Estudo de Lucas 1:1 – Comentado e Explicado

Muitos empreenderam compor uma história dos acontecimentos que se realizaram entre nós,
Lucas 1:1

Comentário de Albert Barnes

Tanto quanto – Tem sido duvidado de quem é referido aqui pela palavra “muitos”. Parece claro que não poderiam ser os outros evangelistas, pois o evangelho de “João” ainda não havia sido escrito, e a palavra “muitos” denota claramente mais do que “dois”. Além disso, diz-se que eles se comprometeram a registrar o que as “testemunhas oculares” lhes haviam proporcionado, para que os escritores não fingissem ser testemunhas oculares. Fica claro, portanto, que outros escritos são destinados além dos evangelhos que temos agora, mas o que eles eram é uma questão de conjectura. O que agora é conhecido como evangelho espúrio foi escrito muito depois de Lucas escrever o seu. É provável que Lucas se refira a “fragmentos” da história, ou a narrativas de ditos, atos ou parábolas “desapegados” de nosso Senhor, que foram feitos e circulados entre os discípulos e outros. Suas doutrinas eram originais, ousadas, puras e autoritárias. Seus milagres foram extraordinários, claros e terríveis. Sua vida e morte foram peculiares; e não é improvável – na verdade, é altamente provável que tais relatos e narrativas quebradas de fatos destacados sejam preservados. Que é isso que Lucas quer dizer aparece mais longe de Lucas 1: 3 , onde “ele” professa dar uma conta regular, completa e sistemática desde o início – “tendo entendido perfeitamente“ todas as coisas desde o início ”. Os registros dos outros – os “muitos” – foram quebrados e incompletos. Os dele deveriam ser regulares e cheios.

Tomado na mão – Empreendido, tentado.

Estabelecer em ordem – compor uma narrativa. Não se refere à “ordem” ou “arranjo”, mas significa simplesmente dar uma narrativa. A palavra traduzida aqui “em ordem” é diferente da do terceiro verso, que “tem” referência “à ordem” ou a um “arranjo” completo e justo dos principais fatos etc. na história de nosso Senhor. .

Uma declaração – uma narrativa – um relato de.

O que certamente é acreditado entre nós – entre os cristãos – entre todos os cristãos que então vivem. Aqui podemos observar:

1. Que os cristãos daquele dia tiveram a melhor de todas as oportunidades para saber se essas coisas eram verdadeiras. Muitos os viram e todos os outros tiveram o relato daqueles que os testemunharam.

2. Que os infiéis agora não podem “possivelmente” ser tão bons juízes no assunto quanto aqueles que viviam na época e, portanto, eram competentes para determinar se essas coisas eram verdadeiras ou falsas.

3. Que todos os cristãos “certamente crêem” na verdade do evangelho. É a vida deles, a esperança deles, o tudo deles. Nem podem duvidar que o Salvador viveu, sangrou, morreu, ressuscitou e ainda vive; que ele era o sacrifício expiatório deles, e que ele é Deus sobre todos, abençoado para sempre.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 1: 1-2 . Visto que muitos tomaram em mãos – quem eles eram a quem o apóstolo alude aqui, que tinham, a partir de relatos vagos ((pelo que suas palavras parecem implicar)), narrativas imprudentemente publicadas que não são inteiramente confiáveis, é impossível para nós. agora para descobrir. É verdade que a palavra epe?e???sa? , adotada aqui , usada por Lucas, não implica necessariamente nenhuma censura nos escritores de tais relatos, mas o escopo do lugar parece implicar, se não em todos, pelo menos em alguns dos eles: se todos, ou mesmo a maioria deles, forneceram narrativas verdadeiras, o número era mais um argumento contra uma nova tentativa do que para ela. Grotius observa justamente que os evangelhos espúrios, mencionados por escritores antigos, são falsificações manifestamente de uma data posterior à época de Lucas. Que, no entanto, houve algumas dessas apresentações no momento em que Lucas começou a escrever, as palavras desse evangelista são uma evidência suficiente: pois, considerando este livro apenas com base em uma composição humana, que escritor de bom senso introduziria ao público, observando as inúmeras tentativas feitas por ex-escritores, algumas das quais pelo menos não haviam se esforçado para ser devidamente informadas, se ele próprio era realmente o primeiro, ou mesmo o segundo ou o terceiro, quem escreveu sobre o assunto; e se um dos dois que o precedeu tivesse melhores oportunidades de conhecer do que ele, e o outro completamente tão bom? Mas o desaparecimento total desses escritos espúrios, provavelmente não melhor do que coletas apressadas de rumores voadores, contendo uma mistura de verdade e falsidade, pode, depois que os evangelhos genuínos geralmente são conhecidos e lidos, podem ser facilmente explicados. À meia-noite, a cintilação do atarraxamento não deixa de ser utilizada, mas não pode fazer nenhuma adição concebível à luz do sol do meridiano. Merece, no entanto, ser observado, a propósito, que, o que quer que possa ser pensado como insinuado aqui pelo evangelista, a respeito das informações imperfeitas dos ex-historiadores, não há indícios de seus maus desígnios. É justamente observado aqui pelo Dr. Campbell, que a própria circunstância do número de tais narrativas, em um período tão precoce, é em si mesma uma evidência de que havia algo na primeira publicação da doutrina cristã, que, apesar das muitas desfavoráveis circunstâncias em que foi atendida, despertaram a curiosidade e despertaram a atenção de pessoas de todas as classes e denominações; de modo que toda narrativa, que pretendia fornecer aos homens qualquer informação adicional sobre uma personagem tão extraordinária como Jesus, parece ter sido lida com avidez. Estabelecer em ordem uma declaração – grego, a?ata?as?a? d????s?? , para compor uma narrativa; daquelas coisas que certamente são cridas entre nós – Como o grande fundamento de nossa fé comum. A expressão, p?a?µat?? , refere-se não apenas às coisas cridas , mas também às coisas realizadas por Cristo e seus apóstolos; esta primeira história de Lucas sendo designada para registrar o que o próprio Jesus disse ou fez, Atos 1: 1 ; e seu segundo, relacionar os atos dos apóstolos; e o particípio, pep????f???µe??? , traduzido, certamente acreditado, deve ser entendido como referindo-se à plenitude dessa evidência com a qual as coisas foram atendidas, do que à confiança com que eles foram creditados. Isso não significa apenas que as doutrinas foram ensinadas e as coisas feitas, mas que foram ensinadas e executadas em tais circunstâncias, como um alicerce para p????f???a t?? p?ste?? , uma garantia total de fé, quanto à verdade das doutrinas e ao realidade dos fatos. Assim como eles os libertaram, que desde o princípio – Do ministério de Cristo; eram testemunhas oculares e ministros da palavra – porque as pessoas, de acordo com as informações de quem os escritores mencionados por Lucas compuseram suas histórias, são consideradas testemunhas oculares e também ministros da palavra ( t?? ????? ,) os escritores supuseram que, com a palavra, Lucas quis dizer o próprio Cristo, um de cujos títulos é, a Palavra, João 1: 1 , e, a Palavra de Deus, Apocalipse 19:13 . Outros, no entanto, pela palavra, entendem as transações da vida pública de nosso Senhor; seus sermões, milagres, morte, ressurreição e ascensão, porque essas coisas eram os grandes assuntos da pregação dos apóstolos, que eram testemunhas oculares e auditivas deles. E para os cristãos esses eram assuntos de tal momento, que o conhecimento, consideração e lembrança deles eram os grandes negócios e conforto de suas vidas. Não é de admirar, portanto, que aqueles que foram capazes possam escrever por escrito os detalhes que aprenderam, seja nas conversas ou nos sermões dos apóstolos e testemunhas oculares. Mas as histórias assim elaboradas, embora possam conter muitas coisas dignas de serem notadas pelos cristãos, devem ter sido defeituosas tanto em matéria quanto em maneira. Portanto, Lucas, tendo alcançado um profundo conhecimento da história de nosso Senhor desde o início, achou adequado dar uma descrição mais completa, regular e conectada dela do que até então havia aparecido, como ele significa no próximo versículo.

Comentário de E.W. Bullinger

Como = Desde, como é bem conhecido de fato. Grego. epeideper. Ocorre apenas aqui no NT

tem na mão. Implicar não-sucesso prévio ( Atos 19:13 ). Em outros lugares apenas em Atos 9:29 . Uma palavra médica. Compare Colossenses 4:14 .

estabelecer em ordem = elaborar.

uma declaração = uma narrativa. Grego. diegese. Ocorre apenas aqui no NT, usado por Galen em um tratado médico.

of = concernente. Grego. peri. App-104. Não é a mesma palavra que nos versículos: Lucas 1: 5 , Lucas 1:27 , Lucas 1:35 , Lucas 5:61 .

coisas = assuntos ou fatos.

que certamente são acreditados = que foram totalmente realizados; isto é, em cumprimento ao anúncio profético. entre. Grego. en. App-104. Como nos versículos: Lucas 1:25 , Lucas 1:28 , Lucas 1:42

Comentário de John Calvin

Lucas é o único evangelista que faz um prefácio ao seu Evangelho, com o objetivo de explicar brevemente o motivo que o levou a escrever. Ao dirigir-se a um único indivíduo, ele parece ter agido de maneira tola, em vez de tocar a trombeta em voz alta, como era seu dever, e convidar todos os homens a acreditar. Parece, portanto, inadequado que a doutrina que não pertence especificamente a uma pessoa ou a outra, mas é comum a todos, seja enviada em particular a seu amigo Teófilo. Por isso, alguns foram levados a pensar que Teófilo é um substantivo apelativo e é aplicado a todas as pessoas piedosas por causa de seu amor a Deus; mas o epíteto que se une a ele é inconsistente com essa opinião. Tampouco há razão para temer o absurdo que os levou a adotar esse expediente. Pois não é menos verdade que a doutrina de Paulo pertence a todos, embora algumas de suas epístolas fossem dirigidas a certas cidades e outras a certos homens. Não, devemos reconhecer, se levarmos em conta o estado daqueles tempos, que Lucas adotou um curso consciente e prudente. Por todo lado, havia tiranos que, aterrorizados e alarmados, estavam preparados para obstruir o progresso da sã doutrina. Isso deu ocasião a Satanás e seus ministros por espalharem as nuvens do erro, pelas quais a luz pura seria obscurecida. Agora, como o grande corpo de homens pouco se importava em manter a pureza do Evangelho, e poucos consideravam atentamente as invenções de Satanás ou a quantidade de perigo que se escondia sob tais disfarces, todo mundo que se destacava pelos outros por fé incomum ou por dons extraordinários do Espírito, era o mais fortemente obrigado a fazer o máximo, por cuidado e diligência, por preservar a doutrina da piedade pura e sem contaminação de toda corrupção. Tais pessoas foram escolhidas por Deus para serem os guardiões sagrados da lei, pelos quais a doutrina celestial a eles confiada deveria ser honestamente transmitida à posteridade. Com esta visão, portanto, Lucas dedica seu evangelho a Teófilo, para que ele possa empreender a fiel preservação dele; e o mesmo dever que Paulo ordena e recomenda a Timóteo ( 2 Timóteo 1:14 .)

1. Tanto quanto. Ele atribui uma razão para a escrita que, seria de se pensar, deveria tê-lo dissuadido de escrever. Compor uma história, que já havia empregado muitos autores, era um trabalho desnecessário, pelo menos se eles cumprissem fielmente seu dever. Mas nenhuma acusação de impostura, descuido ou qualquer outra falha é insinuada em menor grau. Parece, portanto, como se ele estivesse expressando uma resolução para fazer o que já havia sido feito. Eu respondo, embora ele lide gentilmente com aqueles que escreveram antes dele, ele não aprova completamente o trabalho deles. Ele não diz expressamente que eles escreveram sobre assuntos com os quais estavam imperfeitamente familiarizados, mas ao reivindicar a certeza dos fatos, ele nega modestamente o título a uma confiança plena e inabalável. Pode-se objetar que, se eles fizeram declarações falsas, deveriam ter sido severamente censurados. Eu respondo novamente, eles podem não ter sido profundamente culpados; eles podem ter errado mais por falta de consideração do que por malícia; e, consequentemente, não haveria necessidade de maior ferocidade de ataque. E certamente há razões para acreditar que esses eram pouco mais que esboços históricos que, embora fossem relativamente inofensivos na época, mais tarde, se não tivessem sido prontamente neutralizados, teriam causado sérios danos à fé. Mas é digno de nota que, ao aplicar esse remédio por meio de Lucas a escritos desnecessários, Deus tinha um plano maravilhoso em vista de obter, por consentimento universal, a rejeição de outros, e assim garantir crédito total àqueles que refletem brilhantemente sua adorável majestade . Há menos desculpa para aquelas pessoas tolas, pelas quais histórias repugnantes, sob o nome de Nicodemos, ou outra pessoa, são, atualmente, insensíveis ao mundo.

Certamente se acredita entre nós. O particípio pep????f???µ??a , que Lucas emprega, denota as coisas totalmente verificadas e que não admitem dúvidas. O velho tradutor repetidamente se enganou sobre essa palavra e, com essa ignorância, nos deu um senso corrompido de algumas passagens muito bonitas. Uma delas ocorre nos escritos de Paulo, onde ele ordena que todo homem seja totalmente persuadido em sua própria mente ( Romanos 14: 5 ), de que a consciência não hesite e vacile, lançada de um lado para o outro ( Efésios 4:14 ) por opiniões duvidosas. Daí, também, deriva a palavra p????f???a , que ele erroneamente produz plenitude, enquanto denota aquela forte convicção que brota da fé, na qual mentes piedosas descansam em segurança. Ainda existe, como eu disse, um contraste implícito; pois, reivindicando para si a autoridade de uma testemunha fiel, destrói o crédito de outros que dão declarações contrárias.

Entre nós (17) tem o mesmo significado que conosco. (18) Ele parece fazer a fé repousar sobre um fundamento fraco, sua relação com os homens, enquanto deve repousar somente na Palavra de Deus; e certamente a plena certeza (p????f???a ) da fé é atribuída ao selamento do Espírito ( 1 Tessalonicenses 1: 5 ; Hebreus 10:22 .) Eu respondo: se a Palavra de Deus não tiver a primeira posição, a fé não fique satisfeito com qualquer testemunho humano, mas, onde a confirmação interior do Espírito já ocorreu, ela lhes permite algum peso no conhecimento histórico dos fatos. Por conhecimento histórico, quero dizer o conhecimento que obtemos respeitando os eventos, seja por nossa própria observação ou pela afirmação de outros. Pois, com relação às obras visíveis de Deus, é igualmente apropriado ouvir testemunhas oculares e confiar na experiência. Além disso, aqueles a quem Lucas segue não eram autores particulares, mas também ministros da Palavra. Por essa recomendação, ele os exalta acima do nível da autoridade humana; pois ele sugere que as pessoas de quem ele recebeu suas informações foram divinamente autorizadas a pregar o Evangelho. Daí também a segurança que ele logo menciona e que, se não repousa sobre Deus, pode ser perturbada em breve. Há um grande peso ao denominar aqueles de quem recebeu seus ministros da Palavra no Evangelho ; pois, com base nisso, os crentes concluem que as testemunhas estão além de todas as exceções, como os Advogados expressam, e não podem ser legalmente retiradas.

Erasmus, que emprestou a Virgil (19) uma frase usada em sua versão, não considerou suficientemente a estimativa e o peso devido a um chamado divino. Lucas não fala de maneira profana, mas ordena que, na pessoa de seu amigo Teófilo, tenhamos em vista o mandamento de Cristo e ouça com reverência o Filho de Deus falando através de seus apóstolos. É uma grande questão que ele os afirme ter sido uma testemunha ocular, mas, chamando-os de ministros, ele os tira da ordem comum dos homens, para que nossa fé tenha seu apoio no céu e não na terra. Em resumo, o significado de Lucas é o seguinte: “que, agora que você tem fielmente comprometido com a escrita que anteriormente aprendeu por meio de declarações orais, pode confiar mais fortemente na doutrina recebida”. Portanto, é evidente que Deus empregou todos os métodos para impedir que nossa fé seja suspensa nas opiniões duvidosas e inconstantes dos homens. Há menos espaço para desculpar a ingratidão do mundo, que, como se preferisse abertamente a incerteza decorrente de relatos vagos e infundados, passa de tão grande favor divino com ódio. Mas vamos prestar atenção à notável distinção que nosso Senhor estabeleceu, para que a credulidade tola não se insinue sob o nome de fé. Enquanto isso, permitamos que o mundo seja seduzido, como merece, pelas iscas enganosas da curiosidade tola, e até nos rendermos voluntariamente às ilusões de Satanás.

Comentário de Adam Clarke

Muitos tomaram as mãos – grandes e notáveis ??personagens sempre têm muitos biógrafos. Assim parece que foi com nosso Senhor: mas como a maioria desses relatos era imprecisa, registrando como fatos coisas que não haviam acontecido; e pela ignorância ou design confundindo os outros, especialmente no lugar onde São Lucas escreveu; pareceu bom ao Espírito Santo inspirar esse homem santo com o conhecimento mais correto de toda a história do nascimento de nosso Senhor, pregação, milagres, sofrimentos, morte, ressurreição e ascensão, para que os sinceros e retos seguidores de Deus pudessem alicerce seguro, sobre o qual possam edificar com segurança sua fé. Veja a nota em Lucas 9:10 .

Certamente acreditamos entre nós – Fatos confirmados pela evidência mais completa – t?? pep????f???µe??? p?a?µat?? . Tudo o que havia sido feito ou dito por Jesus Cristo era tão público, tão claro e tão credenciado por milhares de testemunhas, que poderiam não ter interesse em apoiar uma impostura, a fim de levar a convicção mais plena ao coração daqueles que ouvi e o vi, da divindade de sua doutrina e da verdade de seus milagres.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 1: 1-3 . Porque muitos se comprometeram a compor uma narrativa daquelas coisas que foram realizadas entre nós, Lucas 1: 2, como aqueles que foram desde o princípio testemunhas oculares e depois ministros da palavra, os entregaram a nós; Lucas 1: 3 . Eu também determinei, tendo traçado exatamente tudo desde o primeiro, escrever, etc. “Isso deve se referir”, diz o Dr.

Doddridge “, para algumas histórias da vida de Cristo que agora estão perdidas; pois Mateus e Marcos, os únicos evangelistas que se supõe que escreveram antes de Lucas, não poderiam com nenhuma propriedade ser chamados de muitos; e desses dois, Mateus em pelo menos, escreveu a partir do conhecimento pessoal, e não do testemunho de outros.É preciso concluir prontamente que os livros mencionados estão perdidos, pois nenhum dos evangelhos apócrifos agora existentes, publicado por Fabricius, em seu Cod. Apocryph. Nov. Test. ou pelo Sr. Jones, em sua História do cânon, pode, com qualquer demonstração de razão, fingir ser igual à antiguidade com a de São Lucas; mas não posso supor com alguns dos pais antigos, que o evangelista aqui pretenda os evangelhos de Basílio, Cerinto. e alguns outros hereges primitivos, já que ele parece permitir que essas histórias tenham sido escritas pelo menos honestamente, de acordo com as informações recebidas dos juízes mais capazes; e é estranho que Eusébio imagine que as palavras deveriam como … como sempre censura os compiladores agora desconhecidos dessas histórias, quem quer que fossem. ” Parece ser um estado justo e sincero do caso: o Dr. Macknight observa, nesse prefácio, que, à primeira vista, seria possível pensar que Lucas fala aqui dos outros evangelhos e de seus autores; contudo, o caráter que ele dá dos escritores que ele tinha em vista, torna evidente que eles eram historiadores de um tipo diferente dos evangelistas, propriamente ditos; pois eles escreveram de acordo com as informações que haviam recebido das testemunhas oculares e ministros da palavra, enquanto que os evangelistas, sendo testemunhas oculares, escreviam com seu próprio conhecimento pessoal, aprimorado pela inspiração; pelo menos Mateus e João eram, nesses dois aspectos, escritores desse caráter; e quanto a Marcos, embora não fosse apóstolo, ele provavelmente foi um discípulo primitivo e, consequentemente, uma testemunha ocular da maior parte das coisas que ele relatou. Epifânio afirma que ele era um dos setenta. Mas, para colocar o assunto sob outra luz, se interpretarmos o prefácio dos evangelistas de São Lucas , devemos permitir que ele não tivesse senão Mateus e Marcos em vista, pois, pelo reconhecimento de todos, João não escreveu seu evangelho. até muito tempo após a publicação de Lucas; – mas ele deve chamar muitos historiadores de muitos, é difícil de conceber. Além disso, se os evangelhos de Mateus e Marcos estavam no exterior quando Lucas estava escrevendo, podemos ter certeza de que ele os examinaria; e, ao falar de pessoas que compuseram histórias da vida de Cristo, ele não podia, de maneira alguma, ignorar os autores de seu caráter. Nesta suposição, pode-se imaginar que, embora seu próprio evangelho tenha sido escrito sob a direção do Espírito, de acordo com as informações que ele recebeu daqueles que eram testemunhas oculares, ele apenas diria que, de uma testemunha ocular, e um apóstolo, sobre quem o Espírito desceu, ou mesmo o companheiro de um apóstolo, que eles haviam tomado em mãos para dar a história da vida de Cristo, e não antes mencionaram a eles e a suas obras com aprovação particular. A probabilidade dessa opinião é aumentada pela seguinte consideração: Faz os evangelhos aparecerem com uma propriedade nobre e bonita; pois, na suposição de que São Lucas escreveu antes do resto, concebemos a razão pela qual eles passaram em silêncio as muitas circunstâncias milagrosas com que a concepção, o nascimento e a circuncisão tanto do precursor do Messias quanto do próprio Messias foram honrados , juntamente com as profecias de Simeão e Ana proferidas na apresentação de nosso Senhor no templo, como também a história de sua infância e vida privada: Lucas tinha precisamente, e extensamente relatado todas essas coisas, sem omitir qualquer detalhe que merecesse ser mencionado. Por outro lado, se pensarmos que Mateus e Marcos escreveram antes de Lucas, seus evangelhos parecerão defeituosos nesses pontos importantes, e nenhuma razão se oferecerá para justificar tal omissão material. Em vez de tomar as providências necessárias para estabelecer uma ordem, Heylin, Doddridge, etc. ler, comprometeram-se a compor uma história. A palavra pep????f???µe???, O Dr. Doddridge apresenta, confirmado com a evidência mais completa: implica tanto a plenitude da evidência pela qual qualquer fato é apoiado, como também a confiança ou plenitude do consentimento, pela qual os fatos assim apoiados são acreditados. Compare 2 Timóteo 4: 5 ; 2 Timóteo 4: 7 em grego.

Comentário de John Wesley

Pois muitos tomaram em mãos a ordem de declarar as coisas que mais certamente se criam entre nós, assim como elas as entregaram a nós, que desde o princípio eram testemunhas oculares e ministras da palavra;

Esta dedicação curta, pesada, sem arte, sincera, pertence aos Atos, bem como ao Evangelho de São Lucas.

Muitos se comprometeram – Ele não quer dizer São Mateus ou Marcos; e São João não escreveu tão cedo. Pois estas eram testemunhas oculares e ministros da palavra.