Estudo de Josue 1:1 – Comentado e Explicado

Após a morte de Moisés, servo do Senhor, o Senhor disse a Josué, filho de Nun, assistente de Moisés:
Josue 1:1

Comentário de Albert Barnes

Agora … – Hebraico: “e,…” A afirmação a seguir está, portanto, conectada com outra anterior, que é assumida como sendo conhecida pelo leitor. Assim, juízes, Rute, 1 Samuel, etc., estão vinculados pelos mesmos meios aos livros que os precedem. A conexão aqui é mais próxima, desde que o Livro de Deuteronômio conclui, e o livro de Josué se abre, referindo-se à morte de Moisés.

Moisés, o servo do Senhor – No epíteto, veja a referência marginal “b”.

O ministro de Moisés – É totalmente impossível passar pela aplicação típica deste versículo. Moisés, representando a lei, está morto; Josué, ou, como esse nome está escrito em grego, Jesus, agora é convidado por Deus a fazer o que Moisés não pôde – levar o povo à terra prometida. Josué era “ministro de Moisés”, assim como Cristo foi “feito sob a Lei”; mas foi Josué, não Moisés, quem realizou as bênçãos prometidas pela Lei. Sobre o nome Josué, veja Êxodo 17: 9 e Números 13:16 .

Dizer – Sem dúvida diretamente, por uma revelação imediata, mas não como Deus falou a Moisés, “boca a boca” Números 12: 8 . Embora após a nomeação de Josué para ser o sucessor de Moisés ( Números 27:18 e segs), havia sido ordenado que “lhe fossem solicitados conselhos” por meio de Eleazar “após o julgamento de Urim”, mas isso era evidentemente um recurso fornecido para enfrentar casos de dúvida e dificuldade. Aqui não havia esse caso; mas o líder designado, conhecendo bem o propósito de Deus, precisava ser instigado à execução instantânea dele; e o povo também pode exigir o incentivo de um renovado mandamento divino para iniciar imediatamente a grande empreitada diante deles (compare Josué 1:13 ).

Comentário de Thomas Coke

Ver. 1. Agora, após a morte de Moisés, etc. – O hebraico é, e depois, etc. Essa conjunção aponta a conexão deste livro com o anterior, do qual, de fato, é uma continuação. O livro de juízes está relacionado com o de Josué, e o livro de Rute com o de juízes, da mesma maneira clara. Assim também os LXX juntaram as Lamentações de Jeremias às Profecias daquele profeta. Essa maneira de escrever é a de uma mente justa e exata, elevada acima da vaidade de mostrar o que ele compõe. Ele lidera a compreensão de eventos para eventos, sem distrair o leitor e sem avaliá-lo de que quem fala é um novo historiador. A maneira antiga de transcrever os livros sagrados era conforme ao gosto daqueles que os compunham. Os trabalhos não eram distinguidos por capítulos, e freqüentemente os livros não tinham título; eles foram escritos em continuação, os que seguiram sendo unidos ao que foi dito acima por uma conjunção, como vemos neste lugar: veja Calmet. Com relação ao tempo aqui especificado pelas palavras, após a morte de Moisés, muito provavelmente pode ser colocado imediatamente após os quarenta dias de luto por aquele santo homem terem decorrido completamente.

O servo do Senhor – Respeitando este título, ver Deuteronômio 34: 5 .

O Senhor falou a Josué, etc. – Ele deu suas ordens. Mas, enquanto ele falava a Moisés familiarmente cara a cara, como um homem fala com seu amigo; ele informou Josué do santuário e pela boca de Eleazar, o sumo sacerdote; quem, investido no peitoral, e se apresentando diante do véu, diante do propiciatório, sobre o qual repousava a presença divina, consultou Deus pelos Urim e Tumim; e Deus respondeu-lhe com uma voz inteligível que saiu do propiciatório.

O ministro de Moisés – ou seja, Quem tinha sido o ministro de Moisés. A expressão no original dá a idéia de um ministro honorável, agindo de maneira alguma em uma capacidade servil. Ver Êxodo 24:13 . Deuteronômio 1:38 .

Comentário de Adam Clarke

– ???? vayehi , and it was or happened after the death of Moses. Agora, após a morte de Moisés – ???? vayehi , e foi ou aconteceu após a morte de Moisés. Até as primeiras palavras deste livro mostram que é uma continuação do precedente, e intimamente conectada à narrativa do último capítulo de Deuteronômio, da qual suponho que Josué tenha sido o autor e que esse capítulo tenha originalmente iniciado. deste livro, Deuteronômio 34: 1-12 ; (Nota). O tempo mencionado aqui deve ter sido na conclusão dos trinta dias em que eles lamentaram por Moisés.

Comentário de John Wesley

Depois da morte de Moisés, servo do SENHOR, falou o SENHOR a Josué, filho de Nun, ministro de Moisés, dizendo:

Após a morte de Moisés – Imediatamente após isso, ou quando os dias de luto por Moisés terminaram. Josué foi nomeado e declarado sucessor de Moisés no governo antes dessa época; e aqui ele recebe a confirmação de Deus.

O servo do Senhor – Este título é dado a Moisés aqui e Josué 1: 2 , como também Deuteronômio 34: 5 , e é repetido sem causa, para refletir honra sobre ele, para dar autoridade às suas leis e escritos, ao publicar do que ele agiu como servo de Deus, em seu nome: e para que os israelitas não pensassem em Moisés acima do que havia acontecido, lembrando que ele não era o próprio Senhor, mas apenas o servo do Senhor; e, portanto, para não ser seguido de maneira muito pertinente em todas as suas instituições quando o próprio Senhor vier e abolir parte da dispensação mosaica; sendo razoável, porém, que aquele que era apenas um servo na casa de Deus deveria dar lugar àquele que era filho, herdeiro e senhor dele.

O Senhor falou – Em sonho ou visão, ou por Urim, Números 27:21 .

O ministro de Moisés – que havia esperado Moisés em seus grandes empregos e, portanto, estava a par de seu modo de governo, e assim preparado para isso.

Comentário de John Calvin

1. Agora, depois, etc. Aqui, primeiro, vemos a firmeza de Deus em vigiar seu povo e garantir sua segurança. A sanção dada à nomeação de Josué, como novo líder por uma comissão renovada, (13) pretendia indicar a continuidade de seu favor e impedir que o povo se pensasse abandonado em conseqüência da morte de Moisés. Josué, de fato, já havia sido escolhido para governar o povo; e não apenas investiu no escritório, mas também recebeu dons espirituais. Porém, como os mais valentes, por mais bem providos que sejam, podem interromper ou vacilar quando o período de ação chegar, a exortação a Josué para se preparar imediatamente para a expedição não foi de modo algum supérflua. Ainda assim, no entanto, o chamado formalmente feito não era tanto por sua conta, como para inspirar as pessoas com total confiança em seguir um líder a quem viam avançando passo a passo no caminho divinamente marcado para ele. (14)