Estudo de 1 Timóteo 5:23 – Comentado e Explicado

Não continues a beber só água, mas toma também um pouco de vinho, por causa do teu estômago e das tuas freqüentes indisposições.
1 Timóteo 5:23

Comentário de Albert Barnes

Não beba mais água – Houve muita dificuldade em relação à conexão que esse conselho tem com o que precede e o que se segue. Muitos consideraram a dificuldade tão grande que supuseram que esse versículo havia sido deslocado e que deveria ser introduzido em alguma outra conexão. A verdadeira conexão, e a razão da introdução do conselho aqui, parece-me a seguinte: Paulo parece ter ficado subitamente impressionado com o pensamento – um pensamento que provavelmente virá sobre um homem que está escrevendo sobre os deveres. do ministério – da natureza árdua do ofício ministerial. Ele estava dando conselhos em relação a um escritório que exigia uma grande quantidade de trabalho, cuidado e ansiedade. Os trabalhos ordenados exigiam o tempo todo; o cuidado e a ansiedade incidentes a essa acusação provavelmente prostrariam a estrutura e feririam a saúde. Então ele lembrou que Timóteo ainda era apenas um jovem; recordou sua debilidade constitucional e seus frequentes ataques de doenças; ele relembrou os hábitos muito abstêmios que havia prescrito para si próprio e, nesse sentido, exorta-o a uma consideração cuidadosa por sua saúde e prescreve o uso de uma pequena quantidade de vinho misturado à água como medicamento adequado. no caso dele. Assim considerada, essa orientação é tão digna de ser dada por um professor inspirado quanto é aconselhar um homem a prestar uma devida consideração à sua saúde, e não desnecessariamente jogar fora sua vida; compare Mateus 10:23 . A frase “não beba mais água” é equivalente a “não beba apenas água”; veja várias instâncias em Wetstein. A palavra grega aqui usada não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento.

Mas use um pouco de vinho – misturado com a água – o método comum de beber vinho no Oriente; ver Bibliotheca Sacra de Robinson, 1: 512.513.

Pelo bem do seu estômago – não era para o prazer derivar do uso de vinho, ou porque produzia hilaridade ou excitação, mas apenas porque era considerado necessário para a promoção da saúde; isto é, como um medicamento.

E muitas vezes as tuas enfermidades – ?s?e?e?a? astheneias- Fraquezas ou doenças. A palavra incluiria todas as enfermidades do corpo, mas parece se referir aqui a alguns ataques de doenças aos quais Timóteo era responsável, ou a alguma fragilidade da constituição; além disso, não temos informações sobre a natureza de suas doenças. Em vista desta passagem, e como uma explicação adicional, podemos fazer as seguintes observações:

(1) O uso do vinho, e de todas as bebidas intoxicantes, era solenemente proibido aos sacerdotes sob a lei mosaica, quando envolvidos no desempenho de seus deveres sagrados; Levítico 10: 9-10 . O mesmo aconteceu entre os padres egípcios. Clarke; compare notas em 1 Timóteo 3: 3 . Não é improvável que a mesma coisa seja considerada apropriada entre aqueles que ministraram em coisas santas sob a dispensação cristã. O sentimento natural seria, e não indevidamente, que um ministro cristão não fosse menos santo que um sacerdote judeu, e especialmente quando é lembrado que a razão da lei judaica permaneceu a mesma – “para que você possa fazer diferença entre santo e profano, limpo e imundo ”.

(2) é evidente a partir dessa passagem que Timóteo geralmente bebia apenas água, ou que, na linguagem moderna, ele era um “jogador de golfe”. Evidentemente, ele não tinha o hábito de beber vinho, ou não poderia ter sido exortado a fazê-lo.

(3) ele deve ter sido um jovem extraordinariamente temperado por ter exigido a autoridade de um apóstolo para induzi-lo a beber um pouco de vinho; veja Doddridge. Existem poucos rapazes tão temperados que exigem tal autoridade para induzi-los a fazê-lo.

(4) a exortação se estendeu apenas a um uso muito moderado de vinho. Não era para beber livremente; não era para beber nas mesas dos ricos e dos grandes, nem no círculo social; nem era para beber sozinho; era usar “um pouco”, misturado com água – pois esse era o método usual; veja Athaeneus, Deipno. lib. 9: x. 100: 7.

(5) não era uma bebida comum, mas a exortação ou comando se estende apenas ao seu uso como medicamento. Todo o uso que pode ser legitimamente feito dessa liminar – qualquer que seja a conclusão que possa ser extraída de outros preceitos – é que é apropriado usar uma pequena quantidade de vinho para fins medicinais.

(6) existem muitos ministros do evangelho, agora, infelizmente! a quem, sob nenhuma circunstância, um apóstolo poderia aplicar essa exortação – “Não beba mais apenas água”. Eles perguntariam, com surpresa, o que ele quis dizer? se ele pretendia isso com ironia e por brincadeiras – pois eles não precisam de comando apostólico para beber vinho. Ou, se ele lhes dirigisse a exortação, “beba um pouco de vinho”, eles poderiam considerá-lo apenas como uma reprovação ao hábito habitual de beber muito. Para muitos, a exortação seria apropriada, se eles deveriam usar vinho, apenas porque têm o hábito de usar tanto que seria apropriado restringi-los a uma quantidade muito menor.

(7) toda essa passagem é de grande valor para a causa da temperança. Timothy, sem dúvida, tinha o hábito de abster-se totalmente do uso de vinho. Paulo sabia disso, e ele não o reprovou por isso. Ele manifestamente favoreceu o hábito geral e apenas pediu que ele se afastasse um pouco dele, a fim de restaurar e preservar sua saúde. Até agora, e não mais, é correto aplicar essa linguagem no que diz respeito ao uso do vinho; e o ministro que deveria seguir essa liminar não correria o risco de desonrar sua profissão sagrada pelo pecado degradante e desmoralizante da intemperança.

Comentário de E.W. Bullinger

Beber. . . água . Grego. hudropoteo . Só aqui.

não mais . Grego. meketi .

para . . . bem. App-104. 1 Timóteo 5: 2 .

estômago “s . Grego. estômago . Somente aqui.

frequentemente = frequente. Grego. puknos . Veja Lucas 5:33 .

Comentário de John Calvin

23 Não bebem mais água Há quem conjecture que essa frase, que interrompe a linha de pensamento, não foi escrita por Paulo. Mas vemos que Paulo não estava tão ansioso em manter a estreita conexão de um discurso, e que era muito habitual com ele misturar uma variedade de declarações sem qualquer acordo. Além disso, é possível que o que anteriormente havia sido escrito na margem da Epístola tenha entrado nessa passagem pelo erro dos transcritores. No entanto, não há necessidade de nos dar muitos problemas nesse ponto, se considerarmos o costume de Paulo, que mencionei, de, às vezes, misturar vários assuntos.

O que é dito equivale a isso, que Timóteo deveria se acostumar a beber um pouco de vinho, a fim de preservar sua saúde; pois ele não o proíbe de “beber água”, mas de usá-la como bebida comum; e esse é o significado da palavra grega ?d??p?te??

Mas por que ele simplesmente não o aconselha a beber vinho? Pois quando ele acrescenta, um pouco, ele parece se proteger da intemperança, que não havia motivo para temer em Timóteo. Eu respondo, isso foi bastante expresso, a fim de encontrar as calúnias dos homens maus, que de outra forma estariam prontos para zombar de seus conselhos, com este ou com algum pretexto: “Que tipo de filosofia é essa, que incentiva a beber vinho ? É esse o caminho pelo qual subimos ao céu? ” Para enfrentar zombarias desse tipo, ele declara que fornece apenas um caso de necessidade; e ao mesmo tempo ele recomenda moderação.

Agora é evidente que Timóteo não era apenas frugal, mas também austero, em seu modo de vida; tanto que nem para cuidar de sua saúde; e é certo que isso foi feito, nem por ambição nem por superstição. Portanto, deduzimos que ele não apenas estava muito longe de se entregar a luxo e supérfluos, mas que, a fim de estar mais bem preparado para fazer a obra do Senhor, ele retomou uma porção até de sua comida comum; pois não era por disposição natural, mas por desejo de temperança, que ele era abstêmio.

Quão poucos existem atualmente, que precisam ser proibidos de usar água; ou melhor, quantos existem que precisam ser limitados para beber vinho sobriamente! Também é evidente como é necessário para nós, mesmo quando desejamos agir corretamente, pedir ao Senhor o espírito de prudência, para que ele possa nos ensinar moderação. Timóteo era, de fato, honesto em seus objetivos; mas, porque ele é reprovado pelo Espírito de Deus, aprendemos que o excesso de severidade da vida era defeituoso nele. Ao mesmo tempo, é estabelecida uma regra geral de que, embora devamos ser moderados em comer e beber, toda pessoa deve cuidar de sua própria saúde, não por prolongar a vida, mas que, enquanto viver, ele pode servir a Deus e ser útil para seus vizinhos.

E se a culpa é da abstinência excessiva, quando provoca ou promove doenças, quanto mais a superstição deve ser evitada? Que julgamento devemos formar quanto à obstinação dos cartuxos, (114) que antes morreriam do que provar o menor pedaço de carne em extrema necessidade? E se aqueles que vivem com moderação e sobriedade são ordenados a não prejudicar sua saúde com excessiva parcimônia, nenhuma punição leve aguarda os intemperantes, que, apertando a barriga, desperdiçam sua força. Tais pessoas precisam não apenas de ser aconselhadas, mas de serem mantidas afastadas de suas forragens como animais brutos.

Comentário de Adam Clarke

Não beba mais água, mas beba um pouco de vinho – Todo esse versículo parece, para vários críticos e teólogos eruditos, estranhamente inserido neste lugar; poderia ter sido, segundo eles, uma nota que o apóstolo inseriu na margem de sua carta, lembrando o estado precário da saúde de Timóteo e sua grande abstinência e abnegação. Eu acredito que o versículo esteja em seu devido lugar; e, pelas razões que eu aduzirei, não menos necessárias do que as instruções que a precedem e seguem. Mas pode ser necessário investigar um pouco as razões do próprio conselho. Os sacerdotes sob a lei mosaica, enquanto realizavam ritos sagrados, eram proibidos de beber vinho; não beba vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes no tabernáculo da congregação, para que não morrais; seja um estatuto para sempre através de suas gerações; Levítico 10: 9 ; Ezequiel 44:21 . O mesmo aconteceu com os padres egípcios. Foi proibido também entre os romanos, e particularmente para mulheres e jovens. Platão, De Legibus, lib. ii., editar. Bip., Vol. . viii, página 86, fala assim: ?? ‘?? ??µ??et?s?µe?, p??t?? µe?, t??? pa?da? µe???? et?? ??t??a?de?a t?pa?apa? ????? µ? ?e?esta? ; – µeta de t??t?, ????? µe? d? ?e?es?a? t?? µet????, µe??? t??a???ta et?? · – tetta?a???ta de ep?ßa????ta et??, e? t??? ??ss?t???? e?????e?ta, ?. t. ?. “Não devemos ordenar por lei, em primeiro lugar, que os meninos não provem, de forma alguma, o vinho até os dezoito anos? Em seguida, devemos informá-los que o vinho deve ser usado moderadamente até que trinta anos de idade, mas, quando completam o quadragésimo ano, podem frequentar festas; pois Baco deu vinho aos homens como remédio contra a austeridade da velhice ; ?a? d?s??µ?a? ????? ????es?a?, µa?a??te??? e? s?????te??? t? t?? ????? ????, ?a?ape? e?? p?? s?d???? e?te?e?ta, ?????µe??? · que através deste podemos adquirir uma segunda juventude, esquecer a tristeza e as maneiras da mente ser processado mais suave, como o ferro é suavizada pela ação do fogo “. Mas o vinho, de acordo com as afirmações de alguns, foi dado aos homens como um castigo, para que pudessem ser prestados insano: ? de ??? ?e??µe??? ?f ‘?µ??, fa?µa??? ep? t???a?t??? f?s?? a?d??? µe? ????? ?t?se?? ??e?a ded?s?a? , s?µat?? de ???e?a? te ?a? ?s???? · Página 100. “Mas já dissemos que é, pelo contrário, remédio; e foi-nos dado que a alma pode adquirir modéstia, saúde e vigor do corpo”.

Com Athenaeus, aprendemos que os gregos frequentemente misturavam seu vinho com água; às vezes uma parte do vinho para duas da água; três partes de água para uma de vinho; e outras vezes três partes de água a duas de vinho. Veja seu Deipnosophistae, lib. ix. “Entre os locrianos, se alguém descobrisse que bebia vinho não misturado, a menos que prescrito por um médico, ele era punido com a morte; as leis de Zaleuco o exigiam. E entre os romanos, nenhum servo, nem mulher livre, ??te t?? e?e??e??? ?? ef?ß?? µe??? t??a???ta et?? , nem jovens de qualidade, bebiam vinho até os trinta anos de idade. ” Deipnosoph., Lib. xc 7, p. 429. E foi uma máxima entre todos, que o consumo contínuo de água prejudicou o estômago. Assim, Libanius, Epist. 1578. Ourept??e ?a? ?µ?? ? st?µa??? ta?? s??e?es?? ?d??p?s?a?? · “Nosso estômago é enfraquecido pelo consumo contínuo de água”.

De 1 Timóteo 4:12 , aprendemos que Timóteo era jovem; mas, como entre os gregos e romanos, o estado de juventude ou adolescência foi estendido para trinta anos, e nenhum jovem respeitável teve permissão para beber vinho antes desse período; permitindo que Timóteo tivesse cerca de vinte anos quando Paulo o circuncidou, o que foi, de acordo com Calmet, no ano de nosso Senhor 51, e que esta epístola foi escrita por volta de 64 ou 65 dC, então Timóteo devia ter cerca de trinta e cinco quando ele recebeu esta epístola; e como isso estava nas fronteiras da adolescência, e como as Escrituras geralmente chamam de juventude que não é mais velha, Timóteo pode ser tratado como jovem por São Paulo, como no texto acima, e ainda pode se sentir sob o costume de seu país em relação a beber vinho (pois seu pai era grego, Atos 16: 1 😉 e, pela influência de sua profissão cristã, ainda continua a se abster de vinho, bebendo apenas água; o que deve ter sido muito prejudicial para ele, considerando seu fraco estado de saúde, a delicadeza de seu estômago e o excesso de seus trabalhos eclesiásticos.

Como a vida de Timóteo foi de grande importância para a Igreja de Deus em Éfeso, não era indigno do Espírito de Deus dar a direção no texto e misturá-la imediatamente com o que alguns chamaram de conselho mais solene e importante.

1. Era necessário que o trabalho fosse realizado na Igreja de Éfeso, que o apóstolo designou para Timóteo.

Em Éfeso, não havia ninguém apto a fazer esse trabalho, exceto Timóteo.

Timóteo não poderia continuar fazendo isso se seguisse seu atual modo de abstenção.

4. Era necessário, portanto, que ele recebesse orientação da autoridade divina em relação à preservação de sua vida e, conseqüentemente, a continuação de sua utilidade, pois não é provável que uma autoridade menor o pesasse.

Comentário de Thomas Coke

1 Timóteo 5:23 . Não beba mais água – Não se pode deixar de refletir aqui, como Timóteo deve ter sido muito temperado, para precisar de um conselho desse tipo, que não passa de misturar um pouco de vinho com a água; e o que se diz de suas muitas enfermidades, comparado com a exortação do apóstolo a ele para ser instantâneo na pregação da palavra, certamente pode nos ensinar que toda fraqueza da constituição não deve ser consentida, como desculpa para não prosseguir com o ministério; embora, sem dúvida, sejam feitas grandes concessões às enfermidades corporais; e a própria vida muitas vezes depende de interrupções sazonais do trabalho público. Os versículos 24 e 25 contêm razões para ser cauteloso na ordenação, mencionado 1 Timóteo 5:22 .