Estudo de Isaías 42:19 – Comentado e Explicado

Quem é cego, senão meu servo, e surdo como o mensageiro que envio? {Quem é cego como o meu mensageiro e surdo como o servo do Senhor?}
Isaías 42:19

Comentário de Albert Barnes

Quem é cego, senão meu servo? – Alguns dos expositores judeus supõem que, por ‘servo’ aqui, o próprio profeta se destina, quem, eles supõem, é chamado cego e surdo pelos judeus ímpios que rejeitaram sua mensagem. Mas é evidente que, por ‘servo’ aqui, o próprio povo judeu é pretendido, o singular sendo usado para o plural, em um sentido semelhante àquele em que costumam ser chamados ‘Jacó’ e ‘Israel’. A frase ‘servos de Deus’ é freqüentemente dada ao seu povo e é usada para denotar verdadeiros adoradores. A palavra é usada aqui para denotar aqueles que professavam ser os verdadeiros adoradores de Javé. O profeta havia falado nos versículos anteriores da cegueira e estupidez do mundo gentio. Ele aqui se volta para seus compatriotas e os considera mais cegos, surdos e estúpidos do que eles. ‘Quem’, ele pergunta, ‘é tão cego quanto eles?’ Onde alguma das nações pagãs é tão insensível aos apelos de Deus e tão de coração duro? A idéia do profeta é que os judeus tinham vantagens muito maiores, e ainda assim estavam tão imersos no pecado que se poderia dizer que comparativamente nenhum era cego, a não ser eles. Mesmo a degradação das nações pagãs, nas circunstâncias do caso, não pôde ser comparada à deles.

Como meu mensageiro que enviei, Lowth traduz isso: E surdo, como aquele a quem eu enviei meus mensageiros. A Septuaginta traduz: ‘E surdos, mas aqueles que os dominam;’ por uma ligeira mudança no texto hebraico. A Vulgata lê como Lowth a processou. Os caldeus afirmam: ‘Se os ímpios se converterem, não serão chamados meus servos? E os pecadores a quem enviei meus profetas? Mas o sentido parece ser o seguinte: o povo judeu era considerado um povo selecionado e preservado por Deus com o propósito de preservar e estender a verdadeira religião. Eles podem ser mencionados como enviados com o grande propósito de iluminar o mundo, como mensageiros de Deus no meio das trevas profundas de nações escurecidas, e como designados para serem os agentes pelos quais a verdadeira religião deveria ser perpetuada e propagada na terra. . Ou talvez, a palavra ‘mensageiro’ aqui possa denotar coletivamente os líderes, professores e sacerdotes judeus, que foram enviados como mensageiros de Deus para aquele povo e que foram, com o povo, afundados em profunda degradação e pecado.

Como aquele que é perfeito – ( ?????? ki^meshullâm ). Uma grande variedade de interpretações foi oferecida sobre essa palavra – decorrente da dificuldade de dar a denominação “perfeita” a um povo tão corrupto quanto os judeus na época de Isaías. Jerome o processa, Qui venundatus est – ‹Aquele que é vendido. O siríaco traduz: Quem é cego como o príncipe? – ‹perfect.’ Symmachus torna ?? ? t??e??? hos teleios e Kimchi de maneira semelhante por ???? tâmi^ym – perfeito. O verbo ???? shalam significa propriamente “estar inteiro, sadio, seguro”; ser completado, terminado, terminado: e então, estar em paz ou fazer amizade com alguém. E ele pode ser aplicado aos judeus, a quem, sem dúvida, se refere aqui, em um dos seguintes sentidos; ou

(1) ironicamente, como alegando ser perfeito; ou

(2) como aqueles que professavam ser perfeitos; ou

(3) como favorecido por ritos e leis, e uma constituição civil e sagrada que estava completa (Vitringa); ou

(4) como estando em amizade com Deus, como Grotius e Gesenius supõem.

Provavelmente, refere-se ao fato de que o Senhor foi ricamente dotado de instituições completas e felizes, adaptadas a todo o seu bem-estar, e que, em comparação com outras nações, eram adequadas para torná-las perfeitas.

Como servo do Senhor – O povo judeu, professando servir e obedecer a Deus.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 42: 19-20 . Quem é cego, senão meu servo; & c.— Como se pode duvidar de quem eram os cegos e surdos mencionados no versículo anterior, o profeta aqui os aponta. “Eu exibi (diz Deus) os gentios no discurso anterior como cegos e surdos, para serem iluminados pela doutrina do Messias e levados à obediência de suas leis. Mas quanto mais cego você é, quanto mais surdo , degenerados filhos de Jacó! que, apesar de serem as únicas pessoas favorecidas com a minha palavra, as únicas pessoas escolhidas por mim para a profissão da verdadeira religião, e de quem poderia e deveria ser esperado, que como os mensageiros de Deus, você deveria ter ensinado a verdadeira religião para os outros; ainda assim, não apenas não se preocupam ou respeitam, mas desprezam essa sua mais excelente religião, desonram e corrompem-na e, por isso, sujeitam-se ao castigo divino; que, no entanto, não refletindo sobre a grandeza de seus crimes e rebeliões como sua verdadeira causa, você fica surpreso e, embora aconselhado e instruído, ainda nada melhor, nem volta ao dever; tendo ouvidos, mas não ouvindo “. Aquele que é perfeito, no versículo 19, significa: “Aquele que está perfeitamente instruído na verdade e no conhecimento de Deus, a partir da lei de Moisés, e a revelação concedida aos judeus”.

Comentário de Adam Clarke

Como meu mensageiro que enviei “Como aquele a quem eu enviei meus mensageiros” – ???? ????? kemalachey eshlach , ut ad quem nuncios meos misi . A Vulgata e os Caldeus são quase os únicos intérpretes que a interpretam corretamente, em consistência com o restante da frase e em perfeita concordância com o idioma hebraico; de acordo com o qual as elipses devem ser fornecidas assim: ???? ????? ????? kelaasher malachey eshlach ; “Como ele a quem eu enviei meus mensageiros.”

Como aquele que é perfeito “Como aquele que é perfeitamente instruído” – Ver nota em Isaías 44: 2 ; (Nota).

, Symmachus, and so a MS. E cegos como servos do Senhor “E surdos, como servos de Jeová” – Para ???? veivver e cegos, devemos ler ???? vecheresh e surdos: ??f?? , Symmachus, e assim um MS. O erro é palpável, e a correção é evidente e admissível, embora não houvesse autoridade para isso.

Comentário de John Calvin

19. Quem é cego senão meu servo? Há quem interprete esse versículo como se o Profeta estivesse descrevendo as censuras que os homens maus estão acostumados a lançar contra os profetas; pois retrucam aos servos do Senhor as reprovações e acusações que não podem suportar. “A quem acusa de cegueira? A quem você chama surdo? Leve isso para si mesmo. Quem é cego senão tu? Eles pensam, portanto, que é como se o Senhor expusesse com os judeus dessa maneira; “Vejo que você considera meus profetas cegos e surdos.” Mas veremos imediatamente que essa interpretação não concorda com o contexto, pois o Profeta depois explica (versículo 20) por que ele os chama de “cegos”. É porque, enquanto vêem muitas coisas, não lhes prestam atenção. De fato, isso não se aplica aos profetas e, portanto, sigamos o significado claro e natural.

Isaías acusou todos os homens de cegueira, mas especialmente os judeus, porque eles deveriam ter visto mais claramente do que todo o resto; pois eles não tinham apenas alguma luz e entendimento comuns, mas desfrutavam da palavra pela qual o Senhor se revelava abundantemente a eles. Embora, portanto, todo o resto fosse cego, os judeus deveriam ter visto e conhecido a Deus, visto que eram iluminados por sua lei e doutrina, como por uma lâmpada muito brilhante. Além disso, Isaías depois se dirige aos judeus dessa maneira,

“Levanta-te, ó Jerusalém, e seja iluminado; porque trevas estarão sobre toda a terra, mas o Senhor brilhará sobre ti. ” ( Isaías 60: 1. )

Como os judeus fecham os olhos em meio a uma luz tão clara, essa é a razão pela qual ele lhes dirige essa repreensão especial. Como se ele tivesse dito: “Em vão discuto com aqueles que estão alienados de mim, e não é tão maravilhoso que sejam cegos; mas é monstruoso que isso tenha acontecido aos meus servos (diante de cujos olhos a luz foi colocada) como sendo surda à doutrina que soa continuamente em seus ouvidos. Pois essas coisas são tão claras que os cegos podem vê-las, e tão alto que os surdos podem ouvi-las; mas em vão eu falo com eles, pois nada pode ser mais monótono ou estúpido; e, em vez de ver e ouvir melhor do que todos os outros, como deveriam ter feito, ninguém pode ser encontrado mais surdo ou mais cego. ”

Meu mensageiro a quem eu envio. Da raça humana universalmente, o Profeta desce gradualmente aos judeus, e ao lado dos sacerdotes, que lideravam pessoas, e pode ser considerado como ocupando o posto mais alto. Pertencia a eles interpretar a lei e dar um bom exemplo aos outros, e, em suma, apontar o caminho da salvação. Foi da “boca do padre” que eles receberam ordens de “buscar a lei”. ( Malaquias 2: 7. ) O Profeta reclama, portanto, que aqueles que deveriam ter liderado o caminho para os outros eram cegos.

Alguns vêem a palavra servo como relacionada a Isaías, e outros a Cristo, e pensam que ele, assim como Isaías, é acusado de cegueira; mas isso não tem nada a ver com o significado do Profeta. Assim, ele amplia em comparação a queixa que ele fez ultimamente sobre a preguiça dos judeus; porque eles estavam mais profundamente culpados do que outros, mas a culpa mais pesada estava nos sacerdotes que eram seus líderes. Portanto, vamos aprender que, quanto mais nos aproximarmos de Deus, e quanto mais alto o nível a que estamos elevados, seremos menos desculpáveis. Pela mesma razão, ele aplica o termo perfeito àqueles que deveriam ter sido perfeitos; pois ele menciona reprovadoramente a perfeição da qual eles haviam caído pela revolta perversa e, portanto, profanou basicamente o mais excelente dom de Deus. Tendo possuído uma regra “perfeita” de justiça, ficou a sós para segui-la.

Comentário de John Wesley

Quem é cego, senão meu servo? ou surdo, como meu mensageiro que enviei? quem é cego como aquele que é perfeito e cego como servo do Senhor?

Meu servo – Os judeus, que não receberão o Messias.

Mensageiro – Meus mensageiros, o número singular sendo colocado para o plural, ou seja, os padres e outros professores que eu designei para instruir meu povo.

O servo do Senhor – Como os mestres e governantes mais eminentes dos judeus, que foram chamados e obrigados a ser servos do Senhor, de uma maneira especial.