Estudo de Romanos 13:3 – Comentado e Explicado

Em verdade, as autoridades inspiram temor, não porém a quem pratica o bem, e sim a quem faz o mal! Queres não ter o que temer a autoridade? Faze o bem e terás o seu louvor.
Romanos 13:3

Comentário de Albert Barnes

Para governantes – O apóstolo aqui fala de governantes “em geral”. Pode não ser “universalmente verdade” que eles não sejam um terror para as boas obras, pois muitos deles “perseguiram” o bem; mas geralmente é verdade que aqueles que são virtuosos não têm nada a temer das leis. É “universalmente” verdade que o objetivo de sua nomeação por Deus era não ferir e oprimir o bem, mas detectar e punir o mal. Os magistrados, “como tais”, não são um terror para boas obras.

Não são terror … – Não são apontados para “punir os bons”. Sua nomeação não é inspirar terror naqueles que são cidadãos virtuosos e pacíficos; compare 1 Timóteo 1: 9 .

Mas para o mal – apontado para detectar e punir os malfeitores; e, portanto, um objeto de terror para eles. O desígnio do apóstolo aqui é evidentemente reconciliar os cristãos à submissão ao governo, a partir de sua “utilidade”. É designado para proteger o bem contra o mal; restringir opressão, injustiça e fraude; levar os infratores à justiça e, assim, promover a paz e a harmonia da comunidade. Como é projetado para promover ordem e felicidade, deve ser submetido a; e enquanto “esse” objeto for perseguido e obtido, o governo deve receber o semblante e o apoio dos cristãos. Mas se ele se afasta desse princípio e se torna o protetor do mal e o opressor do bem, o caso é revertido e a obrigação de seu apoio deve cessar.

Você não deve … – Se você pratica o mal resistindo às leis, e de qualquer outra maneira, não temerá o poder do governo? O medo é “um” dos meios pelos quais os homens são impedidos de criminalizar uma comunidade. Em muitas mentes, opera com muito mais poder do que qualquer outro motivo. E é aquela que um magistrado deve usar para restringir os homens do mal.

Faça o que é bom – Seja um cidadão virtuoso e pacífico; abster-se do crime e obedecer a todas as leis justas da terra,

E terás louvor do mesmo – Compare 1 Pedro 2: 14-15 . Você será indiferente e ileso, e receberá o elogio de ser cidadão pacífico e honesto. A perspectiva dessa proteção, e mesmo dessa reputação, não é um motivo indigno para obedecer às leis. Todo cristão deve desejar a reputação de ser um homem que busca o bem-estar de seu país e a justa execução das leis.

Comentário de E.W. Bullinger

governantes . App-172.

App-128 mal .

Wilt. . . poder? = você não deseja então temer o poder?

Wilt . App-102.

faça . Grego. poieo.

louvor . Veja Romanos 2:29 .

Comentário de John Calvin

3) Para os príncipes, etc. Ele agora nos recomenda obediência aos príncipes com base na utilidade; pois o causador ??? , pois, deve ser referido à primeira proposição, e não ao último verso. Agora, a utilidade é esta: que o Senhor planejou dessa maneira prover a tranqüilidade do bem e restringir a desobediência dos iníquos; pelas quais duas coisas são asseguradas a segurança da humanidade: pois, exceto a fúria dos ímpios, que são resistidos e os inocentes protegidos de sua violência, todas as coisas acabam confundindo. Desde então, este é o único remédio pelo qual a humanidade pode ser preservada da destruição, e deve ser cuidadosamente observada por nós, a menos que desejemos nos declarar como inimigos públicos da raça humana.

E ele acrescenta: Por que não temerás o poder? Faça o bem. Por isso, ele sugere que não há razão para não gostarmos do magistrado, se é que somos bons; antes, que é uma prova implícita de uma consciência má e de alguém que está inventando alguma travessura, quando alguém deseja se livrar ou remover de si mesmo esse jugo. Mas ele fala aqui do verdadeiro e, por assim dizer, do dever nativo do magistrado, do qual, no entanto, aqueles que detêm o poder muitas vezes degeneram; contudo, a obediência devida aos príncipes deve ser prestada a eles. Pois, como um príncipe perverso é o flagelo do Senhor para punir os pecados do povo, lembre-se de que acontece por nossa culpa que esta excelente bênção de Deus se torne uma maldição.

Vamos então continuar a honrar o bom compromisso de Deus, que pode ser feito com facilidade, desde que imputemos a nós mesmos qualquer mal que possa acompanhá-lo. Por isso, ele nos ensina aqui o fim para o qual os magistrados são instituídos pelo Senhor; os felizes efeitos que sempre apareceriam não eram tão nobres e salutares que uma instituição desfigurava nossa culpa. Ao mesmo tempo, os príncipes nunca até agora abusam de seu poder, perseguindo os bons e inocentes, que não retêm em sua tirania algum tipo de governo justo: não pode haver tirania que, em alguns aspectos, não ajude a consolidar a sociedade dos homens.

Ele notou aqui duas coisas que até os filósofos consideraram fazer parte de uma administração bem ordenada de uma comunidade, ou seja, recompensas para o bem e punição para os iníquos. A palavra louvor tem aqui, à maneira hebraica, um significado amplo.

Comentário de Adam Clarke

Pois os governantes não são um terror para as boas obras – Aqui o apóstolo mostra ao magistrado civil o que ele deveria ser: ele está vestido com grande poder, mas esse poder é confiado a ele, não pelo terror e opressão do homem reto, mas para dominar e punir os iníquos. É, em uma palavra, para o benefício da comunidade, e não para o engrandecimento de si mesmo, que Deus confiou o poder civil supremo a qualquer homem. Se ele usar isso para errar, roubar, estragar, oprimir e perseguir seus súditos, ele não é apenas um homem mau, mas também um mau príncipe. Ele viola os princípios essenciais da lei e da eqüidade. Se ele perseguir seus súditos obedientes e leais, por qualquer motivo religioso, isso é contrário a toda lei e direito; e isso o torna indigno de sua confiança, e devem considerá-lo não como uma bênção, mas uma praga. No entanto, mesmo neste caso, embora em nosso país seja uma violação da constituição, que permite que todo homem adore a Deus de acordo com sua consciência, os verdadeiramente piedosos não sentirão que mesmo isso justificaria rebelião contra o príncipe; devem sofrer pacientemente, e recomendam a si mesmos e sua causa àquele que julga com retidão. É uma coisa horrível se rebelar, e os casos são extremamente raros que podem justificar a rebelião contra as autoridades constituídas. Veja a doutrina em Romanos 13: 1 .

Não terás então medo do poder? – Se você não viver com medo do magistrado civil, viva de acordo com as leis; e podes esperar que ele governe de acordo com as leis e, consequentemente, em vez de incorrer em culpa, terás louvor. Isto é dito na suposição de que o governante é ele próprio um homem bom: tais leis supõem que ele seja; e o apóstolo, na questão geral de obediência e proteção, assume que o magistrado é esse.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 13: 3 . Os governantes não são um terror para as boas obras – Para quem faz bem, t? a?a??e??? . Veja Junius em Wetstein. Heylin faz a passagem – àqueles que se dão bem, mas àqueles que adoecem. Se surgirem circunstâncias às quais o argumento deste versículo não é aplicável, é razoavelmente dado como certo, que o Apóstolo não pretendeu aqui pronunciar-se a respeito de tais casos. Nada pode ser dito para interpretar essas passagens em favor da obediência passiva ilimitada, que não provará qualquer resistência ilegal a uma lesão particular, pela autoridade limitada da decisão de nosso Senhor, Mateus 5: 39-40 . Isso subverteria o grande fundamento da própria magistratura, que é designada para afastar e impedir pela força, ou para vingar tais ferimentos; mas era muito prudente no apóstolo não entrar em nenhuma questão relacionada ao direito de resistência em alguns casos extraordinários; pois esses casos são comparativamente poucos e as justas decisões que poderiam ter sido tomadas sobre esse assunto podem ter sido deturpadas em seu próprio prejuízo e no evangelho. As leis gerais de benevolência para o todo, tão fortemente afirmadas neste contexto, são em casos particulares a serem determinadas; e todos os preceitos particulares, em quaisquer termos universais que sejam entregues, devem sempre dar lugar a eles. Veja Doddridge e “Medidas de submissão” do bispo Hoadley.

Comentário de John Wesley

Pois governantes não são um terror para as boas obras, mas para o mal. Não terás então medo do poder? faz o que é bom, e terás louvor do mesmo;

Para governantes são – Em geral, não obstante algumas exceções particulares.

Um terror às obras más – Somente.

Você não teria então medo – Há um medo que precede as ações más e as afasta: isso deve sempre permanecer. Há outro medo que segue as más ações: aqueles que se saem bem são livres disso.