Estudo de Hebreus 12:18 – Comentado e Explicado

Em verdade, não vos aproximastes de uma montanha palpável, invadida por fogo violento, nuvem, trevas, tempestade,
Hebreus 12:18

Comentário de Albert Barnes

Pois vocês não vieram – Para reforçar as considerações já feitas, o apóstolo introduz essa comparação sublime entre as antigas e as novas dispensações; Hebreus 12: 18-24 . O objetivo, de acordo com o escopo principal da Epístola, é protegê-los contra apostasia. Para fazer isso, ele mostra que, sob a nova dispensação, havia muito mais para impedir sua fidelidade e tornar a apostasia perigosa do que na antiga. O ponto principal da comparação é que, sob a dispensação judaica, tudo foi adaptado para admirar a mente e restringir a exibição de grandeza e poder; mas que sob a dispensação cristã, embora houvesse tanto sublime, havia muito mais que foi adaptado para conquistar e manter os afetos. Houve revelações de verdades superiores. Havia motivos mais afetantes para levar à obediência. Havia o que o primeiro era apenas o tipo e emblema. Houve a clara revelação das glórias do céu e da abençoada sociedade lá, todas adaptadas para suscitar o desejo sincero de que elas pudessem ser nossas. As considerações apresentadas nesta passagem constituem o clímax do argumento tão belamente adotado através desta epístola, mostrando que o sistema cristão era muito superior em todos os aspectos aos judeus. Ao apresentar esse argumento final, o apóstolo se refere primeiro a algumas das circunstâncias que assistiram à dispensação anterior que foram projetadas para impedir o povo de Deus de apostasia, e depois às considerações de peso superior existentes na economia cristã.

A montagem que pode ser tocada – o Monte Sinai. O significado aqui é que “aquela montanha era palpável, material, palpável” – em contraste com o monte Sião para o qual a igreja havia chegado agora, que está acima do alcance dos sentidos externos; Hebreus 12:22 . O apóstolo não significa que foi permitido aos israelitas tocar o monte Sinai – pois isso era estritamente proibido, Êxodo 19:12 ; mas ele evidentemente alude a essa proibição e quer dizer que um comando que os proibia de “tocar” na montanha implicava que era um objeto material ou palpável. O sentido da passagem é que todas as circunstâncias que ocorreram ali eram adequadas para encher a alma de terror. Tudo o que acompanha a concessão da Lei, o estabelecimento de limites ao redor da montanha que eles podem não passar, e as trevas e tempestades na própria montanha, foram adotados para dominar a alma. A frase “a montanha palpável” – se tal frase for adequada – expressaria o significado do apóstolo aqui. O “Monte Sião”, para o qual a igreja agora chegou, é de caráter diferente. Não é, portanto, visível e palpável. Não está envolto em fumaça e chamas, e os trovões do Todo-Poderoso não rolam e ecoam entre seus altos cumes, como em Horeb; no entanto, apresenta motivos “mais fortes” para a perseverança no serviço de Deus.

E isso queimou com fogo – Êxodo 19:18 ; compare Deuteronômio 4:11 ; Deuteronômio 33: 2 .

Nem na escuridão, nas trevas e na tempestade – veja Êxodo 19:16 .

Comentário de Joseph Benson

Hebreus 12: 18-19 . Para, & c. – Como se ele tivesse dito: Preste atenção novamente em apostatar do cristianismo ao judaísmo, por causa dos grandes privilégios que você desfruta pelo evangelho acima do que seus pais desfrutavam pela lei: quais privilégios contêm uma forte razão pela qual você deve prestar atenção a essas exortações e cuidados; vós – que são prosélitos ao cristianismo; não vieram ao monte que poderia – ou poderia; ser tocado – isto é, de natureza terrena, material ou tangível; mas que as pessoas estavam proibidas de abordar e muito mais a tocar. E isso queimou com fogo – No meio do céu, ( Deuteronômio 4:11 ), para mostrar que Deus é um fogo consumidor para o impenitente; e à escuridão e escuridão – Um emblema da obscuridade da dispensação mosaica; e a tempestade – Josefo nos diz ( Antiq., lib. 3. c. 5) que, ao dar a lei, ventos fortes desceram e manifestaram a presença de Deus. “Talvez”, diz Macknight, “isso prefigurou o que aconteceu quando a nova lei, o evangelho, foi dada. Pois, antes da descida do Espírito Santo, veio do céu um som forte como o vento forte; e o som de uma trombeta – formada, sem dúvida, pelo ministério dos anjos, e que por fim se tornou extremamente alto, ( Êxodo 19: 18-19 ,) preparatório para a voz das palavras – Ou seja, os dez mandamentos, escritos posteriormente nas duas tábuas de pedra. Pois (todos os outros barulhos, como trovões, trombetas, etc.) Deus fez uma voz alta, falando esses dez mandamentos articuladamente em sua própria língua, para ser ouvida por toda a congregação, homens, mulheres e crianças, em a estação em que eles foram colocados ao pé do monte; e essa voz era tão grande e terrível que o povo não era capaz de suportá-la: pois, apesar de estarem aterrorizados com as terríveis aparências no monte, era esse falar de Deus que os dominava completamente. Veja Deuteronômio 5:22 . Que os que ouviram – Nomeadamente, toda a assembléia ou congregação, fortemente impressionada com a santidade e poder de seu Legislador e Juiz, e sendo extremamente aterrorizada; implorou que a palavra não lhes fosse mais falada – ou que a palavra ou o falar de Deus para eles não deveria ser continuada. O verbo pa??t?sa?t? , aqui traduzido , é traduzido duas vezes para recusar, Hebreus 12:25 . O significado é que eles depreciam a audição da palavra dessa maneira, o que fizeram sem dúvida por seus oficiais e anciãos, que ficaram aterrorizados e observando o pavor de toda a congregação, fizeram pedidos para si e para o resto. Moisés; e porque eles fizeram isso com uma boa intenção, por reverência à majestade de Deus, sem qualquer intenção de obediência declinante, foi aceito.

Comentário de E.W. Bullinger

montagem . Os textos omitem.

isso pode, etc. = que foi tocado. Grego. pselaphao. A referência é Êxodo 19: 16-19 .

e Este e outros cinco “ands” nos versículos: Hebreus 12:18 , Hebreus 12:19 exemplificam a Figura do discurso Polissíndeto (App-6).

nem = e.

escuridão = uma nuvem espessa. Grego. gnofos . Só aqui.

escuridão . Grego. skotos, mas os textos leem zofos. Ver 2 Pedro 2: 4 , 2 Pedro 2:17 . Judas 1: 6 , Judas 1:13 .

tempestade . Grego. thuella. Só aqui.

Comentário de John Calvin

18. Pois não vens, etc. Ele agora luta com um novo argumento, pois proclama a grandeza da graça que o Evangelho tornou conhecida, para que possamos recebê-la com reverência; e, em segundo lugar, ele nos recomenda seus personagens benignos, para que ele nos atraia a amar e desejar. Ele acrescenta peso a essas duas coisas por uma comparação entre a Lei e o Evangelho; quanto maior a excelência do reino de Cristo do que a dispensação de Moisés, e quanto mais glorioso for o nosso chamado do que o do povo antigo, mais vergonhosa e menos desculpável será a nossa ingratidão, a menos que abraçemos de uma maneira cada vez maior o grande favor oferecido a nós, e humildemente adoramos a majestade de Cristo que aqui se torna evidente; e então, como Deus não se apresenta a nós vestido de terrores, como antes fazia aos judeus, mas nos convida com amor e bondade para si mesmo, assim o pecado de ingratidão será assim duplicado, exceto se voluntariamente e com sinceridade respondermos aos seus convite gracioso. (260)

Então, vamos primeiro lembrar que o Evangelho está aqui comparado com a Lei; e segundo, que existem duas partes nessa comparação – que a glória de Deus se mostra mais ilustrativamente no evangelho do que na lei – e que seu convite agora está cheio de amor, mas que antigamente não havia nada além dos maiores terrores.

Até o monte que pode ser tocado, (261) etc. Esta frase é exposta de várias maneiras; mas parece-me que uma montanha terrestre se opõe ao espiritual; e as palavras que se seguem mostram a mesma coisa, que ardia em fogo, negrume, escuridão, tempestade, etc .; pois estes eram sinais que Deus manifestou, para que ele pudesse garantir autoridade e reverência à sua lei. (262) Quando considerados em si mesmos, eram magníficos e verdadeiramente celestiais; mas quando chegamos ao reino de Cristo, as coisas que Deus nos exibe estão muito acima de todos os céus. Daí resulta que toda a dignidade da Lei parece agora terrena: assim, o monte Sinai poderia ter sido tocado pelas mãos; mas o monte Sion não pode ser conhecido senão pelo espírito. Todas as coisas registradas no décimo nono capítulo de Êxodo 19: 1 eram visíveis; mas aqueles que temos no reino de Cristo estão ocultos dos sentidos da carne. (263)

Deveria alguém objetar e dizer que o significado de todas essas coisas era espiritual e que atualmente existem exercícios de religião externos pelos quais somos transportados para o céu: a isso respondo, que o apóstolo fala comparativamente; e ninguém pode duvidar que o Evangelho, em contraste com a Lei, se destaca no que é espiritual, mas a Lei em símbolos terrenos.

Comentário de Adam Clarke

Pois não vens ao monte que possa ser tocado – creio que as palavras ???af?µe?? ??e? devem ser traduzidas para uma montanha palpável ou material; por que não era uma montanha que nessa ocasião pudesse ser tocada, mostra a história, Êxodo 19:12 , Êxodo 19:13 ; e o próprio apóstolo, em Hebreus 12:20 , confirma. Aqui é chamado de monte palpável ou material, para distingui-lo daquele monte espiritual Sion, do qual o apóstolo está falando. Alguns afirmam que deve ser traduzido como tacto de caelo , atingido por um trovão; esse sentido estaria de acordo com o escopo do local. O objetivo do apóstolo é mostrar que a dispensação da lei gerou terror; que era mais terrível e exclusivo; que pertencia apenas ao povo judeu; e que, mesmo para eles, era tão terrível que eles não pudessem suportar o que foi ordenado, e imploraram que Deus não se comunicasse com eles em sua própria pessoa, mas pelo ministério de Moisés; e até mesmo a Moisés, que possuía o a mais alta intimidade com Jeová, as glórias reveladas, o fogo ardente, a escuridão, a escuridão, a tempestade, a trombeta que soa alto e a voz das palavras eram tão terríveis que ele disse: Eu tenho muito medo e tremo.

Estas foram as coisas que foram exibidas naquela montanha material; mas a dispensação do Evangelho é uma demonstração grandiosa, copiosa e interessante do infinito amor de Deus. É todo encorajamento; respira nada além de misericórdia; não é um sistema exclusivo; abraça toda a raça humana; tem Jesus, amigo do pecador, como mediador; é ratificado por seu sangue; e é adequado, mais gloriosamente adequado, a todos os desejos e vontades de toda alma do homem.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 12:18 . Pois você não veio, etc. – O que se segue é designado como uma razão para confirmar o conselho anterior; ou seja, que eles sigam a paz com todos os homens e continuem na graça de Deus, Hebreus 12: 14-15 . O motivo aqui é brevemente: “Porque você não veio ao Sinai, mas a Sion. Você deve manter a paz e receber a sua comunhão, não apenas seus irmãos judeus, mas também os crentes incircuncisos; porque você não veio, como seus antepassados ??vieram uma vez, ao monte Sinai, onde a lei foi dada a ninguém, exceto aos judeus; mas você veio ao monte Sion, ao qual todos os crentes pertencem. ” Quando o apóstolo os exortou a não cair da graça ou favor de Deus, Hebreus 12:15, ele representou o evangelho como a dispensação da graça de Deus. Ele agora se põe a provar isso, observando que a lei não falava senão terror, Hebreus 12: 18-21, enquanto o evangelho descobre graça abundante, particularmente um Mediador, seu sangue expiatório, a felicidade do céu e a eternidade. glórias da Nova Jerusalém: ( Hebreus 12: 22-24 .) e tudo o que o apóstolo disser sobre esses dois estados diferentes, será encontrado para responder a um ou outro, e freqüentemente a ambos os seus propósitos; ou seja, excitar os hebreus a seguir a paz com todos os homens e continuar na graça de Deus. Em vez da montanha que pode ser tocada, o Dr. Heylin lê muito apropriadamente a uma montanha palpável: pois o apóstolo não significa que era lícito ou permitido que os israelitas tocassem nessa montanha, enquanto a lei estava dando; (pois ele observa que isso era proibido, Hebreus 12:20 .) mas que era uma montanha terrena real, material, que era capaz de ser tocada ou sentida; enquanto o monte Sion é uma coisa espiritual que não pode ser tocada.

Comentário de John Wesley

Pois não vens ao monte que possa ser tocado, e queimou com fogo, nem para escuridão, e trevas, e tempestade.

Pois – Uma razão forte é por isso que eles deveriam considerar mais toda a exortação tirada do sacerdócio de Cristo: porque tanto a salvação quanto a vingança estão agora mais próximas.

Vocês não chegaram à montanha que poderia ser tocada – isso era de natureza material e terrena.