Estudo de 1 Pedro 2:8 – Comentado e Explicado

and a stone of stumbling and rock of offence; {who} stumble at the word, being disobedient to which also they have been appointed.
1 Pedro 2:8

Comentário de Albert Barnes

E uma pedra de tropeço – Uma pedra sobre a qual eles tropeçam, ou contra os quais colidem. A idéia parece ser a de uma pedra angular que se projeta a partir do edifício, contra a qual eles se lançam e pela qual são feitos cair. Veja as notas em Mateus 21:44 . A rejeição do Salvador se torna o meio de sua ruína. Eles se recusam a construí-lo, e é como se alguém corresse contra uma sólida pedra angular de uma casa, que certamente seria o meio de sua destruição. Compare as notas em Lucas 2:34 . Uma idéia semelhante a essa ocorre em Mateus 21:44 ; “Todo aquele que cair sobre esta pedra será quebrado.” O significado é que, se essa pedra fundamental não for o meio de sua salvação, será uma ruína. Não é uma questão de indiferença se eles acreditam ou não nele – se o aceitam ou rejeitam. Eles não podem rejeitá-lo sem as mais terríveis conseqüências para suas almas.

E uma pedra de ofensa – Isso expressa substancialmente a mesma idéia que a frase “pedra de tropeço”. A palavra traduzida como “ofensa” ( s???da??? skandalon) significa propriamente “um bastão de armadilha – um bastão torto no qual a isca é presa com a qual o animal ataca e, assim, lança a armadilha” (Robinson, Lexicon), em seguida, “uma armadilha , gin, laço ”; e então “qualquer coisa que alguém atinja ou tropeça; uma pedra de tropeço. ” Em seguida, denota “aquilo que é a causa ou a ocasião da ruína”. Essa linguagem seria estritamente aplicável aos judeus, que rejeitaram o Salvador por causa de seu humilde nascimento e cuja rejeição a ele foi ocasionada pela destruição de seu templo, cidade e nação. Mas também é aplicável a todos que o rejeitam, por qualquer causa; pois sua rejeição a ele será seguida com ruína às suas almas. É um crime pelo qual Deus os julgará tão certamente quanto ele julgou os judeus que o deserdaram e o crucificaram, pois a ofensa é substancialmente a mesma. O que poderia ter sido, portanto, o meio de sua salvação, é feito a causa de sua condenação mais profunda.

Até para os que tropeçam na palavra – Para todos que fazem isso. Ou seja, eles se ofendem com o evangelho do mesmo modo que os judeus fizeram com o próprio Salvador. É substancialmente a mesma coisa, e as consequências devem ser as mesmas. Como a conduta do homem que agora rejeita o Salvador difere da conduta daquele que o rejeitou quando ele estava na terra?

Ser desobediente – 1 Pedro 2: 7 . A razão pela qual eles o rejeitam é que eles não estão dispostos a obedecer. Eles são solenemente ordenados a crer no evangelho; e uma recusa em fazê-lo, portanto, é realmente um ato de desobediência como quebrar qualquer outro mandamento de Deus.

Para que foram designados – ( e?? ? ?a? ?t???sa? eis ho kai etethesanA palavra “para que” significa para qual. Mas para quê? Não se pode supor que significa que foram “designados” para crer nele e serem salvos por ele; :

(1) isso envolveria toda a dificuldade que alguma vez sentisse na doutrina de decretos ou eleição; pois significaria então que ele os designara eternamente para serem salvos, que é a doutrina da predestinação; e,

(2) se essa fosse a verdadeira interpretação, a consequência seria que Deus havia sido frustrado em seu plano – pois a referência aqui é para aqueles que não seriam salvos, isto é, para aqueles que “tropeçam nessa pedra de tropeço” e são destruídos.

Calvino supõe que isso significa “a que rejeição e destruição foram designados no propósito de Deus”. Assim, Bloomfield a traduz como “Para qual (descrença) elas estavam destinadas” (Critical Digest), significando, como ele supõe, que “a essa tropeço e desobediência, elas foram autorizadas por Deus a cair”. Doddridge interpreta: “Para o qual eles também foram designados pela justa sentença de Deus, muito antes, mesmo no seu primeiro propósito e decreto, ele ordenou que seu Filho fosse o grande fundamento de sua igreja”. Rosenmuller dá substancialmente a mesma interpretação. Clemens Romanus diz que significa que “eles foram designados, não que pecassem, mas que, pecando, deveriam ser punidos”. Veja Wetstein. Então Macknight. “Para qual punição eles foram designados.” Whitby dá a mesma interpretação de que, porque eles foram desobedientes (referindo-se, como ele supõe, aos judeus que rejeitaram o Messias) “foram designados, pelo castigo dessa desobediência, a cair e perecer”.

O Dr. Clark supõe que isso significa que eles foram profetizados de que deveriam cair; ou que, muito antes, foi previsto que eles deveriam tropeçar e cair. Em referência ao significado dessa difícil passagem, é apropriado observar que existe no verbo grego necessariamente a idéia de designação, nomeação, propósito. Havia alguma agência ou intenção pela qual eles foram colocados nessa condição; algum ato de colocar ou nomear (a palavra t???µ? o que significa significar, colocar, colocar, deitar, nomear, constituir) pelo qual esse resultado foi produzido. O senso justo, portanto, e do qual não podemos escapar, é que isso não aconteceu por acaso ou acidente, mas que houve um arranjo, compromisso ou plano divino da parte de Deus em referência a esse resultado, e que o resultado estava em conformidade com isso. Assim é dito em Judas 1: 4 , de uma classe semelhante de pessoas: “Porque certos homens rastejaram desprevenidos, que antes eram antigamente ordenados para esta condenação”. Os fatos foram os seguintes:

(1) Que Deus designou seu Filho para ser a pedra angular de sua igreja.

(2) que havia uma porção do mundo que, por alguma causa, o abraçaria e seria salvo.

(3) que havia outra porção que, com certeza, não o abraçaria.

(4) sabia-se que a nomeação do Senhor Jesus como Salvador seria a ocasião de rejeitá-lo e de sua condenação mais profunda e agravada.

(5) que o arranjo foi, no entanto, feito, com o entendimento de que tudo isso seria assim, e porque era melhor no geral que deveria ser assim, mesmo que essa conseqüência se seguisse. Ou seja, era melhor que o arranjo fosse feito para a salvação das pessoas, mesmo com esse resultado, que uma parte se afundasse em uma condenação mais profunda do que nenhum arranjo deveria ser feito para salvar qualquer. O arranjo primário e originário, portanto, não os contemplou ou a sua destruição, mas foi feito com referência a outros, e, apesar disso, eles o rejeitariam e cairiam. A expressão “whereunto” ( e?? ? eis ho) refere-se a este plano, como envolvendo, nas circunstâncias, o resultado que realmente se seguiu. Seu tropeço e queda não eram uma questão de acaso, ou um resultado que não foi contemplado, mas entrou no arranjo original; e, portanto, pode-se dizer que o todo está de acordo com um plano e um propósito sábios. E,

(6) poderia ele dizer neste sentido, e neste contexto, que aqueles que o rejeitariam foram designados para esse tropeço e queda. Foi o que estava previsto; o que entrou no acordo geral; o que estava envolvido no objetivo de salvar qualquer. Não era imprevisível que a consequência de dar um Salvador resultasse na condenação daqueles que deveriam crucificá-lo e rejeitá-lo; mas a coisa toda, como realmente ocorreu, entrou no arranjo divino. Pode-se acrescentar que, como, nos fatos do caso, nada de errado foi feito por Deus, e ninguém foi privado de nenhum direito ou punido mais do que ele merece, não estava errado nele tomar as providências. . Era melhor que o arranjo fosse feito como é, mesmo com essa conseqüência, do que nenhum deveria ser feito para a salvação humana. Compare as notas de Romanos 9: 15-18 ; João 12: 39-40 notas. Esta é apenas uma afirmação, de acordo com o que ocorre em toda parte na Bíblia, de que todas as coisas entram nos planos eternos de Deus; que nada acontece por acaso; que não há nada que não estava previsto; e que o plano é tal que, no geral, Deus viu ser o melhor e sábio e, portanto, o adotou. Se não há nada injusto e errado no desenvolvimento real do plano, não há nada na sua formação. Ao mesmo tempo, ninguém que descrer e rejeitar o evangelho deve se refugiar nisso como uma desculpa. Ele foi “designado” para ele de outra maneira que não ocorre de fato; e como sabem que são voluntários em rejeitá-lo, não podem culpar isso pelos propósitos de Deus. Eles não são forçados ou compelidos a fazê-lo; mas foi visto que essa conseqüência se seguiria, e o plano foi estabelecido para enviar o Salvador, não obstante.

Comentário de E.W. Bullinger

tropeçando . Grego. proskomma. Veja Romanos 9:32 .

ofensa . Grego. Skandalon. Veja 1 Coríntios 1:23 e compare Romanos 9:33 . Esta é uma citação composta dos Salmos 118: 22 e Isaías 8:14 . App-107.

tropeçar . Grego. proskopto. Veja Romanos 9:32 .

na palavra, & c . = ser desobediente à palavra.

palavra . App-121.

whereunto = até (App-104.) qual.

também, & c . = eles foram nomeados também.

nomeado . Grego. tithemi. Ocorre noventa e seis vezes e traduzido “nomear” , aqui; Mateus 24:51 . 12:46 . 1 Tessalonicenses 5: 9 . 2 Timóteo 1:11 . Hebreus 1: 2 .

Comentário de John Calvin

8 Que tropeça na palavra Ele aponta aqui a maneira pela qual Cristo se torna um tropeço, mesmo quando os homens se opõem perversamente à palavra de Deus. Isso os judeus fizeram; pois, embora se declarassem dispostos a receber o Messias, ainda assim o rejeitaram furiosamente quando lhes foram apresentados por Deus. Os papistas fazem o mesmo nos dias atuais; eles adoram apenas o nome de Cristo, embora não possam suportar a doutrina do Evangelho. Aqui Pedro sugere que todos os que não recebem a Cristo, como revelado no Evangelho, são adversários a Deus e resistem à sua palavra, e também que Cristo não é para ninguém destruído, mas para aqueles que, por meio de obstinadas perversidades e obstinação, se apressam contra a palavra. de Deus.

E isso é especialmente o que merece ser notado, para que nossa culpa não seja imputada a Cristo; pois, como ele nos foi dado como fundamento, é por acaso que ele se torna uma rocha de ofensa. Em suma, seu ofício apropriado é nos preparar para um templo espiritual para Deus; mas é culpa dos homens que eles tropeçam nele, até porque a incredulidade leva os homens a contender com Deus. Portanto, Pedro, a fim de expor o caráter do conflito, disse que eles eram os incrédulos.

Para onde também foram designados, ou para os quais foram ordenados . Esta passagem pode ser explicada de duas maneiras. É certo que Pedro falou dos judeus; e a interpretação comum é que eles foram designados para crer, pois a promessa de salvação lhes era destinada. Mas o outro sentido é igualmente adequado: eles foram designados para a descrença; como se diz que o Faraó foi estabelecido para esse fim, para que ele possa resistir a Deus, e todos os réprobos estão destinados ao mesmo propósito. E o que me leva a esse significado é a partícula ?a? (também) que é inserida. (24) Se, no entanto, a primeira visão é preferida, é uma veemente censura; pois Pedro, portanto, aumenta o pecado da incredulidade nas pessoas que foram escolhidas por Deus, porque rejeitaram a salvação que lhes fora peculiarmente ordenada. E, sem dúvida, essa circunstância os tornou duplamente indesculpáveis, que, tendo sido chamados preferencialmente a outros, eles se recusaram a ouvir Deus. Mas, ao dizer que eles foram designados para crer, ele se refere apenas ao chamado externo, mesmo de acordo com a aliança que Deus havia feito geralmente com toda a nação. Ao mesmo tempo, sua ingratidão, como foi dito, foi suficientemente comprovada quando eles rejeitaram a palavra pregada a eles.

“Para você, então, que acredita que é precioso; mas para os incrédulos ( com respeito à pedra que os construtores rejeitaram, a mesma que se tornou a cabeça da esquina), mesmo uma pedra de tropeço e rocha de ofensa; isto é, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo incrédulos; para os quais também foram designados: ”isto é, de acordo com o testemunho das Escrituras. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Uma pedra de tropeço – Porque nele todos os judeus e gentios que acreditam estão unidos; e porque estes últimos foram admitidos na Igreja e chamados pelo Evangelho a gozar dos mesmos privilégios que os judeus, como o povo peculiar de Deus, desfrutaram por dois mil anos antes; portanto, eles rejeitaram a religião cristã, não teriam participantes consigo mesmos na salvação de Deus. Essa foi a verdadeira causa pela qual os judeus rejeitaram o evangelho; e eles rejeitaram a Cristo porque ele não veio como um príncipe secular. No primeiro caso, ele era uma pedra de tropeço – ele era pobre e não afetava nenhuma pompa mundana; no outro, ele era uma rocha de ofensa, pois seu evangelho chamava os gentios de um povo peculiar que os judeus acreditavam serem eternamente reprovados e totalmente incapazes de qualquer bem espiritual.

Para onde também foram designados – Alguns bons críticos leram o versículo assim, levando adiante o sentido do precedente: Também uma pedra de tropeço e uma pedra de ofensa: Os desobedientes tropeçam contra a palavra (ou doutrina), à qual em verdade eles foram nomeados. Macknight.

Sr. Wakefield, deixando de fora, com o siríaco, a cláusula: A pedra que os construtores não permitiam, a mesma é a cabeça da esquina, lê 1 Pedro 2: 7 , 1 Pedro 2: 8 ; assim: Para você, portanto, que nela confia, esta pedra é honrosa; mas para aqueles que não são persuadidos, ( ape????s? ), é uma pedra para atacar e tropeçar, contra a qual tropeçam, que não crêem na palavra; e para isso de fato foram designados; isto é, aqueles que não crêem na palavra foram designados para tropeçar e cair por ela, para não a descrer; pois a palavra do Senhor é um sabor da vida para a vida, ou morte para a morte, para todos os que a ouvem, conforme a recebem pela fé, ou a rejeitam pela incredulidade. A frase t??e?a? t??a e?? t? é muito frequente entre os mais puros escritores gregos, e significa atribuir qualquer coisa a outra, ou falar uma coisa deles; dos quais Kypke dá vários exemplos de Plutarco; e parafraseia as palavras assim: Esse tropeço e ofensa, particularmente dos judeus, contra Cristo, a pedra angular, há muito tempo foi afirmado e predito pelos profetas, por Cristo e por outros; compare Isaías 8:14 , Isaías 8:15 ; Mateus 21:42 , Mateus 21:44 ; Lucas 2:34 ; e Romanos 9:32 , Romanos 9:33 . Agora, essa interpretação de Kypke é a mais provável, porque é evidente que São Pedro se refere a Isaías 8:14 , Isaías 8:15 ; : E ele será para um santuário; mas por uma pedra de tropeço e por uma pedra de escândalo para ambas as casas de Israel, por um gim e por uma armadilha para os habitantes de Jerusalém; e muitos deles tropeçarão, cairão e serão quebrados, etc. Os desobedientes , portanto, ser designado para tropeçar contra a palavra, ou ser profetizado como pessoas que deveriam tropeçar, significa necessariamente, a partir da conexão em que se encontra, e da passagem no profeta, que tropeçam, caindo e sendo quebrados, é a conseqüência de sua desobediência ou descrença; mas não há indícios de que foram designados ou decretados desobedecer, para que tropeçem, caiam e sejam quebrados. Eles tropeçaram e caíram na sua obstinada incredulidade; e assim seus tropeços e quedas, assim como sua incredulidade, eram por si mesmos; em conseqüência disso, foram designados para serem quebrados; isso foi obra de julgamento de Deus. Esse parece ser o significado que nosso Senhor atribui a essa mesma profecia, que ele cita contra os principais sacerdotes e anciãos, Mateus 21:44 . Em todas essas passagens, veja as notas em Mateus 21: 42-44 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

1 Pedro 2: 8 . E uma pedra de tropeço, etc. – Processamos este versículo como se fosse uma frase contínua; mas assim a violência é praticada no texto e o sentido do apóstolo é jogado na obscuridade e na desordem; que é restaurada colocando um ponto final após a ofensa e iniciando uma nova frase assim: Eles tropeçam na palavra. Pois, observe, o apóstolo tem uma dupla antítese entre crentes e incrédulos: para você que acredita, diz ele, é precioso; para aqueles que não acreditam e são desobedientes, a pedra que os construtores rejeitaram, etc. 1 Pedro 2: 7 . Eles tropeçam com a palavra; ( 1 Pedro 2: 8. ) – mas você é um povo escolhido, etc. 1 Pedro 2: 9 . A passagem diante de nós é retirada de Isaías 8: 14-15 e citada por São Paulo, Romanos 9:33 . Esta é uma imagem bem diferente da anterior; pois Cristo não está aqui comparado a uma fundação ou pedra angular, mas a uma pedra dura ou rocha no curso ou estrada, contra a qual os homens tendem a tropeçar e cair; e quanto mais rápido eles se movem, ou quanto mais desatentos são, maior o risco de se machucar ou de se destruir. Não devemos entender a última cláusula deste versículo, como se essas pessoas tivessem sido designadas por Deus para rejeitar ou obedecer ao Evangelho; pois como então se poderia dizer que Deus gostaria que todos os homens fossem salvos e chegassem ao conhecimento da verdade? 1 Timóteo 2: 4 . Se Deus designou a incredulidade da nação judaica, ou de qualquer pessoa em particular, então a incredulidade e rejeição do Evangelho estavam em conformidade com a vontade e a designação de Deus; e conseqüentemente não poderia ser pecado ou merecer punição. Destas e outras considerações, é evidente que São Pedro não está aqui falando de serem nomeados para uma sociedade de baixa consciência, mas para a punição que sua crença e desobediência mereciam. Eles eram incrédulos de quem ele estava falando; pessoas que voluntariamente e perversamente rejeitaram o evangelho e se recusaram a obedecer a suas leis; e, portanto, foi designado que Cristo lhes seria uma pedra de tropeço, ou uma rocha, contra a qual eles se lançariam à própria destruição. O Dr. Heylin traduz estes dois versículos: Para você, portanto, que acredita, ele é precioso; mas no que diz respeito aos desobedientes, esta mesma pedra ( que os construtores rejeitaram e que é apontada como a esquina ) 1 Pedro 2: 8 torna-se pedra de tropeço e pedra de ofensa, mesmo para aqueles que resistem à palavra por sua desobediência; a que também foram abandonados. “ A tradução pública, diz ele, tem para onde foram designadas; o que não implica em nenhum decreto absoluto em relação a essas pessoas, mas apenas o geral contra todos os que são desobedientes: pois, 1 Tessalonicenses 5: 9 , lemos: Deus não nos designou para a ira, mas para obter a salvação; e, no entanto, eles podem sofrer ira, como demonstra o teor dessa epístola e, de fato, de todas as Escrituras. ”

Comentário de Scofield

pedra de tropeço

Cristo crucificado é a Rocha:

(1) Apaixonado para que o Espírito da vida flua Dele para todos os que beberem Êxodo 17: 6 ; 1 Coríntios 10: 4 ; João 4:13 ; João 4:14 ; João 7: 37-39 .

(2) Para a igreja, o fundamento e o canto principal de pedra Efésios 2:20 .

(3) Aos judeus em Sua primeira vinda, uma “pedra de tropeço” Romanos 9:32 ; Romanos 9:33 ; 1 Coríntios 1:23 .

(4) para Israel em Sua segunda vinda, a “lápide da esquina” Zacarias 4: 7 .

(5) Para o poder mundial dos gentios, a ferida “pedra cortada sem mãos” Daniel 2:34 .

(6) No propósito divino, a Pedra que, após a destruição do poder mundial dos gentios, é crescer e encher a terra.

(7) Para os incrédulos a Pedra esmagadora do julgamento. Mateus 21:44 .

Comentário de John Wesley

E uma pedra de tropeço, e uma rocha de ofensa, mesmo para os que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para onde também foram designados.

Os que tropeçam, para os quais também foram designados – Os que não crêem, tropeçam, caem e perecem para sempre; Deus tendo designado desde toda a eternidade “, quem não crer será condenado”.