Estudo de Apocalipse 11:3 – Comentado e Explicado

Mas incumbirei às minhas duas testemunhas, vestidas de saco, de profetizarem por mil duzentos e sessenta dias.
Apocalipse 11:3

Comentário de Albert Barnes

E darei poder às minhas duas testemunhas. – Em relação a essa importante passagem, Apocalipse 11: 3-13 , proponho seguir o mesmo método que segui o tempo todo nesta exposição: primeiro, examinar o significado das palavras e frases. no símbolo, com o objetivo de verificar a significância justa dos símbolos; e, em segundo lugar, investigar a aplicação – isto é, investigar se ocorreram eventos que, em relação ao seu caráter e ao tempo de sua ocorrência, possam mostrar ser um cumprimento justo do idioma.

E eu darei poder – A palavra “poder” não está no original. O grego é simplesmente: “eu darei” – isto é, concederei a minhas duas testemunhas o direito ou o poder de profetizar durante o tempo especificado – corretamente expresso na margem “, darei a minhas duas testemunhas que elas possam profetizar. ” O significado não é que ele enviaria duas testemunhas para profetizar, mas sim que essas eram de fato essas “testemunhas” e que, durante esse tempo, permitiria que exercitassem seus dons proféticos, ou lhes desse o privilégio e a força para enunciar. a verdade que eles foram comissionados a comunicar como suas “testemunhas” para a humanidade. Alguma palavra, então, como “poder, privilégio, oportunidade ou ousadia”, é necessária para fornecer a fim de completar o sentido.

Unto my two witnesses – The word “two” evidently denotes that the number would be small; and yet it is not necessary to confine it literally to two persons, or to two societies or communities. Perhaps the meaning is, that as, under the law, two witnesses were required, and were enough, to establish any fact (notes on John 8:17 ), such a number would during those times be preserved from apostasy as would be sufficient to keep up the evidence of truth; to testify against the prevailing abominations, errors, and corruptions; to show what was the real church, and to bear a faithful witness against the wickedness of the world. The law of Moses required that there should be two witnesses on a trial, and this, under that law, was deemed a competent number. See Numbers 35:30 ; Deuteronomy 17:6 ; Deuteronomy 19:15 ; Matthew 18:16 ; John 5:30-33 . The essential meaning of this passage then is, that there would be “a competent number” of witnesses in the case; that is, as many as would be regarded as sufficent to establish the points concerning which they would testify, with perhaps the additional idea that the number would be small.

There is no reason for limiting it strictly to two persons, or for supposing that they would appear in pairs, two and two; nor is it necessary to suppose that it refers particularly to two people or nations. The word rendered “witnesses” – µa´?t???´ marturi- is that from which we have derived the word “martyr.” It means properly one who bears testimony, either in a judicial sense Matthew 18:16 ; Matthew 26:65 , or one who can in any way testify to the truth of what he has seen and known, Luke 24:48 ; Romans 1:9 ; Philemon 1:8 ; 1 Thessalonians 2:10 ; 1 Timóteo 6:12 . Then it came to be employed in the sense in which the word “martyr” is now – to denote one who, amidst great sufferings or by his death, bears witness to the truth; that is, one who is so confident of the truth, and so upright, that he will rather lay down his life than deny the truth of what he has seen and known, Acts 22:20 ; Apocalipse 2:13 . In a similar sense it comes to denote one who is so thoroughly convinced on a subject that it is not susceptible of being seen and heard, or who is so attached to one that he is willing to lay down his life as the evidence of his conviction and attachment. The word, as used here, refers to those who, during this period of “forty and two months,” would thus be witnesses for Christ in the world; that is, who would bear their testimony to the truth of his religion, to the doctrines which he had revealed, and to what was required of man – who would do this amidst surrounding error and corruption, and when exposed to persecutions and trials on account of their belief. It is not uncommon in the Scriptures to represent the righteous as witnesses for God. See the notes on Isaiah 43:10 , Isaiah 43:12 ; Isaiah 44:8 .

And they shall prophesy – The word “prophesy” does not necessarily mean that they would predict future events; but the sense is, that they would give utterance to the truth as God had revealed it. See the notes on Revelation 10:11 . The sense here is, that they would in some public manner hold up or maintain the truth before the world.

A thousand two hundred and threescore days – The same period as the forty and two months Revelation 11:2 , though expressed in a different form. Reckoning a day for a year, this period would be twelve hundred and sixty years, or the same as the “time and times and the dividing of time” in Daniel 7:25 . See the notes on that place; also Editor’s Preface. The meaning of this would be, therefore, that during that long period, in which it is said that “the holy city would be trodden under foot,” there would be those who might be properly called “witnesses” for God, and who would be engaged in holding up his truth before the world; that is, there would be no part of that period in which there would not be found some to whom this appellation could with propriety be given. Though the “holy city” – the church – would seem, to be wholly trodden down, yet there would be a few at least who would assert the great doctrines of true godliness.

Clothed in sackcloth – Sackcloth – sa´????? sakkous- was properly a coarse black cloth commonly made of hair, used for sacks, for straining, and for mourning garments. See the Revelation 6:12 note; Isaiah 3:24 note; and Matthew 11:21 note. Here it is an emblem of mourning; and the idea is, that they would prophesy in the midst of grief. This would indicate that the time would be one of calamity, or that, in doing this, there would be occasion for their appearing in the emblems of grief, rather than in robes expressive of joy. The most natural interpretation of this is, that there would be but few who could be regarded as true witnesses for God in the world, and that they would be exposed to persecution.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 11: 3-6 . E darei poder às minhas duas testemunhas – Aqui Deus promete levantar algumas testemunhas verdadeiras e fiéis para pregar e protestar contra as inovações e invenções que ele previu que corromperiam o cristianismo, especialmente nas partes ocidentais da Europa. “Dessas testemunhas”, diz o bispo Newton, “deveria haver, embora apenas um número pequeno, mas competente; e foi uma razão suficiente para torná-las duas testemunhas, porque esse é o número exigido pela lei e aprovado pelo evangelho, Deuteronômio 19:15 ; Mateus 18:16 ; e, em ocasiões anteriores, muitas vezes foram unidas em comissão, como Moisés e Arão no Egito, Elias e Eliseu na apostolado das dez tribos, e Zorobabel e Josué após o cativeiro babilônico, a quem essas testemunhas são particularmente comparadas. O próprio Salvador enviou seus discípulos ( Lucas 10: 1 ) dois e dois; e também foi observado que os principais reformadores geralmente aparecem, por assim dizer, em pares; como os valdenses e albigenses, John Huss e Jerome de Praga, Lutero e Calvin, Cranmer e Ridley e seus seguidores. Não que eu conceba que dois homens em particular, ou duas igrejas em particular, tenham sido planejadas por essa profecia; mas apenas que deve haver alguns em todas as épocas, embora poucos, que devem dar testemunho da verdade e declarar contra a iniqüidade e idolatria de seus tempos. Eles não devem ser desencorajados nem mesmo por perseguição e opressão, mas, embora vestidos de pano de saco e vivendo em um estado de luto e aflição, ainda devem profetizar – Devem ainda pregar a palavra sincera de Deus e denunciar os julgamentos divinos contra a idolatria reinante e maldade: e isso eles devem continuar a fazer, enquanto a grande corrupção durar, pelo espaço de mil duzentos e sessenta dias, que é o mesmo espaço de tempo dos quarenta e dois meses, mencionados anteriormente, o período designado pela tirania e idolatria da Igreja de Roma. As testemunhas, portanto, não podem ser dois homens ou duas igrejas, mas devem ser uma sucessão de homens e uma sucessão de igrejas. ”

É dado um caráter a essas testemunhas e ao poder e efeito de suas pregações. Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais, etc. – Apocalipse 11: 4 – Ou seja, eles, como Zorobabel e Josué (Zacarias 4.,) são os grandes instrutores e iluminadores da igreja. O fogo sai da boca deles e devora seus inimigos, Apocalipse 11: 5 – Ou seja, eles são como Moisés e Elias (Números 16; 2 Reis 1,) que pediram fogo contra seus adversários. Mas o fogo deles era real, isso é simbólico e sai da boca das testemunhas, denunciando a vingança divina contra os corruptos e opositores da verdadeira religião; da mesma maneira como foi dito a Jeremias ( Jeremias 5:14 ) , farei minhas palavras dispararem na tua boca, e este povo madeira, e isso os devorará. Estes têm poder para fechar o céu, para que não chova , Apocalipse 11: 6 – Ou seja, são como Elias, que predisse falta de chuva nos dias de Acabe ( 1 Reis 17: 1 ; Tiago 5: 17 )) e não choveu na terra pelo espaço de três anos e seis meses, o que, misticamente entendido, é o mesmo espaço de tempo que os quarenta e dois meses e os mil e duzentos e sessenta dias que são alocados para a profecia das testemunhas. Durante esse período, a proteção e as bênçãos divinas serão retidas daqueles homens que negligenciam e desprezam sua pregação e doutrina. Eles também têm poder sobre as águas, etc. – Ou seja, eles são como Moisés e Arão, que infligiram essas pragas ao Egito; e pode-se dizer que ferem a terra com as pragas que denunciam; pois, na linguagem das Escrituras, costuma-se dizer que os profetas fazem as coisas que eles declaram e predizem. Mas é muito provável que esses detalhes recebam uma realização mais literal quando as pragas de Deus e os frascos de sua ira (cap. 16.) forem totalmente derramados sobre os homens, por terem resistido por tanto tempo. testemunho das testemunhas. Sua causa e a causa da verdade serão finalmente vingadas em todos os seus inimigos.

Comentário de E.W. Bullinger

dar. Adicione ” poder “ . Figura do discurso Elipse. App-6.

Minhas duas testemunhas. Deus não especificou seus nomes. Sabemos que dois homens serão levantados “naquele dia” , dotados de poderes maravilhosos para executar uma missão especial. Eles são chamados enfaticamente “MINHAS duas testemunhas” (Ver Apocalipse 1: 5 ).

profetizar. Ver Apocalipse 10:11 e App-189.

mil . . . dias = quarenta e dois meses, Apocalipse 11: 2 . Os períodos são provavelmente síncronos.

mil. Veja Apocalipse 14:20 e App-197.

Comentário de Adam Clarke

Minhas duas testemunhas – Isso é extremamente obscuro; as conjecturas dos intérpretes são tão insatisfatórias quanto infinitas neste ponto. Superstruunt Conjecturas conjecturis, parum verosimiles , diz Rosenmuller: quorum sententias enarrare, meum non est . Eu digo o mesmo. Aqueles que desejam se divertir ou ficar confusos, podem recorrer tanto aos antigos quanto aos modernos sobre esse assunto.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 11: 3 . Darei poder a minhas duas testemunhas, etc. – O escritor sagrado nos assegura que Deus levantaria algumas testemunhas verdadeiras e fiéis , para pregar e protestar contra as inovações mencionadas no versículo anterior: e havia protestantes muito antes do nome entrou em uso. Destas testemunhas deveria haver, embora apenas um número pequeno, mas um número competente; e foi uma razão suficiente para torná-las duas testemunhas, porque esse número é exigido pela lei, Deuteronômio 19:15, e aprovado pelo evangelho, Mateus 18:16 e, em ocasiões anteriores, duas eram frequentemente unidas em comissão, como Moisés e Arão no Egito; Elias e Eliseu na apostolado das dez tribos; e é também observável que os principais reformadores geralmente aparecem em pares; os valdenses e albigenses; John Huss e Jerome de Praga; Lutero e Calvino; Cranmer e Ridley, e seus seguidores: não que (concebo) dois homens em particular, ou duas igrejas em particular, tenham sido planejados por essa profecia; mas apenas que, em todas as épocas, deve haver testemunhas da verdade. Eles não devem ser desencorajados, mesmo pela perseguição e opressão; mas, embora vestido com pano de saco e vivendo em um estado de luto e aflição, ainda deve profetizar; ainda deve pregar a sincera palavra de Deus e denunciar os juízos divinos contra a idolatria e a iniquidade reinantes. E isso eles deveriam continuar fazendo, enquanto durasse a grande corrupção; – por um espaço de mil duzentos e sessenta dias. É o mesmo espaço de tempo com os quarenta e dois meses, Apocalipse 11: 2 . Por quarenta e dois meses, consistindo em trinta dias, são iguais a mil duzentos e sessenta dias, ou anos, no estilo profético; e mil duzentos e sessenta anos (como vimos antes em Daniel 12: 11-12 .) é o período designado para a tirania e idolatria da igreja de Roma. Um caráter é então dado a essas testemunhas, e do poder e efeito de sua pregação; Apocalipse 11: 4-6 . Estas são as duas oliveiras, etc. isto é, “Eles, como Zorobabel e Josué, Zacarias 4 são os grandes instrutores e iluminadores da igreja”. O fogo saiu de suas bocas, etc. ( Apocalipse 11: 5. ) Ou seja, “são semelhantes a Moisés e Elias, (Números 16. 2 Reis 1), que pediram fogo aos inimigos de Jeová”. Mas o fogo deles era real; isso é simbólico e sai da boca das testemunhas, denunciando a vingança divina contra os corruptos e opositores da verdadeira religião; da mesma maneira como foi dito a Jeremias, cap. Apocalipse 5:14 . Farei minhas palavras dispararem na tua boca, etc. É acrescentado por São João: Estes têm poder para fechar o céu, etc. Apocalipse 11: 6, ou seja: “Eles são como Elias, que predisse falta de chuva nos dias de Acabe, 1 Reis 17: 1. Tiago 5:17 e não choveu no espaço de três anos e seis meses; , misticamente entendido, é o mesmo espaço de tempo que os quarenta e dois meses, Apocalipse 11: 2 e os mil duzentos e sessenta dias, Apocalipse 11: 3, que foram alocados para profetizar as testemunhas. ” Durante esse período, a proteção e as bênçãos divinas serão retidas daqueles homens que negligenciam e desprezam sua pregação e doutrina. Eles também têm poder sobre as águas, etc. Apocalipse 11: 6 ou seja, eles são como Moisés e Arão, que infligiram pragas no Egito; e pode-se dizer que ferem a terra com as pragas que denunciam; como, na linguagem das escrituras, costuma-se dizer que os profetas fazem essas coisas que eles declaram e predizem. Mas é muito provável que esses detalhes recebam uma realização mais literal, quando as pragas de Deus e os frascos de sua ira (cap. 16) forem derramados sobre os homens, por terem resistido por tanto tempo. testemunho das testemunhas.

Comentário de John Wesley

E darei poder às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.

E eu – Cristo.

Darei às minhas duas testemunhas – Estes parecem ser dois profetas; dois instrumentos selecionados e eminentes. Alguns supuseram (embora sem fundamento) que são Moisés e Elias, a quem se parecem em vários aspectos.

Profetizar mil e duzentos e sessenta dias – Dias comuns, isto é, cento e oitenta semanas. Por quanto tempo profetizarão (ainda que a última e aguda caminhada da cidade santa continue), tanto por palavras como por atos, testemunhando que Jesus é o Filho de Deus, o herdeiro de todas as coisas, e exortando todos os homens a se arrependerem, e temer e glorificar a Deus.

Vestido de saco – O hábito dos mais profundos, por tristeza e preocupação pelo povo.