou eu. App-105.

em cima de. Grego. epi. App-104.

não deve. Todos os textos omitem o “eu” e leem simplesmente ” ou ” como na primeira cláusula.

Comentário de John Calvin

2. Em verdade te digo. Como o vasto tamanho e riqueza do templo, como um véu pendurado diante dos olhos dos discípulos, não lhes permitia elevar sua fé ao verdadeiro reino de Cristo, que ainda era futuro, ele afirma com juramento que aqueles coisas que ocupam sua atenção perecerão rapidamente. Essa previsão da destruição do templo, portanto, abriu um caminho para os ignorantes e fracos. (126) Agora, embora fosse vantajoso que o templo fosse destruído, para que seus serviços e sombras não exercessem influência indevida sobre os judeus, que já estavam muito apegados aos elementos terrestres, mas a principal razão era que Deus determinou: por esse terrível exemplo, vingar-se daquela nação por ter rejeitado seu Filho e desprezado a graça que lhe foi trazida. E, portanto, essa ameaça deve ter intimidado os discípulos de participarem de um povo rebelde; como os castigos que as Escrituras denunciam contra os iníquos devem agora nos deter daqueles crimes que provocam a ira de Deus. Tudo o que ele nos diz, mesmo sobre o aspecto passageiro e passageiro do mundo, deve corrigir a vaidade de nossos sentidos, que seguem com muita avidez a pompa, o luxo e o prazer. Mas, mais especialmente, o que declara respeitar a terrível destruição do Anticristo e de seus seguidores, deve remover todos os obstáculos que nos impedem de seguir o caminho certo da fé.

Comentário de Adam Clarke

Vê não todas estas coisas? – O texto comum, e muitos manuscritos, contêm : Você não vê ou considera? Mas a partícula negativa é omitida por vários excelentes manuscritos, pelas versões copta, sahídica, armênia, etiópica, eslava, vulgata e itala, e por alguns dos pais primitivos, que todos lêem assim, vêem ou consideram todas essas coisas .

Não deve ser deixada aqui uma pedra – Estas parecem ter sido as últimas palavras que ele falou ao sair do templo, no qual nunca mais entrou; e, quando chegou ao monte das Oliveiras, renovou o discurso. Deste monte, no qual agora nosso Senhor e seus discípulos estavam sentados, toda a cidade, e particularmente o templo, eram claramente vistas. Essa parte da predição de nosso Senhor foi cumprida da maneira mais literal. Josefo diz: Guerra, livro vii. c. 1: “César deu ordens para que eles agora demolissem toda a cidade e o templo, exceto as três torres, Faselus, Hippicus e Mariamne, e uma parte da muralha ocidental, e estas foram poupadas; mas, por todo o resto do muro, foi tão completamente nivelado com o chão, por aqueles que o escavaram até a fundação, que não restou nada para fazer com que aqueles que vieram lá acreditassem que ele já havia sido habitado “. Maimonides, um rabino judeu, no Tratado. Taanith, c. 4, diz: “Que os próprios fundamentos do templo foram desenterrados, de acordo com o costume romano”. Suas palavras são as seguintes: “No nono dia do mês Ab, fatal por vingança, o perverso Turnus Rufus, dos filhos de Edom, arou o templo e os lugares ao seu redor, para que se cumprisse a palavra: Sião serão arados como um campo. ” Este Turnus, ou melhor, Terentius Rufus, foi deixado general do exército por Titus, com comissão, como supõem os judeus, de destruir a cidade e o templo, como Josephus observa.

O templo foi destruído,

1º. Justamente; por causa dos pecados dos judeus.

2dly. Misericordiosamente; tirar deles a ocasião de continuar no judaísmo; e

3dly. Misteriosamente; para mostrar que os sacrifícios antigos foram abolidos, e que toda a economia judaica foi encerrada, e a dispensação cristã foi introduzida.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 24: 2 . Não deve ser deixada aqui uma pedra – nenhum impostor, o bispo Chandler observa muito justamente, teria tentado prever um evento ao mesmo tempo tão desagradável e improvável como parecia no momento, considerando a paz dos judeus com os romanos, e a força de sua cidadela, que forçou o próprio Titus a reconhecer, que foi a mão singular de Deus que os obrigou a renunciar às fortificações invencíveis pelo poder humano. O digno Bispo de Bristol (a cuja precisão e aprendizado seremos particularmente obrigados no curso de nossas anotações neste capítulo, como já enriquecemos uma parte anterior deste comentário de suas valiosas dissertações sobre as profecias ) observa que nosso Salvador, em seu as profecias freqüentemente aludem a frases e expressões usadas pelos profetas antigos; e como Ageu 2:15 expressa a construção do templo, por uma pedra ser colocada sobre uma pedra, assim Cristo expressa a destruição dela por uma pedra que não é deixada sobre outra. Veja Lucas 19:44 . É uma expressão proverbial para denotar uma destruição total; e a profecia teria sido amplamente cumprida, se a cidade e o templo tivessem sido completamente arruinados, embora todas as pedras não tivessem sido derrubadas. Mas aconteceu neste caso que as palavras foram quase literalmente cumpridas, e apenas uma pedra foi deixada sobre outra. Pois quando os romanos tomaram Jerusalém, Tito ordenou que seus soldados desenterrassem as fundações de toda a cidade e também do templo, depois de queimado. O templo era um edifício de tanta força e grandeza, de tanto esplendor e beleza que era provável que fosse preservado como monumento da vitória e da glória do império romano: Tito, portanto, desejava muito preservá-lo; e protestou contra os judeus que haviam se fortalecido dentro dela, que ele a preservaria mesmo contra a vontade deles. Ele também expressara o desejo de preservar a cidade e enviou Josefo e outros judeus, repetidas vezes, aos seus compatriotas, para persuadi-los a se render; mas alguém maior que Tito determinou o contrário. Os próprios judeus primeiro incendiaram os pórticos do templo e depois os romanos. Um dos soldados que não esperava nenhum comando, nem tremia com essa tentativa, mas instigado por um certo impulso divino, diz Josefo, montou o ombro de seu companheiro, enfiou uma marca ardente na janela de ouro e, assim, incendiou o fogo. a construção do próprio templo . Tito correu imediatamente para o templo e ordenou que seus soldados apagassem a chama; mas nem exortações nem ameaças poderiam conter sua violência; eles não podiam ou não queriam ouvir; os que estão por trás incentivando os que antes atiravam no templo. Tito ainda estava por preservar o lugar sagrado: ele ordenou que seus soldados fossem espancados por desobedecê-lo. Mas a raiva e ódio dos judeus, e uma certa fúria veemente de guerra, superaram a reverência por seu general e o pavor de seus mandamentos. Um soldado no escuro incendiou as portas; e assim, como Josefo diz, o templo foi queimado contra a vontade de César. Posteriormente, como lemos no Talmude Judaico e em Maimônides, Terêncio Rufus, que foi deixado para comandar o exército em Jerusalém, fez com que um arado rasgasse os alicerces do templo e cumpriu Miquéias 3:12 . Eusébio também afirma que foi arado pelos romanos e que ele o viu caído em ruínas. A cidade também compartilhou o mesmo destino e foi queimada e destruída, assim como o templo. Os romanos queimaram as partes mais remotas da cidade e demoliram os muros. Apenas três torres e parte do muro foram deixadas de pé, para melhor acampar dos soldados e mostrar à posteridade que cidade e quão fortificada o valor dos romanos havia conquistado. Todo o resto da cidade foi tão demolido e nivelado com o chão que os que vieram vê-la não conseguiram acreditar que ela fosse habitada. Depois que a cidade foi assim tomada e destruída, grandes riquezas foram encontradas entre as ruínas; e os romanos os desenterraram, em busca dos tesouros que haviam sido ocultados e enterrados na terra. Tão literalmente foram cumpridas as palavras de nosso Salvador, tanto na cidade como no templo; e bem poderia Eleazer dizer: “Que Deus entregou sua cidade mais santa para ser queimada e subvertida por seus inimigos”; – e “desejo que todos eles tivessem morrido, antes de verem aquela cidade santa demolida pelas mãos de seus inimigos, e o templo sagrado escavado com tanta maldade das fundações “. Ver 18ª dissertação do Bispo Newton e Josephus’s War, lib. 6: e 7:

Comentário de John Wesley

E Jesus lhes disse: Vêem todas estas coisas? em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada.

Não deixará uma pedra sobre a outra – Isso foi realizado pontualmente; pois depois que o templo foi queimado, Tito, o general romano, ordenou que seus próprios fundamentos fossem desenterrados; após o que Turnus Rufus arou o terreno em que estava. 3)

Enquanto ele estava sentado no monte das Oliveiras – de onde eles tinham uma visão completa do templo. Quando serão essas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo? – Os discípulos perguntam confusos: 1. A respeito do tempo de destruição do templo; 2. Com relação aos sinais da vinda de Cristo e do fim do mundo, como se eles imaginassem que esses dois eram a mesma coisa. Nosso Senhor responde distintamente a respeito: 1. A destruição do templo e da cidade, com os sinais precedentes, versículo 4, etc., 15, etc. Mateus 24: 4,15 2. Sua própria vinda e o fim do mundo, com seus sinais, versículo 29-31. Mateus 24: 29-31 3. O tempo da destruição do templo, versículo 32, etc. Mateus 24:32 4. O tempo do fim do mundo, versículo 36. Mateus 24:36 .