Estudo de 1 Coríntios 7:12 – Comentado e Explicado

Aos outros, digo eu, não o Senhor: se um irmão desposou uma mulher pagã {sem a fé} e esta consente em morar com ele, não a repudie.
1 Coríntios 7:12

Comentário de Albert Barnes

Mas para os demais – “Falei a respeito dos deveres dos solteiros e da questão de saber se é certo e aconselhável que eles se casem, 1 Coríntios 7: 1-9 . Também proferi o mandamento do Senhor em relação àqueles que são casados ??e a questão de saber se a separação e o divórcio eram adequados. Agora, com relação ao “restante da pessoa e dos casos” mencionados, irei dar minha opinião “. “O resto”, ou o restante, aqui referido, refere-se particularmente aos casos em que uma parte era cristã e a outra não. Nos versículos anteriores, ele havia proferido a lei solene e explícita de Cristo, de que o divórcio ocorreria de nenhum lado e, em nenhum caso, exceto de maneira agradável. à lei de Cristo; Mateus 5:32 . Isso foi resolvido pela autoridade divina. Nos versículos subsequentes, ele discute uma questão diferente; se uma “separação voluntária” não era aconselhável e apropriada quando uma parte era cristã e a outra não. A palavra “descanso” refere-se a esses casos e às perguntas que surgiriam sob essa investigação.

Não é o Senhor – Veja a nota em 1 Coríntios 7: 6 . “Não afirmo, neste conselho, estar sob a influência da inspiração; Não tenho mandado expresso sobre o assunto por parte do Senhor; mas eu entrego minha opinião como servo do Senhor 1 Coríntios 7:40 , e como tendo o direito de oferecer conselhos, mesmo quando não tenho mandado expresso de Deus, a uma igreja que fundei e que me consultou sobre o sujeito.” Este foi um caso em que ele e eles deveriam seguir os princípios da prudência e propriedade cristãs, quando não havia mandamento expresso. Muitos desses casos podem ocorrer. Mas poucos, talvez nenhum, possam ocorrer, nos quais algum princípio cristão não seja encontrado, que seja suficiente para direcionar o investigador ansioso pela verdade e pelo dever.

Se algum irmão – qualquer cristão.

Que não crê – Isso não é cristão; alguém que é pagão.

E se ela estiver satisfeita – se lhe parecer melhor; se ela consentir; aprova ainda a viver juntos. Pode haver muitos casos em que a esposa ou o marido, que não era cristão, seria tão contrário ao cristianismo e tão violento em sua oposição que não estaria disposto a viver com um cristão. Quando esse era o caso, o marido ou a esposa cristã não podia impedir a separação. Quando não era esse o caso, eles não deveriam procurar se separar.

Habitar com ele – Permanecer em conexão com ele como esposa, embora eles diferissem no assunto da religião.

Não deixe que ele a afaste – embora ela seja pagã, embora oposta à sua religião, o voto do casamento é sagrado e inviolável. Não deve ser fragmentado por nenhuma mudança que possa ocorrer nas opiniões de qualquer das partes. É evidente que se um homem tivesse liberdade para dissolver o vínculo matrimonial ou descartar sua esposa quando suas próprias opiniões fossem mudadas sobre o assunto da religião, isso destruiria imediatamente toda a sacralidade da união matrimonial e a tornaria uma nulidade. Mesmo assim, quando há uma diferença de opinião sobre o assunto vital da religião, o vínculo não se dissolve; mas o único efeito da religião deveria ser o de tornar o marido ou a esposa convertidos mais ternos, bondosos, afetuosos e fiéis do que eram antes; e ainda mais como seus parceiros estão sem as esperanças do evangelho e como podem ser conquistados para amar o Salvador, 1 Coríntios 7:16 .

Comentário de E.W. Bullinger

o resto . App-124.

qualquer . App-123.

uma esposa, etc. = uma esposa incrédula (em grego. apistos, como em 1 Coríntios 6: 6 ).

fique satisfeito . Grego. suneudokeo. Veja Atos 8: 1 .

habitar . Grego. oikeo . Veja Romanos 7:17 .

Comentário de John Calvin

12. To the rest I say By the rest he means those who are exceptions, so that the law, common to others, is not applicable to them; for an unequal marriage is on a different footing, when married persons differ among themselves in respect of religion; Now this question he solves in two clauses. The first is, that the believing party ought not to withdraw from the unbelieving party, and ought not to seek divorce, unless she is put away. The second is, that if an unbeliever put away his wife on account of religion, a brother or a sister is, by such rejection, freed from the bond of marriage. But why is it that Paul speaks of himself as the author of these regulations, while they appear to be somewhat at variance with what he had, a little before, brought forward, as from the Lord? He does not mean that they are from himself in such a way as not to be derived from the Spirit of God; but, as there was nowhere in the law or in the Prophets any definite or explicit statement on this subject, he anticipates in this way the calumnies of the wicked, in claiming as his own what he was about to state. At the same time, lest all this should be despised as the offspring of man’s brain, we shall find him afterwards declaring, that his statement are not the contrivances of his own understanding. There is, however, nothing inconsistent with what goes before; for as the obligation and sanctity of the marriage engagement depend upon God, what connection can a pious woman any longer maintain with an unbelieving husband, after she has been driven away through hatred of God?

Comentário de Adam Clarke

Mas aos demais eu falo, não o Senhor – Como se ele tivesse dito: Pelo que eu já falei, tenho o testemunho do Senhor por Moisés, e do meu próprio Senhor e Mestre, Cristo; mas pelas instruções que estou prestes a dar, não há testemunho por escrito, e as entrego agora pela primeira vez. Essas palavras não indicam que o apóstolo não estava agora sob as influências do Espírito Divino; mas que não havia nada nos escritos sagrados que se referisse diretamente a esse ponto.

Se algum irmão – um homem cristão, tem uma esposa que não crê, ou seja, que é pagã, ainda não convertida à fé cristã, e ela fica satisfeita em morar com ele, apesar de se tornar cristão desde o casamento, não deixe longe porque ela ainda continua em sua superstição pagã.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 7:12 . Mas, aos demais, falo eu, etc. – “Lembrei-lhe a decisão de Cristo, com respeito ao caso do divórcio; agora, quanto ao restante das pessoas e casos aos quais me dirigirei, é: observe-se que falo de acordo com o que o dever ou a prudência parecem exigir em geral; e isso não deve ser considerado, como se fosse imediatamente falado pelo Senhor “. Veja em 1 Coríntios 7: 6 .

Comentário de Scofield

falar

Longe de recusar a inspiração, o apóstolo associa seus ensinamentos aos do Senhor. Surgiram casos (por exemplo) 1 Coríntios 7: 12-16, quando o Evangelho transbordou das limitações judaicas, não compreendidas nas palavras de Jesus; Mateus 5:31 ; Mateus 5:32 ; Mateus 19: 5-9, que eram uma instrução, principalmente, para Israel. Essas novas condições exigiam um acordo autoritário, e somente as palavras inspiradas de um apóstolo poderiam dar isso. 1 Coríntios 7:40 .

Comentário de John Wesley

Mas, aos demais, falo eu, não o Senhor: se algum irmão tem mulher que não crê, e ela gosta de morar com ele, não a repudie.

Para o resto – Quem é casado com incrédulos.

Fale I – Por revelação de Deus, embora nosso Senhor não tenha deixado nenhum mandamento a respeito.

Que ele não a afaste – Os judeus, na verdade, eram obrigados desde cedo a repudiar suas esposas idólatras, Esdras 10: 3 ; mas o caso deles era bem diferente. Eles foram absolutamente proibidos de se casar com mulheres idólatras; mas as pessoas aqui mencionadas eram casadas enquanto estavam ambas em estado de paganismo.