Estudo de Isaías 66:18 – Comentado e Explicado

E virei para reunir os homens de todas as nações e de todas as línguas; todos virão e verão minha glória.
Isaías 66:18

Comentário de Albert Barnes

Pois eu conheço suas obras – A palavra ‘saber’, diz Lowth, é aqui evidentemente deixada de fora do texto hebraico, deixando o sentido bastante imperfeito. É encontrado no siríaco; os caldeus evidentemente tinham essa palavra na cópia do hebraico usada; e as edições Aldine e Complutensian da Septuaginta têm a palavra. Sua inserção é necessária para completar o sentido; embora a prova não esteja clara de que a palavra já esteve no texto hebraico. O sentido é que, embora seus rituais abomináveis ??fossem celebrados nos recantos mais profundos dos bosques, eles não foram ocultados por Deus.

Que eu reunirei todas as nações e línguas – os que falam todas as línguas (compare Apocalipse 7: 9 ; Apocalipse 10:11 ; Apocalipse 11: 9 ). A sensação é de que chegaria o período em que o Senhor reuniria todas as nações para testemunhar a execução de sua vingança contra seus inimigos.

E veja minha glória – isto é, a manifestação de minhas perfeições nos grandes eventos mencionados aqui – a destruição de seus inimigos e a libertação de seu povo. A que período específico isso se refere tem sido um ponto em que os expositores não são de forma alguma acordados. Grotius diz que significa que essa será a glória do povo judeu que todas as nações desejarão vir e fazer uma aliança com eles. Os intérpretes judeus, e entre eles Abarbanel (veja Vitringa), supõem que se refere a uma assembléia hostil e bélica de todas as nações no tempo do Messias, que, dizem eles, devem atacar Jerusalém com o Messias, e serão derrotado. Eles mencionam particularmente que os turcos e os cristãos devem guerrear contra Jerusalém e o verdadeiro Messias, mas que serão derrubados. Vitringa supõe que se refere à congregação das nações quando o evangelho deve ser proclamado pela primeira vez e quando eles devem ser chamados ao reino de Deus. Muitos dos pais o encaminharam para o julgamento final. É difícil determinar, em meio a essa variedade de opiniões, qual é o verdadeiro significado. Opiniões são facilmente dadas e conjecturas são facilmente feitas; e as opiniões mencionadas acima têm direito a pouco mais do que a denominação de conjectura. Parece-me que está envolvida aqui a idéia de julgamento ou punição sobre os inimigos de Deus e, mais ou menos ao mesmo tempo, uma reunião das nações não apenas para testemunhar a punição, mas também para se tornar participantes de seu favor. Em algum momento futuro, o Senhor se manifestaria como o castigador de seus inimigos, e todas as nações também teriam permissão de contemplar sua glória, como se fossem reunidas.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 66: 18-20 . Virá que eu reunirei, etc. – O profeta aqui descreve a maneira de converter os gentios, após a rejeição da maior parte dos judeus. Vitringa pensa que isso se refere ao primeiro chamado dos gentios, e que São Paulo se refere manifestamente a essa passagem, em sua epístola aos romanos, Romanos 15:16 . A passagem é suficientemente clara do que foi anteriormente neste livro. O autor das Observações observa que, no versículo 20, há uma alusão ao modo de viajar em caravanas no Oriente: o editor das Ruínas de Palmira nos diz que a caravana que sua empresa formou para ir a esse lugar consistia em de cerca de 200 pessoas e aproximadamente o mesmo número de animais de transporte, que eram uma estranha mistura de cavalos, camelos, mulas e jumentos; mas não há relato de veículo puxado sobre rodas nessa expedição, nem encontramos relatos de tais coisas em outras viagens ao leste. Existem, no entanto, alguns veículos entre eles, comuns para os doentes ou para pessoas de alta distinção. Assim, Pitt observa, no relato de seu retorno de Meca, que na frente de cada divisão algum grande cavalheiro ou oficial era carregado como uma ninhada de cavalos, carregada por dois camelos, um antes e outro atrás, o que é todo coberto com pano de linho, e mais uma vez com pano largo verde, e exposto muito generosamente. Se ele tinha uma esposa cuidando dele, ela era carregada em outra. Aparentemente, isso é uma marca de distinção. Há outro veículo oriental usado em suas viagens, que Thevenot chama de país. Ele nos diz que os condes são cestos, como berços, carregados nas costas dos camelos, um de cada lado, tendo costas, cabeça e lados, como as grandes cadeiras nas quais os doentes se sentam. Um homem monta em cada um deles. sobre eles é colocada uma cobertura, que os mantém afastados da chuva e do sol, deixando como se fosse uma janela antes e atrás, nas costas do camelo. A corrida neles também é uma marca de distinção, de acordo com Maillet; pois, falando da peregrinação a Meca, ele diz: “Senhoras de qualquer figura têm ninhadas; outras são carregadas sentadas em cadeiras, feitas como gaiolas cobertas, penduradas nos dois lados de um camelo; e, como para as mulheres comuns, são montadas em camelos sem essas conveniências, à maneira das mulheres árabes, e se escondem da vista, e do calor do sol, o melhor que podem, com seus véus.Estes são os veículos que atualmente são usados ??no Levante. por outro lado, como o Dr. Russel nos assegura, não está em uso em Aleppo, nem encontramos nenhum relato de seu uso comum em qualquer outra parte do Oriente: mas alguém poderia imaginar que, se alguma vez houver tais conveniências como treinadores estavam em uso, eles não seriam deixados de lado em países onde a facilidade e a delicadeza são tão consultadas.Assim, as caravanas desses crentes que retornam são descritas por Isaías como compostas como as do Sr. Dawkins a Palmira, de cavalos e mulas e bestas velozes, então imagino que devemos entender os outros termos de ninhadas e contagens, em vez de carruagens ou carruagens, em nosso senso comum da palavra. Pois, embora nossos tradutores tenham nos dado a palavra carruagem em muitas passagens das Escrituras, os veículos sobre rodas de que falam esses escritores e cuja versão processa carruagens no presente texto, parecem ter sido meras máquinas bélicas; nem lemos sobre mulheres cavalgando neles. Por outro lado, uma palavra derivada do mesmo original é usada para um assento, por mais comovido que seja, como o propiciatório, 1 Crônicas 28:18, onde nossos tradutores usaram a palavra carruagem, mas que não era mais uma carruagem, no senso comum da palavra, do que uma ninhada; e esse tipo de assento, mencionado em Levítico 15: 9, que eles colocaram em sela, parece significar apenas uma ninhada ou um condado. “ Ver Observações, p. 213. Em vez de Társis, etc. ( Isaías 66:19, podemos ler Tartessus, Phile – Etiópia ou etíopes – Tubareni e Grécia.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 66: 18-20 . Pois conheço suas obras e seus pensamentos – de idolatria, superstição e outras iniqüidades. A palavra não sabe estar no hebraico, alguns aplicam as reticências da seguinte maneira: observei suas obras, etc. Outros consideram a cláusula como uma pergunta e lêem: Devo suportar suas obras etc.? Não: acontecerá que eu ajuntarei, etc. – Meus julgamentos ameaçados virão sobre eles, e reunirei todas as nações e línguas para ver minha gloriosa santidade e justiça manifestada em seu castigo. Ou o sentido pode ser: porque eu sei e não suportarei mais suas obras, portanto acontecerá que as rejeitarei e depois reunirei todas as nações, etc. – Ou seja, considerem os gentios o meu povo em seu lugar. Este sentido da cláusula concorda bem com o que se segue. E eles verão minha glória – Meus oráculos, minhas santas instituições e ordenanças, que até então foram trancadas na igreja dos judeus e que têm sido sua glória, serão publicadas para os gentios, Salmos 97: 6 ; e Isaías 40: 5 . E porei um sinal entre eles – Todos concordam que esta é uma profecia referente à conversão dos gentios. Por um sinal aqui, alguns entendem um estandarte, como a palavra ??? significa, Salmos 74: 4 , que é um sinal militar, para reunir pessoas, às quais, como é prometido Isaías 11:12 , os gentios buscarão. A pregação da palavra parece ser pretendida, acompanhada de milagres chamados sinais, ou seguida de alguma providência distintiva, pela qual elas devem ser preservadas da destruição comum. E enviarei aqueles que deles escaparam para as nações – aqueles poucos judeus que, convertidos à fé cristã, escaparam da impenitência e incredulidade nacional, e da destruição comum da nação; e muitos deles, os apóstolos em particular, serão empregados em todas as partes do mundo, para a conversão de outros, Mateus 28:19 ; Atos 13:46 . Társis, Pul, Lud e outros lugares mencionados aqui pretendem significar os diferentes bairros do mundo para os quais o evangelho seria enviado. E eles declararão minha glória entre os gentios – As riquezas gloriosas da minha graça em Cristo. E eles trarão todos os seus irmãos, etc. – Os apóstolos e ministros do evangelho assim enviados ao exterior trarão os convertidos dos gentios, que são seus irmãos em Cristo ( Gálatas 3:28 ), a semente espiritual de Abraão; para uma oferta ao Senhor – que não terá mais ofertas de novilhos, carneiros ou cordeiros, mas terá homens e mulheres, oblações razoáveis, Romanos 12: 1 . Ele terá particularmente a oferta dos gentios, que será aceitável, sendo santificada pelo Espírito Santo, Romanos 15:16 . Em cavalos e em carros, etc. – Ou seja, por todos os métodos de transporte então em uso. Ao meu santo monte, Jerusalém – isto é, à Igreja Cristã, tipificada por Jerusalém. Como os filhos de Israel trazem uma oferta em um vaso limpo – Esses gentios convertidos serão um povo santo e, portanto, aceitáveis ??a Deus.

Comentário de Adam Clarke

Pois eu conheço suas obras – Uma palavra é perdida aqui do texto atual, deixando o texto bastante imperfeito. A palavra é ???? yodea , sabendo, fornecida pelo siríaco. O caldeu tinha a mesma palavra na cópia diante dele, que ele parafraseia por ??? ???? kedemi gelon , seus atos são manifestos diante de mim; e as edições Aldine e Complutensian da Septuaginta reconhecem a mesma palavra ep?staµa? , verificada pelo MS. Pachom. e a versão em árabe. Eu acho que pode haver pouca dúvida de que seja genuíno. Os versículos finais deste capítulo se referem à restauração completa dos judeus e à destruição de todos os inimigos do Evangelho de Cristo, para que a terra seja preenchida com o conhecimento e a glória do Senhor. Talia saecla currite ! Senhor, apresse o tempo!

Virá “E eu venho” – Para ??? baah , que não concorda com nada na frase, eu li ?? ba , com um EM .; o particípio respondendo a ???? yodea , com o qual concordam a Septuaginta, Siríaca e Vulgata. Talvez deva ser ??? veba , quando eu vier, Syr .; e assim a Septuaginta, de acordo com o Edit. Ald. e Complut. e Cod. Marchal.

Comentário de John Calvin

18. Pois eu – suas obras e seus pensamentos. (228) Ele confirma o que disse no versículo anterior; a saber, que o castigo deve ser executado por todos os ímpios, a fim de que, embora o Senhor permita que eles pecem por um tempo com impunidade, ainda assim, os crentes, convencidos de que um dia serão punidos, possam evitar seguir seu exemplo. O Senhor aqui testifica que ele vê e observa as obras deles, e que um dia ele realmente manifestará que nada pode ser oculto aos seus olhos. Outros entendem que os ímpios não podem realizar nada sem a permissão de Deus. Essa afirmação é realmente verdadeira, mas não é aplicável a esta passagem; pois todo mundo vê que é antinatural, e em desacordo com o contexto do Profeta, que apenas confirma o que ele disse anteriormente, que hipócritas e homens iníquos não devem finalmente escapar impunemente, porque Deus percebe todas as suas ações, esquemas e pensamentos ; e que nada ganham com suas evasões, como se nunca fossem arrastados para o julgamento.

Porque chegou a hora. Essas palavras confirmam ainda mais o que já foi dito, pois ele diz que é chegado o tempo em que ele reunirá todas as nações, para que possa rejeitar os hipócritas e ímpios, e reunir e adotar um povo para si dentre eles. Os judeus estavam cheios de orgulho e desprezavam todas as outras nações como profanas. Mas o Senhor declara que adotará essas nações, para que sejam participantes de sua glória, das quais os judeus provam ser indignos.

Esta é uma passagem notável, que nos ensina que Deus não está confinado a nenhum povo, para não escolher quem quer que ele queira, expulsando os incrédulos que antes ele chamava a si mesmo. Isso é explicado abundantemente por Paulo ( Romanos 10:19 ), onde ele mostra que chegamos a uma posse que foi deixada vazia, depois que os judeus foram expulsos de sua incredulidade. Isaías agora os ameaça dessa maneira. “Não penseis que Deus está em falta de povos quando vocês se revoltaram e se tornaram indignos de Sua graça, pois ele terá outros; mas ele mostrará que é o juiz e finalmente não permitirá que você abuse de tão grande tolerância. ”

E eles virão. Ele diz que “eles virão”, porque, sendo enxertados pela unidade da fé, serão unidos na Igreja aos verdadeiros judeus, que não se desviaram da adoção; pois, como os judeus estavam perto de Deus, os gentios que estavam à distância deveriam se unir a eles, para que, com a remoção do desacordo, eles pudessem se tornar um corpo.

E verá minha glória. “Ver a glória” do Senhor nada mais é do que desfrutar da graça que ele havia concedido aos judeus; porque o privilégio especial daquela nação era que eles contemplavam a glória de Deus e tinham sinais de sua presença, ele diz que agora os gentios, que não haviam desfrutado desses benefícios, verão e verão essa glória, pois o Senhor revelará a todos, sem exceção.

Comentário de John Wesley

Pois eu conheço suas obras e seus pensamentos: virá que reunirei todas as nações e línguas; e eles virão, e verão a minha glória.

Venha – Acontecerá que eu os rejeitarei e depois reunirei todas as nações, etc.

Minha glória – Meus oráculos, minhas ordenanças, que até agora foram trancadas na igreja dos judeus, e sua glória, serão publicadas aos gentios.