Estudo de Atos 9:23 – Comentado e Explicado

Decorridos alguns dias, os judeus deliberaram, em conselho, matá-lo.
Atos 9:23

Comentário de Albert Barnes

E depois de tantos dias … – Quanto tempo decorreu antes disso não ser registrado neste local, mas é evidente que o escritor pretende significar que um tempo considerável interveio. Há, portanto, um intervalo aqui que Lucas não preencheu; e se essa fosse a única narrativa que tínhamos, deveríamos ficar sem saber como entender isso. De tudo o que sabemos agora sobre a conduta usual dos judeus em relação aos apóstolos, e especialmente em relação a Paulo, parece altamente improvável que esse intervalo seja passado pacificamente ou silenciosamente. Não, seria altamente improvável que ele pudesse permanecer em Damasco por muitos dias sem perseguição violenta. Agora acontece que, voltando-se para outra parte do Novo Testamento, somos capazes de verificar a maneira pela qual esse intervalo foi preenchido. Volte-se então para Gálatas 1:17 , e aprendemos com o próprio Paulo que ele foi para a Arábia e passou algum tempo lá, e depois voltou novamente para Damasco. O tempo exato que seria ocupado nessa jornada não é especificado, mas não seria realizado em um período de alguns meses.

Em Gálatas 1:18 , somos informados de que ele não foi a Jerusalém até três anos após sua conversão; e como há razões para acreditar que ele subiu a Jerusalém diretamente depois de escapar de Damasco na segunda vez em Atos 9: 25-26 , parece provável que os três anos foram gastos principalmente na Arábia. Temos, portanto, um relato dos “muitos dias” aqui mencionados por Lucas. E, neste exemplo, temos um exemplo impressionante da verdade e honestidade dos escritores sagrados. Ao comparar essas duas contas, chegamos a todo o estado do caso. Nenhum parece estar completo sem o outro. Lucas deixou um abismo que ele nunca forneceu. Mas esse abismo que estamos aptos a preencher do próprio apóstolo, em uma carta escrita muito tempo depois e sem qualquer intenção de alterar ou completar a história de Lucas – pois a introdução dessa história na Epístola aos Gálatas foi muito propósito diferente – mostrar que ele recebeu sua comissão diretamente do Senhor Jesus e de maneira independente dos outros apóstolos.

As duas contas, portanto, são como as duas partes de uma contagem; nem é completo sem o outro; e, ainda assim, reunidos, eles se encaixam exatamente para mostrar que um está precisamente ajustado ao outro. E como as duas partes foram feitas por indivíduos diferentes, e sem a intenção de adaptá-las uma à outra, elas mostram que os escritores não haviam formado conluio ou acordo para impor ao mundo; que são testemunhas separadas e independentes; que eles são homens honestos; que suas narrativas são registros verdadeiros do que realmente ocorreu; e as duas narrativas constituem, portanto, uma prova forte e muito valiosa da correção da narrativa sagrada. Se perguntado por que Lucas não reescreveu um relato completo disso nos Atos, pode-se responder que existem muitas circunstâncias e fatos omitidos em todas as histórias da necessidade do caso. Compare João 21:25 . É notável aqui, não que ele não tenha gravado isso, mas que ele deixou um abismo em sua própria história, que ele pode tão prontamente preencher.

Foram cumpridas – Tinha decorrido.

Tomou conselho … – Estabeleceu um esquema, ou planejava matá-lo. Compare Atos 23:12 ; Atos 25: 3 . Seu zelo e sucesso os enfureceriam, e eles não sabiam outra maneira de se libertar dos efeitos de seus argumentos e influência.

Comentário de E.W. Bullinger

depois disso = quando.

muitos dias = os três anos de Gálatas 1: 1 , Gálatas 1:18 . Compare 1 Reis 2:38 , 1 Reis 2:39 , onde muitos dias também implicam três anos.

tomou conselho = plotado. Grego. sumbouleuo. Ocorre em outro lugar, Mateus 26: 4 . João 11:53 ; João 18:14 . Apocalipse 3:18 .

mate. Veja nota em “morto” , Atos 2:23 .

Comentário de John Calvin

23. Quando muitos dias foram cumpridos. Ele disse que muitos dias haviam expirado, para que pudéssemos saber que Paulo havia concedido algum espaço de tempo para que ele fizesse o bem. Porque, embora os judeus tenham resistido a ele desde o primeiro dia, o Senhor ainda não sofreu tão cedo o curso que ele começara a ser interrompido; assim, com seu maravilhoso conselho, impede os propósitos dos inimigos, mantém seus esforços. , reprima sua malícia e loucura, enquanto ele promove (609) o evangelho; e também vemos o que o ódio da verdade faz. Pois quando os iníquos vêem que são incapazes de resistir, são levados de cabeça para a fúria sangrenta. Eles alegremente desprezariam a palavra de Deus se pudessem; mas porque são forçados, quer sintam ou não, a sentir a força dela, correm de cabeça para baixo, como bestas furiosas, com violência cega. (610) O calor não aconselhado e apressado do zelo sempre quase explode em tal crueldade, a menos que os homens se permitam ser governados pela palavra de Deus. Isso é, com certeza, cegueira horrível. Pois por que eles estão tão loucos, exceto apenas porque sua consciência ferida os irrita? Mas Deus, por esse meio, pune sua hipocrisia, que odeia, portanto, uma religião sã; porque, sendo amigos das trevas, eles voam a luz.

Além disso, vemos como docemente esses companheiros zelosos absurdos (611) concedem a si mesmos a liberdade de fazer o que bem entendem, quando Satanás uma vez os impeliu para perseguir a verdade. Pois eles temem não seguir o conselho, sob a cor do zelo, de matar um homem, o que eles sabem ser mera maldade, (612), pois hoje em dia os papistas pensam que podem fazer o que quiserem, para que possam extinguir o pecado. doutrina do evangelho. Eles se enfurecem não apenas com a espada, mas ficam esperando, pela traição e pelos meios mais execráveis, para nos destruir. Devemos, em primeiro lugar, tomar cuidado com o que não nos acontece, que não nos envolvemos na defesa de causas más; segundo, que lidemos bem com as causas que sabemos serem boas. Mas deve-se pensar que eles esperaram Paulo em particular; feito isso, quando não puderam fazer o bem dessa maneira, é provável que eles viessem ao governador da cidade e que então os portões fossem vigiados, para que, de um modo ou de outro, o pegassem. Pois Paulo diz que Aretas, o governador do rei, ordenou o que Lucas atribui neste lugar aos judeus.

Comentário de Adam Clarke

And after that many days were fulfilled – What follows relates to transactions which took place about three years after his conversion, when he had come a second time to Damascus, after having been in Arabia. See Galatians 1:17 , Galatians 1:18 . What he did in Arabia we know not; he probably preached Christ in different Jewish synagogues; but with what fruit we are not told. St. Luke, who could not have been ignorant of this part of his history, passes it over in silence; and any assertion, at this distance of time, Relative to his employment in Arabia for those three years, must be both foolish and impertinent.

Comentário de Thomas Coke

Atos 9:23 . E depois de muitos dias, após um intervalo de cerca de três anos; durante esse período, Saul foi para a Arábia e pregou o evangelho lá. Veja Gálatas 1: 17-18 . Embora São Lucas não tenha nos dado um relato específico dessa parte das viagens de São Paulo, ainda assim parece suficientemente pela expressão diante de nós que ele não a ignorava. O próprio São Paulo nos levou a concluir que os judeus em Damasco não planejaram sua morte até depois que ele voltou da Arábia para lá, pouco antes de subir a Jerusalém. Como a residência de São Paulo em Damasco, tanto em sua conversão quanto em seu retorno da Arábia, parece ter sido muito curta, ele deve, segundo seu próprio relato, ter passado quase três anos na Arábia. Sua saída tão cedo de Damasco e pregação do evangelho por tanto tempo em um país remoto, onde não havia cristãos antes de sua vinda, é uma prova, como ele mesmo justamente alega, de que não recebeu o conhecimento da doutrina do evangelho de nenhuma outra parte. dos apóstolos ou cristãos, mas imediatamente de nosso Senhor Jesus Cristo, ou pela iluminação do Espírito. Retornando da Arábia, ele voltou a Damasco e, entrando em uma das sinagogas de lá, pregou a doutrina cristã aos judeus, como havia feito antes. Mas eles, não se contentando em apenas rejeitar sua doutrina, consultaram como poderiam tirar sua vida; pois eles o consideravam um grande apóstata, cuja conversão fortaleceu grandemente os interesses do cristianismo. Mas uma prova mais forte pode ser escassa da malignidade dessas pessoas: que, quando um perseguidor tão grande se converteu de maneira tão maravilhosa ao cristianismo, eles deveriam estar tão longe de seguir o exemplo dele, como tentar a vida.