Estudo de Isaías 7:4 – Comentado e Explicado

E dize-lhe: Tem ânimo, não temas, não vacile o teu coração diante desses dois pedaços de tições fumegantes. {Diante do furor de Rasin, da Síria, e do filho de Romelia}.
Isaías 7:4

Comentário de Albert Barnes

Preste atenção – hebraico ‹Mantenha-se; isto é, do medo.

Não sejas desanimado; hebraico: Não sejas terno o teu coração; isto é, não seja movido facilmente; seja forte, sem medo.

Para as caudas … – Há muita beleza e força nessa comparação. O “design” de Isaías é diminuir o medo de Acaz. Em vez disso, portanto, de chamá-los de “firebrands” – queimando e incendiando tudo do seu jeito – ele os chama de “caudas, isto é, os fins” ou restos de firebrand – quase se consumiram e são inofensivos. E, em vez de dizer que eles estavam “queimando e ardendo”, ele diz que eles estavam apenas “fumando” – os restos em decomposição e meio queimados do que poderia ter sido formidável. O profeta também está prestes a anunciar sua destruição pelos assírios; ver Isaías 7: 8 . Ele, portanto, fala deles como já quase extintos e incapazes de causar danos extensos.

Filho de Remaliah – Pekah, Isaiah 7: 1 . ‹É por desprezo que o rei de Israel não é chamado pelo seu próprio nome. Os hebreus e os árabes, quando desejam falar com reprovação a alguém, omitem seu nome próprio e o chamam apenas de filho disso ou daquilo, especialmente quando seu pai é pouco conhecido ou respeitado. Assim Saul nomeia Davi, com desprezo, filho de Jessé; 1 Samuel 20:27 , 1 Samuel 20:31 . – “Hengstenberg”.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 7: 4-6 . Diga-lhe: Preste atenção – A parte consoladora deste discurso, referente à libertação da cidade, se estende deste até o versículo 17: em que temos, primeiro, uma promessa da libertação de Acaz e do povo de Jerusalém da mal iminente; – disso para o décimo verso. Em segundo lugar, uma confirmação da promessa por um certo sinal dado a Acaz em nome de Deus; Isaías 7: 10-17 . A promessa de libertação contém, primeiro, uma declaração consoladora aplicada a Ahaz, para elevar sua mente caída; Isaías 7: 4-6 . Em segundo lugar, os fundamentos desse consolo, a saber, a decepção da expedição; Isaías 7: 7-9 . Os dois reis são chamados, As duas caudas dessas marcas de fogo que fumam, porque é da natureza de uma marca de fogo não muito tempo para preservar sua chama, mas logo para sair em fumaça. Esses reis, portanto, são aqui apropriadamente e verdadeiramente denotados como renovados, dos conselhos quentes tomados no calor de sua flagrante indignação e carregando consigo os sinais dessa indignação e fúria: mas, para o conforto de Acaz, eles eram apenas as caudas de fumar marcas de fogo, a maior parte já sendo consumida; esses reis que, na guerra do ano anterior, exauriram muito suas forças e, nesse momento, menos capazes de ferir, e em pouco tempo perecerem. Ele chama Pekah, filho de Remaliah, de uma pessoa privada por desprezo. Vitringa torna o sexto versículo assim: Vamos subir contra Judá, cortá-lo em pedaços, dividi-lo entre nós e montar um rei, etc. Vitringa é de opinião que o filho de Tabeal é o nome de um ídolo sírio, o que significa, o bom deus; como Rimmon, (veja 2 Reis 5:18 .) a quem ele imagina ser o mesmo que Júpiter; e ele é de opinião que o desígnio do rei da Assíria não era apenas dividir a presa, mas também estabelecer a religião de sua nação na Judéia.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 7: 4 . Diga-lhe: Preste atenção e fique quieto – acalme sua mente pela crença naquela mensagem alegre que agora devo entregar a ti do Senhor; Não tema pelas duas caudas, etc. – Esses dois reis e suas forças, que, embora pareçam ameaçar a destruição total, ainda não serão capazes de fazer muita malícia, não sendo marcas de fogo inteiras, mas apenas pequenos pedaços ou extremidades deles, tirados do fogo, na qual há mais fumaça do que fogo; e o fogo será rapidamente extinto. Eles têm mais demonstração e terror do que força, seu poder é muito desperdiçado e quase consumido. Ele chama o rei de Israel, filho de Remaliah, por desprezo, dando a entender que ele não era digno do nome do rei, que seu pai era uma pessoa obscura e que ele subiu ao trono por usurpação e pelo assassinato de seu pai. mestre Pekahiah, 2 Reis 15:25 .

Comentário de E.W. Bullinger

for = por causa de. firebrands. Compare Amós 4:11 . Zacarias 3: 2 . Não é como o tronco de Judá ( Isaías 6:13 ).

for = consistindo em.

Comentário de Adam Clarke

O siríaco omite ???? vearam “, e Síria”; a Vulgata lê ??? ??? melech aram , “rei da Síria:” um ou outro parece ser a verdadeira leitura. Prefiro o primeiro: ou, em vez de vearam uben , leia ???? ???? vepekach ben e pekah filho , MS.

Comentário de John Calvin

4. E você lhe dirá (102) A palavra hebraica ??? ( shamar ), que significa manter , é aqui colocada no Hiphil; (103) e a maior parte dos intérpretes considera isso cauteloso ; mas eles aplicam erroneamente isso a um significado não natural e absurdo, de que Ahaz deve tomar cuidado com a guerra. Um significado mais natural é que ele não deve vacilar ou vagar pela incerteza, mas permanecer calmo e sereno. Por conseguinte, tornei-o abster – se . O significado, portanto, é que Acabe deve ser composto, e não deve ser agitado ou assediar sua mente por inquietação, como costumam fazer as pessoas inconstantes e instáveis ??quando são atingidas pelo terror.

Esta interpretação é confirmada pela palavra que se segue: Fique quieto ; pois esses dois estão conectados, primeiro, para vigiar em silêncio, para não se distrair com uma variedade de opiniões ou olhar em todas as direções; e, em segundo lugar, ter uma mente calma e composta. Tais são os frutos altamente deliciosos que são produzidos pela fé; pois, através de uma variedade de ataques, os incrédulos cedem e vagam na incerteza, e não sabem para que mão devem recorrer, enquanto os crentes se mantêm sob restrição e se dirigem silenciosamente a Deus. A impiedade nunca está em repouso; mas onde a fé existe, a mente é composta e não treme a um grau imoderado. Essas palavras expressam muito adequadamente o poder da fé.

Não temas. Depois de apontar o remédio para aliviar as angústias da mente, ele também lhes pede que não tema ; pois a fé, que coloca nossa salvação nas mãos de Deus, não é mais oposta a nada do que temer . Reconheço que é impossível não temer quando os perigos ameaçam, pois a fé não nos priva de todos os sentimentos. Pelo contrário, os filhos de Deus são indubitavelmente movidos por dois tipos de medo , um dos quais surge do sentimento da natureza humana, mesmo que sejam dotados de fé perfeita. O outro surge da fraqueza da fé; pois ninguém fez tanta proficiência que não restasse aquela desconfiança contra a qual devemos lutar continuamente. Portanto, não devemos entender a exortação do Profeta como significando que o Senhor proíbe todo tipo de medo , mas ele ordena que os crentes sejam armados com tanta firmeza que superem o medo . Como se ele tivesse dito: “Não se deixem desencorajar; e se você for atacado por ataques ferozes e severos, mantenha uma resolução inabalável, para não ser dominado por perigos, mas, pelo contrário, viva para Deus e supere todas as suas angústias. ” Pela mesma razão, ele imediatamente acrescenta:

E não deixe seu coração desmaiar. Ser fraco significa “derreter”, pois não sem razão o Apóstolo nos exorta a fortalecer nossos corações pela fé. ( Hebreus 11:27 .) É a suavidade da indolência, quando esquecemos de Deus e derretemos, por assim dizer, através de nossa incredulidade. Você não chamaria aquele homem de suave ou efeminado, que confia no Espírito de Deus e resiste firmemente à adversidade. Por isso, inferimos que o Profeta não quis dizer nada além de que Acaz aguardasse sem medo a realização do que o Senhor havia prometido a ele.

Para as duas caudas. Isaías emprega uma metáfora elegante para diminuir a concepção que os judeus haviam formado sobre aqueles dois reis muito poderosos que encheram suas mentes de terror. Sua raiva e crueldade pareciam ser um fogo devorador, suficiente para consumir toda a Judéia, e não podiam ser apagadas. Isaiah, por outro lado, os chama não de queimadores de fogo (pois isso poderia ser considerado algo ótimo), mas caudas , isto é, alguns fragmentos ou pontas de queimadores de fogo , e estes também não queimam, mas apenas fumam , como se alguma chaminé arrancada do fogo estivesse se apagando e não emitisse nada além de uma leve fumaça. Essa metáfora gera alto consolo, pois nos adverte a formar uma opinião muito diferente sobre a violência dos ímpios do que parece ser. Alguém poderia pensar que eles são dotados de um poder tão grande que poderiam queimar e destruir o mundo inteiro. Para conter o excesso de terror, o Senhor declara que o que imaginávamos ser uma queimação e uma queima perpétua, é apenas uma leve fumaça e de curta duração.

Comentário de John Wesley

E diga-lhe: Preste atenção e fique quieto; não temas, nem sejas desanimados pelas duas caudas dessas queimaduras de fumaça, pela ira feroz de Rezin com a Síria e pelo filho de Remaliah.

Fique quieto – acalme sua mente pela crença naquela mensagem alegre que agora devo entregar a você do Senhor.

Marcas de fogo – Não são marcas de fogo inteiras, mas pequenos pedaços ou extremidades deles, retirados do fogo, nos quais há mais fumaça do que fogo. Eles têm mais demonstração e terror do que força. Peca, rei de Israel, ele chama apenas o filho de Remaliah, de íntimo, que ele era indigno do nome de rei, por ter recebido esse título por usurpação e pelo assassinato de seu mestre, 2 Reis 15:25 .