Estudo de Filipenses 2:5 – Comentado e Explicado

Dedicai-vos mutuamente a estima que se deve em Cristo Jesus.
Filipenses 2:5

Comentário de Albert Barnes

Que esta mente esteja em você, que também estava em Cristo Jesus – O objetivo desta referência ao exemplo do Salvador é particularmente fazer cumprir o dever de humildade. Este foi o exemplo mais alto que poderia ser fornecido, e ilustraria e confirmaria tudo o que o apóstolo havia dito sobre essa virtude. O princípio no caso é que devemos fazer do Senhor Jesus nosso modelo e, em todos os aspectos, enquadrar nossas vidas, na medida do possível, de acordo com este grande exemplo. O ponto aqui é que ele deixou um estado de glória inexprimível e tomou sobre ele a forma mais humilde da humanidade, e realizou os mais humildes ofícios, para que ele pudesse nos beneficiar.

Comentário de E.W. Bullinger

Vamos , etc. Literalmente, pense, ou pense nisso. Grego. phroneo, como em Filipenses 2: 2 .

vocês = vocês mesmos, i, e, seus corações.

também, & c. = em Cristo Jesus também.

Cristo Jesus . App-98.

Comentário de John Calvin

5) Ele agora recomenda, a partir do exemplo de Cristo, o exercício da humildade, ao qual os exortara em palavras. Existem, no entanto, dois departamentos, no primeiro dos quais ele nos convida a imitar a Cristo, porque esta é a regra da vida: (102) no segundo , ele nos atrai a ela, porque é esse o caminho pelo qual alcançamos verdadeira glória. Por isso, ele exorta cada um a ter a mesma disposição que havia em Cristo. Depois, ele mostra que padrão de humildade nos foi apresentado em Cristo. Mantive a forma passiva do verbo, embora não desaprove a tradução dada por outras pessoas, porque não há diferença quanto ao significado. Eu apenas desejei que o leitor estivesse de posse da própria forma de expressão que Paulo empregou.

Comentário de Adam Clarke

Que esta mente esteja em você, que também estava em Cristo Jesus – Cristo trabalhou para promover nenhum interesse separado; como homem, ele estudou para promover a glória de Deus, o bem-estar e a salvação da raça humana. Veja então que você tem a mesma disposição que havia em Jesus: ele sempre foi humilde, amoroso, paciente e trabalhoso; sua comida e bebida era fazer a vontade de seu pai e terminar seu trabalho.

Comentário de Thomas Coke

Filipenses 2: 5 . Deixe esta mente estar em você, – Pois o mesmo temperamento mental deveria estar em você que estava em Cristo Jesus. Heylin. Para apoiar sua doutrina e impor obediência a ela, o apóstolo coloca diante dos filipenses o exemplo de Cristo, e nas cores vivas representa sua grande humildade: mostra-lhes o quanto desceu abaixo de si por causa deles; quão infinitamente grande ele era, e quão verdadeiramente baixo ele se fez; natureza, quanto maior que o mais alto; por opção, quanto menor que o menor. Deve-se observar que, nos versículos seguintes, o Apóstolo aponta para nós três estados e condições diferentes de Cristo: o primeiro é o seu estado de infinita dignidade, do qual, em certo sentido, ele desceu, expresso nas palavras: Que estando na forma de Deus, Filipenses 2: 6 . A segunda é, o estado de humildade ao qual ele desceu, nessas palavras, ele não se tornou conhecido, Filipenses 2: 7 . A terceira é a glória e a exaltação de sua natureza humana, intimadas nessas palavras: Portanto Deus o exaltou altamente, Filipenses 2: 9 . Esses três estados e condições de Cristo são essenciais para o argumento do apóstolo; para tirar qualquer um deles, e o exemplo que o apóstolo proporia está perdido. Por exemplo, se você remover o primeiro estado, o de sua dignidade e excelência natural e infinita, o segundo estado não será mais um estado de humilhação; nem Cristo é mais um exemplo de humildade: pois, se ele não era melhor que um servo antes de ser um servo, ele era um servo era sua sorte e condição, não era sua escolha; teria sido devido à ordem da natureza e providência, e não à sua humildade; e ele não teria sido mais humilde ao nascer para ser um servo do que outros que nasceram no mesmo estado. Está implícito no argumento que ele possuía tudo o que pertencia ao seu estado de dignidade e excelência, antes de sofrer qualquer coisa que pertencia ao seu estado de humilhação. Pois sua descida voluntária, em certo sentido, de sua dignidade para uma condição mais baixa e mais cruel, é o próprio ato, o verdadeiro fundamento e fundamento de sua humildade. Da mesma forma, está necessariamente implícito no argumento que ele foi submetido a qualquer coisa que pertencia ao seu estado de humilhação, antes de desfrutar de qualquer coisa que pertencia ao estado de exaltação de sua humanidade glorificada; porque sua exaltação foi o efeito e a recompensa de sua humildade; e sendo comprado e obtido por sua humildade, não poderia ser antecedente a ele. Consequentemente, segue-se necessariamente que seu estado natural de dignidade infinita e seu estado adquirido de exaltação são dois estados perfeitamente diferentes; uma vez que um era evidentemente antecedente, e o outro como evidentemente conseqüente a sua humilhação: daí se segue que o fato de ele estar na forma de Deus, sendo a dignidade que ele possuía antes da humilhação, não lhe pertence em virtude de qualquer coisa que ele fez ou sofreu, nem é parte daquela glória para a qual foi exaltado, ou que recebeu depois, ou por causa de seus sofrimentos.