Estudo de Gênesis 41:8 – Comentado e Explicado

Chegada a manhã, o faraó com o espírito preocupado, mandou chamar todos os mágicos e sábios do Egito. Contou-lhes seus sonhos, mas nenhum deles soube explicá-los.
Gênesis 41:8

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 41: 8 . Seu espírito estava perturbado; e ele enviou – A peculiaridade dos sonhos causou uma forte impressão no espírito de Faraó; e, desejoso de estar satisfeito com o significado deles, enviou todos aqueles cuja província e profissão era interpretar sonhos; mas ele os consultou em vão; as regras de sua arte falharam com eles – eles não podiam interpretar os sonhos: de onde parece seguir, que Deus teve o prazer de reservar em seu próprio poder a interpretação de sonhos específicos; ou, possivelmente, esses mágicos, etc. eram meros pretendentes, e facilmente perplexos, quando o Todo-Poderoso pensava em iludir sua pouca habilidade. Veja Dan. CH. 2: Como os mágicos e os sábios não foram capazes de interpretar o sonho de Faraó, também não, eu creio, eles foram capazes de interpretar os do mordomo e padeiro. Veja nota sobre Gênesis 41: 5 no capítulo anterior.

O mágico – ?????? chartumim, uma espécie de conjuradores entre os egípcios e babilônios; apropriadamente, apreendo, como as que fingiam performances sobrenaturais por meio de talismãs, que eram “figuras mágicas cortadas ou gravadas com observações supersticiosas sobre as características e configurações dos céus, às quais alguns astrólogos atribuíram virtudes maravilhosas, particularmente a de invocar influência celeste “. Portanto, a palavra hebraica ???? é um composto de ??? para gravar e ??? para fechar, parar, a partir da suposta virtude dessas gravuras talismânicas, para liberar as influências limitadas dos céus, planetas etc. Veja Daniel 1:20 e Parkhurst.

Homens sábios – Os egípcios deram o nome de homens sábios àqueles a quem os gregos depois chamaram mais modestamente filósofos, ou amantes da sabedoria. Antes de a Grécia se tornar a enfermeira das artes e das ciências, homens vinham de todas as partes para aprender filosofia na escola dos padres egípcios, que geralmente tinham uma grande reputação de sabedoria. Eles nos dizem que seus reis lhes ordenaram principalmente duas coisas – a adoração a DEUS e o estudo da sabedoria; que, renunciando a todos os outros empregos e todas as preocupações seculares, eles passaram a vida inteira na contemplação das coisas divinas. Eles sempre apareciam com um comportamento grave, uma caminhada composta, uma atenção fixa, riam raramente, sempre mantinham as mãos nos hábitos e eram muito apegados aos costumes de seu país; deram suas noites para estudar e contemplar as estrelas, ou para a autopurificação, e seus dias para a adoração de seus deuses, em homenagem a quem eles cantaram hinos quatro vezes por dia: todo o tempo restante dessas ocupações era empregado, no estudo de aritmética e geometria. Tais, de acordo com Porfírio, eram os sábios do Egito.

REFLEXÕES. – Quando Joseph começou a se desesperar com seu amigo na corte, a cessar do homem e a confiar inteiramente em Deus, então sua libertação estava prestes a ser cumprida. Ele passou dois longos anos na casa de sua prisão, sem qualquer alívio do esperado amigo, quando Deus trabalhou não apenas para o seu alargamento, mas também para a sua preferência. Os sonhos do faraó o incomodam. Embora estranhas as peripécias de sua fantasia, ele sentiu uma impressão da qual não conseguia se livrar; a lembrança era forte em sua mente, mas os mágicos foram chamados em vão para dar a interpretação. Nota; (1) A natureza dos sonhos está entre as coisas secretas. Embora não devam ser totalmente ignorados, eles não devem ser supersticiosamente atendidos. (2.) Quando a paciência teve sua obra perfeita, Deus pode fornecer facilmente os meios para a libertação de seus servos.

Comentário de Adam Clarke

Chamado a todos os mágicos – ?????? chartummim . A palavra aqui usada provavelmente pode significar não mais do que intérpretes de assuntos obscuros e difíceis; e especialmente dos hieróglifos egípcios, uma arte que agora está totalmente perdida. É mais provável que o termo seja egípcio e, consequentemente, sua etimologia deva permanecer desconhecida para nós. Se em hebraico, a definição do Sr. Parkhurst pode ser tão boa quanto qualquer outra: ” ??? cheret , uma caneta ou instrumento para escrever ou desenhar, e ? , tam , para aperfeiçoar ou realizar; aqueles que eram perfeitos em desenhar seus textos sagrados, astrológicos e hieroglíficos” figuras ou personagens, e que, por meio deles, fingiam feitos extraordinários, entre os quais a interpretação dos sonhos, parecem pessoas como Josefo (Ant., lib. ii., c. 9, s. 2 ) chama ?e????aµµate?? escribas sagrados, ou professores de aprendizagem sagrada. “

Homens sábios – ????? chacameyha , pessoas que, de acordo com Porfírio, “se viciaram na adoração a Deus e no estudo da sabedoria, passando a vida inteira na contemplação das coisas divinas. Contemplação das estrelas, autopurificação, aritmética, e geometria, e cantar hinos em homenagem a seus deuses, eram seu emprego contínuo “. – Veja Dodd. Provavelmente foi entre estes que Pitágoras conversou, e de quem emprestou esse nome modesto pelo qual desejava que seus compatriotas o distinguissem, a saber, f???s?f?? , um filósofo, simplesmente um amante da sabedoria.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 41: 8 . Seu espírito estava perturbado; e ele enviou – A peculiaridade dos sonhos causou uma forte impressão no espírito de Faraó; e, desejoso de estar satisfeito com o significado deles, enviou todos aqueles cuja província e profissão era interpretar sonhos; mas ele os consultou em vão; as regras de sua arte falharam com eles – eles não podiam interpretar os sonhos: de onde parece seguir, que Deus teve o prazer de reservar em seu próprio poder a interpretação de sonhos específicos; ou, possivelmente, esses mágicos, etc. eram meros pretendentes, e facilmente perplexos, quando o Todo-Poderoso pensava em iludir sua pouca habilidade. Veja Dan. CH. 2: Como os mágicos e os sábios não foram capazes de interpretar o sonho de Faraó, também não, eu creio, eles foram capazes de interpretar os do mordomo e padeiro. Veja nota sobre Gênesis 41: 5 no capítulo anterior.

O mágico – ?????? chartumim, uma espécie de conjuradores entre os egípcios e babilônios; apropriadamente, apreendo, como as que fingiam performances sobrenaturais por meio de talismãs, que eram “figuras mágicas cortadas ou gravadas com observações supersticiosas sobre as características e configurações dos céus, às quais alguns astrólogos atribuíram virtudes maravilhosas, particularmente a de invocar influência celeste “. Portanto, a palavra hebraica ???? é um composto de ??? para gravar e ??? para fechar, parar, a partir da suposta virtude dessas gravuras talismânicas, para liberar as influências limitadas dos céus, planetas etc. Veja Daniel 1:20 e Parkhurst.

Homens sábios – Os egípcios deram o nome de homens sábios àqueles a quem os gregos depois chamaram mais modestamente filósofos, ou amantes da sabedoria. Antes de a Grécia se tornar a enfermeira das artes e das ciências, homens vinham de todas as partes para aprender filosofia na escola dos padres egípcios, que geralmente tinham uma grande reputação de sabedoria. Eles nos dizem que seus reis lhes ordenaram principalmente duas coisas – a adoração a DEUS e o estudo da sabedoria; que, renunciando a todos os outros empregos e todas as preocupações seculares, eles passaram a vida inteira na contemplação das coisas divinas. Eles sempre apareciam com um comportamento grave, uma caminhada composta, uma atenção fixa, riam raramente, sempre mantinham as mãos nos hábitos e eram muito apegados aos costumes de seu país; eles davam suas noites para estudar e contemplar as estrelas, ou para a autopurificação, e seus dias para a adoração de seus deuses, em homenagem a quem eles cantavam hinos quatro vezes por dia: todo o tempo restante dessas ocupações era empregado, no estudo de aritmética e geometria. Tais, de acordo com Porfírio, eram os sábios do Egito.

REFLEXÕES. – Quando Joseph começou a se desesperar com seu amigo na corte, a cessar do homem e a confiar inteiramente em Deus, então sua libertação estava prestes a ser cumprida. Ele passou dois longos anos na casa de sua prisão, sem qualquer alívio do esperado amigo, quando Deus trabalhou não apenas para o seu alargamento, mas também para a sua preferência. Os sonhos do faraó o incomodam. Embora estranhas as peripécias de sua fantasia, ele sentiu uma impressão da qual não conseguia se livrar; a lembrança era forte em sua mente, mas os mágicos foram chamados em vão para dar a interpretação. Nota; (1) A natureza dos sonhos está entre as coisas secretas. Embora não devam ser totalmente ignorados, eles não devem ser supersticiosamente atendidos. (2.) Quando a paciência teve sua obra perfeita, Deus pode fornecer facilmente os meios para a libertação de seus servos.

Comentário de John Calvin

8. De manhã, seu espírito estava perturbado . Um aguilhão foi deixado no coração de Faraó, para que ele soubesse que tinha que lidar com Deus; pois essa ansiedade era como um selo interior do Espírito de Deus, para dar autenticidade ao sonho; embora o faraó merecesse ser privado da vantagem dessa revelação, quando recorreu a mágicos e adivinhos, que costumavam transformar a verdade de Deus em mentira. (155) Ele foi convencido por um impulso secreto de que o sonho enviado por Deus pressagiava algo importante; mas ele procura impostores, que escureceriam, por suas falácias, a luz que foi divinamente acesa; e é loucura da mente humana reunir-se líderes e professores de erros. Sem dúvida, ele acreditava que eles eram verdadeiros profetas; mas porque ele voluntariamente fecha os olhos e se apressa na armadilha, sua opinião falsa não é desculpa suficiente para ele; caso contrário, os homens, simplesmente fechando os olhos, podem ter algum pretexto plausível para zombar de Deus com impunidade: e vemos que muitos buscam proteção para si nessa ignorância grosseira na qual se envolvem consciente e intencionalmente. Faraó, portanto, tanto quanto pôde, privou-se do benefício da profecia, procurando magos como intérpretes. Portanto, vemos diariamente que muitos perdem a verdade, porque trazem uma nuvem sobre si mesmos por sua própria indolência, ou se apegam muito a invenções falsas e espúrias. Mas como o Senhor, naquele tempo, socorreria o reino do Egito, ele afastou o faraó, como força principal, de seu erro.

Não havia ninguém que pudesse interpretar . Por esse remédio, Deus providenciou que o sonho não falhasse. Sabemos que raça de homens inflada e insolente esses adivinhos eram e como se vangloriavam extravagantemente. Como aconteceu então que eles não deram resposta ao rei, vendo que poderiam ter brincado de alguma maneira com um homem crédulo, que voluntariamente se deixou iludir? Portanto, para que ele desista da investigação, ele não tem permissão para encontrar o que esperava de seus mágicos: e o Senhor impressiona tanto os perversos obreiros da enganação, que eles nem conseguem encontrar uma explicação ilusória dos sonhos. Além disso, por esse método, a ansiedade do rei é aguçada; porque ele considera que o que escapou da sagacidade dos mágicos deve ser algo muito sério e secreto. Pelo exemplo que nos é ensinado, que o Senhor provê o melhor para nós, quando remove os incitadores de erro daqueles dentre nós que devem ser enganados; e devemos considerá-lo um favor singular, quando silenciamos os falsos profetas, ou a sua paixão é, de qualquer maneira, descoberta para nós. Quanto ao resto, o rei poderia, portanto, facilmente entender o quão frívola e nociva era a profissão de sabedoria, na qual os egípcios se glorificavam acima de todos os outros; pois se vangloriavam de possuírem a ciência da adivinhação que ascendia acima dos próprios céus. Mas agora, no que diz respeito a eles, o rei está sem conselho e, decepcionado com sua esperança, está cheio de angústia; no entanto, ele não acorda a ponto de afastar sua superstição. Assim, vemos que os homens, embora advertidos, permanecem imóveis em seu torpor. De onde percebemos claramente como é indesculpável a obstinação do mundo, que não desiste de seguir do céu aquelas ilusões que são abertamente condenadas como loucuras.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 41: 8 . Seu espírito estava perturbado – porque ele ficou impressionado com a idéia de que os sonhos eram sobrenaturais, que algo extraordinário era pretendido por eles, e porque ele não entendia o significado deles, e temia as consequências. Compare Gênesis 40: 6 ; Daniel 2: 1-3 ; e Mateus 27:19 . Ele chamou os mágicos, que professavam descobrir coisas secretas e futuras, consultando as estrelas ou outras práticas supersticiosas; mas se alguma vez fizeram algo desse tipo, sem dúvida foi pela ajuda de espíritos malignos. Os sábios, distintos destes, foram empregados, ao que parece, no estudo da natureza e, por sua grande sagacidade, muitas vezes fizeram conjecturas felizes respeitando coisas abstrusas e futuras. Em que princípios eles interpretaram os sonhos, não aparece. Nesse caso, porém, eles ficaram intrigados, e as regras de sua arte fracassaram. Mas isso pretendia tornar a interpretação de Joseph desses sonhos, pelo Espírito de Deus, mais maravilhosa.

Comentário de John Wesley

E aconteceu de manhã que seu espírito estava perturbado; e ele enviou e chamou todos os mágicos do Egito, e todos os seus sábios; e Faraó contou-lhes o seu sonho; mas não havia ninguém que pudesse interpretá-los para o faraó.

Seu espírito estava perturbado – não podemos deixar de nos preocupar em receber qualquer mensagem extraordinária do céu. E seus mágicos ficaram intrigados; as regras de sua arte fracassaram; esses sonhos do faraó não caíram na bússola deles. Isso foi para tornar a atuação de José pelo Espírito de Deus mais admirável.