Estudo de Juízes 5:1 – Comentado e Explicado

Naquele dia, Débora cantou este cântico, com Barac, filho de Abinoem:
Juízes 5:1

Comentário de Albert Barnes

Débora, como “profetisa”, compôs e cantou essa nobre ode, que, por espírito poético e fogo lírico, não é superada por nenhuma das canções sagradas da Bíblia. E, como Miriam pegou o primeiro verso da música de Moisés Êxodo 15:21 e cantou como uma antifonia, então Baraque, com o coro dos homens, respondeu à canção de Débora cantando Juízes 5: 2 , que também é exatamente adequado para uma antífona, resumindo o assunto de toda a ode. Compare o exemplo de Davi 2 Samuel 6:15 .

Comentário de Thomas Coke

INDIVÍDUO. V.

A música de Deborah e Barak.

Antes de Cristo 1294.

Juízes 5: 1 . Então cantou Deborah, etc. – De acordo com o costume usual daqueles tempos, uma canção ou ode triunfante foi composta pela profetisa Deborah e cantada por ela e Barak, o povo, provavelmente, tendo sua parte com eles. Dr. Lowth produz isso como um exemplo da ode mais sublime; e, como tal, sempre foi admirado. Como as outras peças de poesia sagrada que analisamos até agora, ela é composta em metros, para a qual, entre outros homens instruídos, o reverendo Sr. Green a reduziu engenhosamente. Uma atenção a esse particular nos permitirá entender melhor. Consiste em três partes; um exórdio, uma relação de eventos que antecederam e acompanharam a vitória e uma descrição mais completa do último evento, adornada com todas as elegâncias da poesia, a saber, a morte de Sísera e as expectativas decepcionadas de sua mãe. Veja a 28ª pré-eleição do bispo Lowth.

Comentário de Joseph Benson

5: 1 . Então cantou Deborah – o compositor dessa música, um dos cujos dons especiais, como profetisa, era cantar louvores a Deus, 1 Crônicas 25: 1-3 . E Barak – que agora provavelmente se tornara juiz, em conseqüência dessa grande libertação que Deus operara por ele. Naquele dia – em que eles haviam completado sua vitória, pela destruição do reino de Jabin. Se os dois cantaram apenas essa música, ou os anciãos do povo, reunidos em uma assembléia, cantaram com eles, não é certo. O texto, no entanto, apenas fala de ser cantado por eles dois; e o Dr. Kennicott expressou sua opinião com firmeza, que eles a cantaram em versos alternativos, respondendo um ao outro, e que a não observação disso tornou muitas partes obscuras e difíceis de interpretar e destruíram a força e a beleza do todo . “É certo”, diz ele, “embora muito pouco atendido, que se diz ter sido cantado por Deborah e por Barak. Também é certo que há partes que Deborah não poderia cantar; bem como partes que Barak não sabia cantar. E, portanto, parece necessário, para formar um julgamento melhor dessa música, que alguma distribuição provável seja feita dela; enquanto aquelas palavras que parecem mais provavelmente cantadas por qualquer das partes, devem ser atribuídas ao seu nome próprio; ou a de Débora, a profetisa, ou a de Baraque, o capitão-geral. Por exemplo: Deborah não poderia convidá-la, exortando- se a acordar, etc., como em 5:12 . Tampouco Barak se exortou a surgir, etc., no mesmo versículo. Novamente: Baraque não sabia cantar, Até I Deborah nascer, mãe em Israel, em 5: 7 . Deborah também não podia cantar sobre uma donzela ou duas para cada soldado, às 5:30 : embora, de fato, quanto ao último artigo, as palavras provavelmente sejam mal compreendidas. ” O médico, portanto, para fazer mais justiça, como julga, a “essa canção celebrada”, que, diz ele, é merecidamente admirada, nos fornece uma nova tradução, atribuindo a Deborah e Barak as partes que ele supõe. cada um cantou e os representou, através do todo, como respondendo um ao outro. Veja as observações de Kennicott sobre passagens selecionadas do Antigo Testamento, p. 94. Devemos deixar o leitor a julgar por si mesmo qual o peso que existe no que o médico avança, e deve observar apenas esse hino em geral, que, como os cânticos de Moisés (Êxodo 15; e Deuteronômio 32). distingue-se no hebraico como poesia, e em nossa tradução atual pareceria mais vantajosa se impressa em hemística. Ver Deuteronômio 32: 1 . Deve ser evidente para todo leitor, que é expresso em outro tipo de estilo que não o da parte histórica deste livro; e numa linguagem tão majestosa, em uma variedade de figuras elegantes e expressões naturais daquelas afeições que a ocasião exige, que nenhum dos antigos poetas gregos ou latinos igualou o fluxo nobre dessas linhagens divinas.

Comentário de E.W. Bullinger

Então cantou. Sem cantar até depois da vitória. Compare Êxodo 15: 1 . Só chorando antes. Compare Juízes 2: 4 com Êxodo 2:23 , Êxodo 2:24 . Veja a nota em Êxodo 15: 1 para as dez músicas.

Comentário de Adam Clarke

Então cantou Deborah e Barak – Existem muitas dificuldades nessa canção muito sublime; e homens instruídos trabalharam muito para removê-los. A existência de vários erros graves em nossa versão será instantaneamente reconhecida por todos os que puderem examinar criticamente o original. O Dr. Kennicott o distribuiu em partes, atribuídas a Deborah e Barak alternadamente. Mas sua divisão é de longe artificial. O Dr. Hales também forneceu uma versão que, talvez, se aproxime da simplicidade do original; mas também deixa várias dificuldades para trás. Como essas são as duas melhores versões que encontrei, colocarei as duas em colunas paralelas diante do leitor, depois de introduzir a descrição geral dessa música, dada por cada um desses homens instruídos. Estes o leitor encontrará na conclusão do capítulo.

Comentário de John Wesley

Então cantaram Débora e Baraque, filho de Abinoão, naquele dia, dizendo:

Deborah – O compositor desta música.